勤修善業(yè) 回向功德──西方寺水陸法會(huì)過(guò)堂開(kāi)示

　　勤修善業(yè).回向功德

　　──西方寺水陸法會(huì)過(guò)堂開(kāi)示

　　各位法師,各位居士:

　　非常的高興看見(jiàn)大家來(lái)參加我們西方寺一年一度的水陸法會(huì)。我們中國(guó)人傳統(tǒng)講的就是慎終追遠(yuǎn),提倡孝道。所以,我們都會(huì)在清明的時(shí)候、盂蘭的時(shí)候、重陽(yáng)節(jié)的時(shí)候,拜祭先人來(lái)表達(dá)我們的孝心。所以,大家出錢(qián)出力出心成就我們的水陸法會(huì),就是希望把法會(huì)的功德回向給過(guò)去的父母師長(zhǎng)、怨親債主,讓他們都能夠離苦得樂(lè)。而另外一方面,更希望回向給現(xiàn)世的父母師長(zhǎng),親人、朋友,令他們都能夠消災(zāi)延壽,福慧雙增。因?yàn)樗�陸法�?huì)呀,就是與十方法界一切眾生,亦即是和水、陸、空,盡虛空遍法界的眾生結(jié)緣。我們平等供養(yǎng),上供四圣,下施六凡,這就是結(jié)緣。

　　佛教經(jīng)常說(shuō)「未成佛道,先結(jié)人緣」,其實(shí)我們不但要結(jié)人緣,而且更要先結(jié)佛緣,結(jié)菩薩緣,結(jié)聲聞緣,結(jié)緣覺(jué)緣。因?yàn)樗麄兌际?a href="/remen/zhihui.html" class="keylink" target="_blank">智慧的覺(jué)者,了生脫死,超凡入圣,是我們修行的榜樣、人生的方向,所以我們應(yīng)該以怎樣的心來(lái)供養(yǎng)他們呢?那就要以恭敬的心、至誠(chéng)的心、還有慚愧的心。但是我們沒(méi)做到,不單沒(méi)做到,而且還時(shí)常起心動(dòng)念,有太多的妄想、執(zhí)著,所以我們無(wú)法出離,依然在六道里頭輪回。為了要累積我們的福德、資糧,所以,我們要對(duì)天、人、修羅、地獄、餓鬼、畜生,特別是三惡道的眾生,也就是地獄、餓鬼、畜生,要生起悲憫的心、慈悲的心。

　　因?yàn)檎�如�?a href="/fojing/miaofalianhuajing/" class="keylink" target="_blank">法華經(jīng)》中所說(shuō):「三界無(wú)安,猶如火宅�！惯@個(gè)三界指的就是:欲界、色界、無(wú)色界。如果出離不了三界,也就脫離不了生死;都在這里頭,生生死死,死死生生──「人死為羊,羊?yàn)槿恕?永遠(yuǎn)在六道中輪回。而我們今天之所以能夠得到人身,就是因?yàn)檫^(guò)去世,受持五戒的關(guān)系。但是這個(gè)人身呀,將來(lái)能不能夠保得住,就要看我們當(dāng)下的修行,也就是當(dāng)下資糧的累積了。

　　因此,在凈土五經(jīng)之一的《觀無(wú)量壽經(jīng)》中,佛就教我們修「凈業(yè)三�！�,其中的第一福說(shuō)到:「欲生彼國(guó)者,當(dāng)修三福。一者孝養(yǎng)父母,奉事師長(zhǎng);慈心不殺,修十善業(yè)�！惯@個(gè)凈業(yè)三福里頭,首先就是教我們做一個(gè)好的佛弟子,要孝養(yǎng)父母、要奉事師長(zhǎng),還要慈心不殺、修十善業(yè)。因?yàn)檫@是人道的基礎(chǔ),你做好了,十善具足,有了禪定就能生天。可是我們大部份人就是做不到,所以諸佛才會(huì)苦口婆心地對(duì)我們一再叮嚀。既然今天我們學(xué)佛了,就要履行一個(gè)佛弟子的本份,所以我們最基本的就是奉行孝道,能夠不忘先祖、能夠慎終追遠(yuǎn),做一個(gè)孝子賢孫。

　　我們中國(guó)話有句話說(shuō):「百行以孝為先,論心不論事,論事世上無(wú)孝子�！咕褪钦f(shuō),孝不單是行為的表現(xiàn),而是發(fā)自我們的內(nèi)心,所以,今天大家來(lái)到寺廟參加禮拜、誦經(jīng),目的無(wú)非為了超拔自己過(guò)往的父母、師長(zhǎng)、冤親債主,這就是一個(gè)心意。因?yàn)榉鸾陶f(shuō)了,一切都是「唯心所造」,「從心想中生」。所以,我們一念慈心就和諸佛菩薩相應(yīng),因?yàn)槲覀円荒罹途咦闶�法�?如果念六度四攝,那就是菩薩道;如果念苦集滅道,那就是聲聞道;如果念十二因緣,那就是辟支佛,就是緣覺(jué)。當(dāng)然,如果念十善,那就是天道;念五戒,就是人道了。

　　相反地,如果我們一念?lèi)盒?就和三涂相應(yīng)。所以,一個(gè)人如果十惡具足,罪大惡極,那就是地獄;輕一點(diǎn)的,就是餓鬼;再輕一點(diǎn)的,就是畜生。這個(gè)十法界就在我們一念之間呀,我們一念善、一念誠(chéng)懇,一念佛號(hào),那我們就與佛相應(yīng),那我們將來(lái)種的種子,就是佛的種子,佛的因緣。所以,這個(gè)佛呀,我們將來(lái)都能成;而且,所有的眾生都有成佛的機(jī)會(huì)。這就是佛教的平等觀──眾生皆有佛性,都能夠成佛。 所以,我們今天來(lái)拜佛、念佛的目的,就是積習(xí)資糧希望將來(lái)能夠成佛。當(dāng)然,成佛的路是非常漫長(zhǎng)的;我們首先從一個(gè)好人做起,然后成為賢人、圣人、羅漢、菩薩,最終成佛。所以,我們要從存好心、說(shuō)好話、做好事開(kāi)始,這是做好人的基本條件;而對(duì)父母、師長(zhǎng)的恭敬、事奉,也是最起碼的為人之道。

　　前面說(shuō)到,佛教是一個(gè)平等的宗教,為了廣度眾生,佛教之門(mén)是常常打開(kāi)的,它里面就好像一個(gè)超級(jí)市場(chǎng)一樣,琳瑯滿目,應(yīng)有盡有,其中有無(wú)盡的寶藏,就看我們懂不懂得去取;所以,大家今天來(lái)到佛堂,來(lái)到寺院,就應(yīng)該把握機(jī)會(huì),好好地拜佛、念佛,要常存恭敬心、虔誠(chéng)心、謙卑心。而且我們還要懂得把一切的好處及利益分贈(zèng)予別人,也就是回向功德,因?yàn)橹挥蟹鸾滩庞谢叵?所以我們要盡一念誠(chéng)心來(lái)回向給十法界的眾生,令他們都能夠離苦得樂(lè),都能夠超凡入圣;所謂回小向大,回自向他;懂得回向,那么我們的境界自然就會(huì)慢慢提升了。

　　所以,一切的功德就看我們的發(fā)心,法師要發(fā)心,居士也要發(fā)心,我們都來(lái)發(fā)心,那道場(chǎng)就會(huì)莊嚴(yán)清凈,人心就會(huì)和諧;人心和諧了,那我們的社會(huì)、世界自然也就和諧。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在的人就是沒(méi)辦法和諧,首先我們自己沒(méi)辦法跟自己和諧,即使是前一念和后一念的都不能和諧,所以我們和他人也不容易和諧,與自然也就就不能和諧了。因此連帶的關(guān)系,國(guó)與國(guó)之間,政黨與政黨之間,宗教和宗教之間,社團(tuán)和社團(tuán)之間,當(dāng)然也就都不容易和諧了。

　　那么,要在哪里才能和諧呢?要到西方極樂(lè)世界去,那里面才是真正和諧。你看,極樂(lè)世界之中一切的聲音都是在念佛、念法、念僧,而且還有七寶池,八功德水充滿其中;種種的莊嚴(yán)殊勝,都是阿彌陀佛慈悲愿力化現(xiàn),在這么清凈和諧的環(huán)境中修道,試問(wèn)又怎會(huì)不成就呢?

　　所以,西方極樂(lè)世界就是我們向往的目標(biāo),就是我們修行的方向;我們決心要去的話,就要累積資糧;比如說(shuō),我們現(xiàn)在在這里過(guò)堂吃飯,一點(diǎn)聲音都沒(méi)有,只有我一個(gè)人在講話,大家都是鴉雀無(wú)聲的,這也就是和諧。還有我們對(duì)食物也沒(méi)有分別心,都是羅漢齋,都是一飯、一餸、一湯,大家都不去計(jì)較、思索分別,這就是和諧了。我們大家都平等,所謂不患寡患在不均,你看我們?cè)谧�各�?包括我自己,大家所吃的都是同一樣的菜,這樣就能體現(xiàn)佛教的平等觀;而且在食的時(shí)候,我們還要心存五觀,我們食前要供養(yǎng)諸佛菩薩,食時(shí)要將功德回向給出錢(qián)出力的功德主,這樣才是一個(gè)佛弟子的本份。希望大家既然來(lái)到廟里,就要好好地做好自己的本份;把自己的本份做好了,那我們將來(lái),自然能夠超凡入圣,了生脫生。好了,我們現(xiàn)在結(jié)齋。