蓮池大師與古杭云棲寺

　　（二）、大師在古杭云棲寺的僧團(tuán)、叢林建設(shè)

　　1、大師律己甚嚴(yán)

　　大師一生戒珠圓朗，律己甚嚴(yán)。無(wú)論是布薩羯磨，還是參禪念佛，大師都身體力行，引領(lǐng)大眾。大師性格質(zhì)直，虛懷應(yīng)物，凡與大師往來(lái)者，無(wú)不為大師謙德所感。大師生平惜福，樸實(shí)簡(jiǎn)淡，曾著三十二條白警。直到晚年，大師還堅(jiān)持自己動(dòng)手洗衣物、倒便器，從不勞煩侍者。終身粗衣淡飯，一架麻布的床帳，還是大師三十二歲母親去世時(shí)所用。大師生活的簡(jiǎn)樸，由此可知。

　　對(duì)于僧團(tuán)生活，大師運(yùn)籌帷幄，巧用心勞。“胸?zé)o崖岸，而守若嚴(yán)城，御若堅(jiān)兵，善藏其用，文理密察，經(jīng)濟(jì)洪纖，不遺針芥。即畫(huà)叢林日用，量施利，酌厚薄，粒米、莖菜無(wú)虛費(fèi)；核因果，明罪福，絲無(wú)掛漏；定程規(guī)，秋毫不忽；養(yǎng)老病，公眾僧，不滲滴水。”自從云棲叢林重輝以來(lái)的幾十年以來(lái)，大師“未嘗妄用一錢(qián)”。

　　雖然古杭云棲寺常住僧人有數(shù)千人之多，卻沒(méi)有設(shè)立專(zhuān)職化緣的執(zhí)事，而只是聽(tīng)任信士的布施。稍有盈余，即轉(zhuǎn)施別的寺院、叢林。在古杭云棲寺的庫(kù)房里，從不儲(chǔ)蓄金銀，“凡設(shè)齋夕卜別持金銀作供者，隨手散去，施衣藥，救貧病，略無(wú)虛日。”以免金銀眾多，反成為寺院的累贅，障礙僧眾的修行。

　　2、云棲僧團(tuán)整肅

　　住持古杭云棲寺以來(lái)，大師領(lǐng)眾精進(jìn)修行，恒以戒律為根本，以?xún)敉翞橹笟w，講經(jīng)說(shuō)法數(shù)十年不斷，禪凈融合，注重真修實(shí)干。云棲寺處處以清規(guī)戒律為叢林之柱石，著作了大量諸如《佛遺教經(jīng)論疏節(jié)要》、《沙彌要略》、《具戒便蒙》、與《菩薩戒發(fā)隱》等有關(guān)戒律的疏鈔，作為僧眾學(xué)戒持戒的規(guī)范。當(dāng)時(shí)南北戒壇久已被禁，為使戒法不絕，蓮池大師依律，令戒子衣缽具足在佛前為作證明而自誓受具足戒、菩薩戒。

　　大師對(duì)于弟子出家的要求十分嚴(yán)格，除了律藏中所要求的年齡適當(dāng)、生理正常等必要條件之外，還要求：“必須由父母或極親之人親送至寺；經(jīng)審核非是忤逆不孝、非犯罪脫逃、非勢(shì)逼貧窮、非心圖放逸、非曾為惡事、非身屬大家、非負(fù)債不還、非家緣未了者方可；讀誦經(jīng)典方面應(yīng)已粗知晨昏功課之經(jīng)，如《心經(jīng)》、《彌陀經(jīng)》之類(lèi)；頗通書(shū)字：書(shū)不必博學(xué)，但亦曾少分讀習(xí)，字不必工好，但能隨分書(shū)寫(xiě)”。

　　由于大師的道德與威望逐漸聲名遠(yuǎn)播，十方衲子云涌而來(lái)，大師都慈悲攝受，供給學(xué)修之資。由于弟子日漸眾多，云棲寺的居住漸顯擁擠，火師沒(méi)有將精力虛耗在屋宇的莊嚴(yán)之上，而是簡(jiǎn)單的建筑一些可供使用的房舍，供眾安身，人師所關(guān)注的是僧眾素質(zhì)的提高，人才的培養(yǎng)，僧團(tuán)的健康發(fā)展。

　　大師肅眾極嚴(yán)，所制《云棲共住規(guī)約集》規(guī)約周詳完備，計(jì)有：1、大堂規(guī)約；2、西堂規(guī)約；3、律堂規(guī)約；4、法堂規(guī)約；5、老堂規(guī)約；6、病堂規(guī)約；7、各房規(guī)約；8、下院規(guī)約；9、直院事宜；10、定額人數(shù)；11、節(jié)省財(cái)費(fèi)：12、出應(yīng)期會(huì)；13、暫到客眾；14、外住法眷：15、十方云水：16、眾事雜式：17、僧約：18、修身十事：19、各執(zhí)事約：20、僧值凡例；21、赴請(qǐng)三約：22、善罰例；23、免例；24、擯例；25、求住式；26、學(xué)經(jīng)號(hào)次：27、受戒式：28、過(guò)犯懺悔式；29、津送式：30、上方善會(huì)約：31、流通藏本法寶約；32、藏經(jīng)堂事宜；33、水陸道場(chǎng)規(guī)約；34、誦經(jīng)禮懺不誠(chéng)敬罰例。

　　在這份《云棲共住規(guī)約集》之中，我們可以初窺云棲寺當(dāng)時(shí)的規(guī)模以及各堂口的設(shè)置情況。對(duì)于每一個(gè)堂口，蓮池大師都制定了詳盡的共住規(guī)約，對(duì)于叢林中一切內(nèi)外事務(wù)都做了詳細(xì)的規(guī)定，對(duì)于執(zhí)事的職責(zé)范圍，甚至對(duì)于學(xué)僧的學(xué)習(xí)次第安排都有非常明確、詳細(xì)的安排和規(guī)定。真可謂是事無(wú)巨細(xì)，全都有章可循。對(duì)于僧眾的賞罰也都做了分明的規(guī)定。

　　例如，為了養(yǎng)成僧人高尚的僧格，大師訂立了《修身十事》：“不欺心、不貪財(cái)、不使奸、不用謀，不惹禍、不侈費(fèi)、不近女、不外騖、不避懶、不失時(shí)”。從十個(gè)方面列舉了僧人平時(shí)止持的標(biāo)準(zhǔn)。

　　對(duì)于僧人違反戒律的情況，嚴(yán)重者可以參照《擯例》，較輕者參照《善罰例》。對(duì)于叢林平常種種遷單“出院”的懲罰，也有明確的規(guī)定，分為《僧約十章》：1、敦尚戒德：2、安貧樂(lè)道：3、省緣務(wù)本；4、奉公守正：5、柔和忍辱：6、威儀整肅；7、勤修行業(yè)；8、直心處眾：9、安分小心；10、隨順規(guī)制。

　　3、古杭云棲寺復(fù)振叢林氣象

　　古杭云棲寺經(jīng)蓮池大師整飭之后，叢林規(guī)矩復(fù)振，氣象煥然一新：“眾有通堂，若精進(jìn)、若老病、若十方，各別有堂。百執(zhí)事各有寮，一一具鎖鑰，啟閉以時(shí)。各有警策語(yǔ)，依期宣說(shuō)。夜有巡警，擊板念佛，聲傳山谷，即倦者，眠不安，寢不夢(mèng)。”

　　蓮池大師在云棲寺每隔半月主持僧團(tuán)的布薩羯磨，無(wú)論提功舉過(guò)，還是行賞論罰，皆凜若冰霜。憨山大師曾贊曰：“即佛住只桓，尚有六群擾眾，此中無(wú)一敢諍而故犯者。雖非盡百丈規(guī)繩，而適時(shí)救弊，古今叢林，未有如今日之清肅者。”可見(jiàn)當(dāng)時(shí)云棲寺道風(fēng)之淳樸，僧團(tuán)之清肅。

　　當(dāng)時(shí)在云棲寺常住的僧眾有數(shù)千人之多，如廣孝、廣應(yīng)、廠—心、大真、大賢、仲光、廣潤(rùn)等，都是當(dāng)時(shí)云棲寺的上首。當(dāng)時(shí)的云棲寺，僧眾各安其職、精進(jìn)辦道：僧團(tuán)和合增上、眾志成城。冬參夏講，專(zhuān)勤念佛，遠(yuǎn)紹只恒精舍，近追廬山蓮社，成為當(dāng)時(shí)的江南佛教重鎮(zhèn)，十方衲子心馳神往的十方叢林。

　�。ㄈ�）、大師在古杭云棲寺與信眾的往來(lái)

　　大師道風(fēng)遠(yuǎn)播，海內(nèi)賢豪，無(wú)論朝野，靡不歸心感化。一時(shí)，達(dá)官顯貴、文人雅士、販夫走卒，紛紛前往古杭云棲寺期望得到大師的法益。大師之在家弟子和私淑弟子不計(jì)其數(shù)。

　　大師的弟子中有很多都是海內(nèi)知名人物，如大司馬宋應(yīng)昌、太宰陸光祖、宮諭張?jiān)�忭、大司成馮夢(mèng)禎、陶望齡等，這些達(dá)官縉紳，或問(wèn)道于大師，或親自來(lái)云棲寺參拜者，數(shù)以百計(jì)。他們與大師談禪論道，征究生死大事，無(wú)不為大師的修為心折，甘愿俯首為大師的弟子。

　　這些賢豪來(lái)云棲寺參拜大師的時(shí)候，大師只是將他們作為一般的信眾接待，并不因他們身份特殊而特別的禮遇。不為之準(zhǔn)備特別的飯食，讓他們隨眾一起粗茶淡飯，夜臥舊草席。這些賢士為法而來(lái)，所以也并不計(jì)較這些，任憑床上蜥蜴攀爬，蚊蟲(chóng)叮咬，而面不改色，完全忘記了自己高貴的身份，沐浴在大師的法喜之中。

　　當(dāng)時(shí)的慈圣皇太后崇重三寶，讀到蓮池大師的《戒殺放生文》時(shí)，十分贊嘆。并召請(qǐng)大師入朝問(wèn)法、供養(yǎng)，“賜蟒龍袈裟、設(shè)供、問(wèn)法要。師敬以偈答。”對(duì)于這樣的殊朵，蓮池大師并不倨傲，回寺之后，將太后所賜黃金入寺庫(kù)供眾，紫衣蟒龍袈裟束之高閣，終生未曾披身。太后聞知人師的德行，深為敬仰，特命描繪大師的德相，于宮中禮拜。

　　（四）、大師關(guān)心民生，戒殺放生

　　大師慈悲利世，只要有利益民生的事情，向來(lái)不遺余力。隆慶五年（公元1571）大師初到云棲即為當(dāng)?shù)孛癖娭位⒒�、祈雨抗旱，為福鄉(xiāng)里。

　　萬(wàn)歷己卯庚辰年間（公元1580），大師又主持興修了梵村的橋梁。梵村舊有朱橋，每年都被錢(qián)塘江的潮汐沖塌，屢建屢毀，成為當(dāng)?shù)氐囊粋�(gè)難題。當(dāng)?shù)氐拇寮澱?qǐng)大師主持修建朱橋，大師募化建橋的資金，不論貧富只收八分銀子。有人疑惑：興修水利，大家都愿意多出錢(qián)。可大師為什么只讓每個(gè)人出這么少的銀錢(qián)呢？大師回答說(shuō)：“心力多則功自不朽。2”在大師的感召—卜，不久建橋的款項(xiàng)就積累了上千兩黃金之多。大師聚集了人工，安置橋基，每下一樁都親自持咒百遍。趕在潮汛來(lái)臨的前／乙大修好了新橋。這以后，潮汐再也沒(méi)有將朱橋沖塌。

　　萬(wàn)歷戊子（公元1588），這一年杭州發(fā)生了人規(guī)模的瘟疫，每日因瘟疫的傳染而死去的病人就達(dá)到上千人之多。當(dāng)時(shí)杭州的太守余良樞，來(lái)請(qǐng)大師到靈芝寺，舉辦大法會(huì)祈禱消災(zāi)，大師欣然而往，沒(méi)多久瘟疫就停止了。

　　大師極意戒殺放生，著《戒殺放生文》盛行于世。萬(wàn)歷壬辰年（公元1592）大師在凈慈寺開(kāi)講《圓覺(jué)經(jīng)》，來(lái)聽(tīng)經(jīng)的信眾每天有數(shù)萬(wàn)人。大師以這個(gè)因緣贖寺前的萬(wàn)工池作為放生池之用。大師八十誕辰時(shí)（公元1614），又將寺前的放生池拓廣。各處的放生且不算，僅寺前的放生池，合城中上方寺、長(zhǎng)壽庵的兩池，每年要花費(fèi)百余金。

　　另外大師還在五云山中設(shè)放生所，救贖飛禽走獸等動(dòng)物放生、喂養(yǎng)，僧眾省出自己的口糧來(lái)喂養(yǎng)這些放生的動(dòng)物，每年要用去糧食兩萬(wàn)四千斤。不僅僅是放生、喂養(yǎng)，云棲寺的僧人還對(duì)這些飛禽走獸講說(shuō)佛法：“亦有警策，守者依期往宣白，即羽族善鳴噪者，聞木魚(yú)聲，悉寂然而聽(tīng)。宣罷，乃鼓翅喧鳴。3”

　　（五）、大師的著作

　　蓮池大師以念佛得力，主要弘揚(yáng)東林凈土和南山戒律，著有《彌陀疏鈔》四卷、《戒疏發(fā)隱》五卷。另外又編撰了《禪關(guān)策進(jìn)》一卷，闡述禪凈雙修，不山一心的“禪凈一心”思想。大師一生筆耕不輟，著作葚豐，其中有很多是對(duì)弟子的警策之語(yǔ)。大師向來(lái)教誡弟子：“貴真修，勿顯異。”所以大師很多靈驗(yàn)、奇異的事跡并沒(méi)有記錄—卜來(lái)。

　　除上述三種，大師的代表作還包括：《佛遺教經(jīng)節(jié)要》、《諸經(jīng)日誦》、《竹窗隨筆》、《往生集》、《西方愿文略釋》、《凈土疑辯》、《具戒便蒙》、《沙彌要略》、《尼戒錄要》、《僧訓(xùn)日記》、

　　《緇崇行錄》、《楞伽經(jīng)摸象記》、《華嚴(yán)感應(yīng)略記》、《皇明名僧輯略》、《武林丙湖高僧事略》、

　　《自知錄》、《放生儀》、《戒殺放生文》、《正訊集》、《直道錄》、《山房雜錄》、《云棲遺稿》、《云棲共住規(guī)約集》等等，大約有三十余種（連同附件近四十種）。大師往生后，由受業(yè)弟子大賢法師及居士鄒匡明等搜錄遺書(shū)，編集成《云棲法匯》三十二卷，分為釋經(jīng)、輯古、手著三類(lèi)。

　　此外大師還修訂了《法界圣凡水陸勝會(huì)修齋儀軌》六卷、《瑜伽焰口》和《朝暮課誦》等流傳至今。

　　明崇禎十年（公元1637）比丘智瑛募資將《云棲法匯》刊為方冊(cè)，共三十四冊(cè)行于世�，F(xiàn)今流通的版本則為清朝光緒二十三年（公元1897）由金陵刻經(jīng)處重刻刊行。

五、大師的往生及古杭云棲寺凈宗八祖道場(chǎng)的確立

　　（一）往生事跡

　　大師在古杭云棲寺住持其間，一直致力于凈土法門(mén)的弘揚(yáng)。自初來(lái)云棲至大師往生的四十四年間，大師言傳身教接引無(wú)數(shù)佛子同登凈域�；饚熢缒曜跃┏悄戏担�經(jīng)東昌府時(shí)早已徹心本源，惑破無(wú)明。憨山亦贊大師曰：“豈非地涌之一乎？抑自?xún)敉炼鴣?lái)乎？”而大師為愍念末法眾生，再證念佛法門(mén)之勝異方便，特為示現(xiàn)往生凈土的瑞相。

　　萬(wàn)歷四十三年六月，大師往生半個(gè)月前，親自往杭州城內(nèi)與宋守一等眾弟子話(huà)別。大師對(duì)他們說(shuō)：“吾將他往矣”，眾弟子均未明白大師的慈悲意指�；氐皆茥�寺之后，大師設(shè)普茶供眾，并與大眾說(shuō)：“此處吾不住，將他往矣”，眾僧亦不知大師意謂何指。

　　臨近中元節(jié)，按往例，寺里設(shè)盂蘭盆供，各人超薦自己的祖先。大師說(shuō)自己今年不參加中元節(jié)了，并命寺里的簿記，密題之曰：“云棲寺直院僧，代為堂上蓮池和尚追薦沉氏宗親”。后來(lái)大家才知道這也是蓮池大師預(yù)知時(shí)至的昭示。

　　七月初一晚，蓮池大師在念佛堂囑咐大眾說(shuō)：“我言眾不聽(tīng)。我如風(fēng)中燭，燈盡油干矣。只待一撞一跌，才信我也……明日要遠(yuǎn)行！”僧眾這才知道大師預(yù)知時(shí)至，即將往生。都苦苦的挽留火師，希望人師長(zhǎng)久住世，法輪常轉(zhuǎn)。大師遂做“三可惜”、“十可嘆”之辭警眾。又令侍者為正在寺中的淞江居士徐琳等五人送去遺囑五份。

　　是夜，大師在丈室示現(xiàn)身染微疾，閉目不語(yǔ)。眾人急忙給城中的弟子報(bào)信，并圍繞在大師的身邊。蓮池大師睜開(kāi)眼睛對(duì)大眾說(shuō)：“大眾老實(shí)念佛，毋捏怪，毋壞我規(guī)矩。”眾人問(wèn)誰(shuí)可以做云棲寺下一任的住持，人師說(shuō)：“戒行雙全者。”眾人又問(wèn)在新的住持產(chǎn)生之前，應(yīng)該以誰(shuí)為號(hào)令？大師說(shuō)：“姑依戒次（目前可以按照戒臘的高低為序）”。大師說(shuō)完這些后，即面丙念佛。

　　萬(wàn)歷四十三年（公元1615）七月初二日午時(shí)，蓮池大師面西念佛，端然而逝。世壽八十一歲，僧臘五十。大師生前曾定好自己往生后墓地的位置，眾弟子即將大師全身入塔，供奉在云棲寺邊的五云山麓。

　�。ǘ�）凈土宗第八代祖師

　　蓮池大師的一生戒珠圓朗，極唱蓮邦，影響廣泛，威望極高。與明紫柏真可、憨山德清、藕益智旭并稱(chēng)為明代四大高僧。

　　憨山大師贊嘆大師曰：“總師之操履，以平等大悲攝化一切，非佛言不言，非佛行不行，非佛事不作。佛囑未世護(hù)持正法者，依四安樂(lè)行，師實(shí)以之。”并說(shuō)，歷代的祖師或用功參究以一心，或盡修塵勞而萬(wàn)行，象蓮池大師這樣能夠“即萬(wàn)行以彰一心，即塵勞而見(jiàn)佛性者，古今除永明，惟師一人而已”。憨山大師還夸贊蓮池大師說(shuō)：“惟師之才足以經(jīng)世，悟足以傳心，教足以契機(jī)，戒足以護(hù)法，操足以勵(lì)世，規(guī)足以救弊。至若慈能與樂(lè)，悲能拔苦，廣運(yùn)六度，何莫而非妙行耶？”大師一生廣行利他，護(hù)持正法，力挽明末佛教頹勢(shì)，大力的弘揚(yáng)凈土法門(mén)：“非夫應(yīng)身大士，朗末法之重昏者，何能至此哉？”

　　蓮池大師身后盛為歷代帝王所尊崇。據(jù)有關(guān)史籍記載，清康熙二十八年（公元1690），康熙皇帝曾親詣古杭云棲寺。雍正十三年（公元1736），雍正皇帝冊(cè)封蓮池大師為：“凈妙真修禪師”，編入御選語(yǔ)錄并御制像贊，贊曰：“三乘十地，頓漸偏圓，一句具足，法爾如然，作么一句，阿彌陀佛，方廣等平，圓通明徹3”。據(jù)《云棲紀(jì)事》載，乾隆十六年、二十二年、二十七年、三十年，乾隆皇帝曾四次來(lái)到古杭云棲寺，并均有御筆、財(cái)物等賞賜。嘉慶十七年（公元1803），云棲寺不慎失于火災(zāi)，火燒殿宇房屋六十余間，嘉慶皇帝特頒內(nèi)帑并諭募緣重修。

　　大師德蔭后世，道感千古，厚德流光，獨(dú)步千古，誠(chéng)為凈上宗一代宗師巨匠。大師往生之后，大師的弟子們經(jīng)過(guò)仔細(xì)的討論，認(rèn)為白延壽人師至蓮池大師行化于世，中間相隔六百四十年之久，此間教法式微，禪宗暗昧，凈宗不振。雖然這當(dāng)中也有弘宗演教，盛贊凈土的高僧大德出現(xiàn)，但均收效甚微。獨(dú)蓮池大師，對(duì)凈上宗的弘揚(yáng)，對(duì)教法的振興，居功最偉。故眾弟子一至推舉蓮池大師為蓮宗八祖，“蓮宗之祖，匡山逮永明而七……至是，諸大弟子周發(fā)諮謀，協(xié)于克一，定以師為蓮宗八祖。”

　　按照宋代志磐法師在《佛祖統(tǒng)計(jì)》卷二六中，所列蓮宗七祖為慧遠(yuǎn)、善導(dǎo)、承遠(yuǎn)、法照、少康、延壽、省常為蓮宗七祖，其中延壽大師為第六祖，第七祖應(yīng)是省常大師。這也許是當(dāng)時(shí)對(duì)蓮宗祖師的譜系的排列各不相同的緣故。事實(shí)上凈宗對(duì)祖師的譜系直至民國(guó)時(shí)期，才最后由印光大師擬定，成為海內(nèi)的共識(shí)。（三）古杭云棲寺成為凈土宗八祖道場(chǎng)

　　蓮池大師凈土宗八祖的確立，古杭云棲寺也隨即成為凈土宗的八祖道場(chǎng)。自此燈燈相傳，焰焰相續(xù)。白蓮池大師中興云棲寺至民國(guó)初年的三百多年間，古杭云棲寺法嗣連綿，法筵不息。

　　臨海項(xiàng)十元在上世紀(jì)三十年代曾編纂《云棲志》十卷，由書(shū)中可以知道，當(dāng)時(shí)的云棲寺還是一個(gè)殿宇完整，道風(fēng)純正的凈十道場(chǎng)。殿寧有韋馱殿、大殿、藥師殿、地藏殿、祖師殿、長(zhǎng)生福殿、夫人殿等七處，堂有念佛堂、禪堂、法堂、靜觀堂、壽惠堂、行積堂、齋堂等七所，軒有翠竹軒、補(bǔ)云軒、五云深處等，此外尚有僧房、客房、庫(kù)房、廚房、書(shū)記室、工役室、豆腐室、雜物室等生活用房�！端轮尽分杏�“云棲寺全圖”一幅，是一張標(biāo)有丈量尺寸的平面圖，頗有參考價(jià)值�！端轮尽窌�(shū)首有蓮池大師像，繼有“總圖”以明本寺之區(qū)域，次揭“寺圖”以示莊嚴(yán)，再依次凡名勝古跡，寺藏文物等，均有照片以存真。此類(lèi)之?dāng)z影計(jì)有“云棲竹徑”、“云棲道上之回龍亭”、“云棲寺前之松云亭”、“蓮祖塔院之石徑”、“蓮祖塔院之頭門(mén)”、“蓮祖真身塔龕”、“云棲寺山門(mén)”、“云棲寺大殿”、“蓮池大師遺墨”、“董文敏（其昌）手書(shū)《金剛經(jīng)》真跡”、“青林高會(huì)圖”等。

　　1962年寺址改建為杭州市工人療養(yǎng)院。