菩提眷屬 和樂家庭——佛化婚禮的意義

　　菩提眷屬.和樂家庭

　　——佛化婚禮的意義

　　近年佛化婚禮日漸流行並普及,以下兩個(gè)有關(guān)佛化婚禮的問題,是最近(1月14日)接受《香港商報(bào).文化東方周刊》訪問時(shí)所作之回答,感覺頗有意思,現(xiàn)特別刊出,期與諸網(wǎng)友、讀者們分享:

　　(一)、目前兩岸四地都有佛化婚禮出現(xiàn),臺(tái)灣和香港相對(duì)較多,之間佛化婚禮各有不同的儀式,可是,佛化婚禮應(yīng)該有什么樣的儀式禮節(jié)才合乎佛陀的教義?

　　要回答第一個(gè)問題,首先我們必須明白何謂「佛化婚禮」?

　　佛化婚禮就是以佛教徒的立場(chǎng)來定位夫妻的關(guān)系,并由出家法師為新人福證,強(qiáng)調(diào)婚姻本身是責(zé)任和義務(wù)的肯定與承擔(dān),而不僅僅只是形式上的婚禮。

　　很多人可能都會(huì)提出疑問:儀式中要有怎么樣的禮節(jié)才合乎佛陀的教義?而佛教徒是否就必須要行佛化婚禮嗎?

　　佛化婚禮,在佛教的三藏典籍中,其實(shí)并沒有明確的根據(jù)。所以,佛教并不強(qiáng)調(diào)佛化婚禮是在家佛弟子必須奉行的儀式;只要是合法的、公開的婚姻,佛教都會(huì)認(rèn)可與接受。

　　不過,佛化婚禮,在佛化家庭的建設(shè)上來說,卻是有必要的。因?yàn)?a href="/remen/zhuangyan.html" class="keylink" target="_blank">莊嚴(yán)、簡(jiǎn)約的婚禮儀式,意義在于證明男女雙方都是三寶弟子,結(jié)婚之后所組成的家庭,也必然是佛化家庭;所謂佛化家庭,是信奉三寶并實(shí)踐佛法、奉行五戒十善的家庭,是一個(gè)和樂慈愛的家庭。

　　因此,凡是正信的佛教徒,都應(yīng)該舉行佛化婚禮,并且鼓勵(lì)親友們舉行佛化婚禮。

　　由于佛化婚禮在佛典中沒有明確的根據(jù),所以對(duì)于婚禮的儀節(jié),迄今尚沒有統(tǒng)一的規(guī)定。不過,主要的儀節(jié),應(yīng)該是皈依三寶及宣誓相敬相愛,在三寶的光照之下,結(jié)為夫婦,以愛情相助,以道情相勉。

　　而根據(jù)比丘戒的規(guī)定,出家人不得作婚姻的介紹人。但是,卻沒有說出家人不能作證婚人,也沒有說出家人可以作證婚人。若以解脫道的觀點(diǎn)衡量,出家人最好不做證婚人。若以菩薩道的觀點(diǎn)衡量,為了佛化社會(huì)的理由,出家菩薩為人證婚,當(dāng)可視為接引的方便。

　　現(xiàn)時(shí)在中國(guó)大陸舉辦的佛化婚禮,比較少見。但在臺(tái)灣等地舉辦的佛化婚禮,已成為普遍習(xí)俗。佛教居士結(jié)婚往往請(qǐng)出家高僧、社會(huì)名流擔(dān)任祝福、證婚人。

　　一般來說,佛化婚禮都不會(huì)大事鋪張或大排筵席,而且婚禮中遵守素食,禁忌葷酒,亦不希望讓親友有致送厚禮的額外負(fù)擔(dān);更有些人以「禮儀環(huán)�！沟挠^念為原則,基本上不發(fā)喜帖、不收紅包、不設(shè)筵席,僅在儀式過后以素食茶點(diǎn)或甜湯圓招待親友響應(yīng)禮儀環(huán)保的觀念。

　　(二)、在現(xiàn)今婚姻的神圣性和責(zé)任心淡漠的當(dāng)下,佛化婚禮是否有提升人們對(duì)婚姻的信心?佛陀加持下的祝福是否會(huì)增加人們對(duì)彼此的責(zé)任?

　　俗語說「男大當(dāng)婚,女大當(dāng)嫁」,男女的結(jié)合是人生大事,從兩個(gè)單獨(dú)的個(gè)體結(jié)合成為一對(duì)夫婦,彼此之間必須共同遵守信諾、責(zé)任、義務(wù);因此兩個(gè)相愛的人結(jié)婚之后,是建立另一代人倫關(guān)系的開始,所以對(duì)于人生的體驗(yàn)和責(zé)任的承擔(dān),應(yīng)該是完全不同的。

　　佛化婚禮的舉行,可使參加婚禮的男女新人,在隆重、莊嚴(yán)、祥和、喜悅的氣氛中,感受到婚姻是一樁神圣的責(zé)任和崇高的義務(wù)。同時(shí),也能讓新人的父母親友們,在佛化婚禮的參與過程中,分享到新人的喜悅和幸福。所以,不但是個(gè)別的佛化婚禮,最好更是佛化的聯(lián)合婚禮;這樣的婚禮儀式,無疑具有凈化人心、凈化家庭與凈化社會(huì)的多重功能。

　　在家的佛弟子應(yīng)和社會(huì)上一般人不同,因?yàn)榧热灰褮w依了三寶,就必須以佛、法、僧,作為人生方向的指歸;應(yīng)該遵守不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語乃至不飲酒(包括不吸毒)等的五戒并奉行十善(五戒的前四戒,再加上不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不瞋、不癡)。實(shí)際上這就是是凈化人心、凈化社會(huì)最基本的生活方式。即使無法將五戒、十善全部守持得清凈,至少也要通過佛化婚禮,從此知道要學(xué)習(xí)遵守五戒,特別是「不邪淫戒」,更是必須終身守持。佛教嚴(yán)禁私通,強(qiáng)調(diào)這是犯罪的行為;因此,「不邪淫」就成為婚姻責(zé)任的保障。所以,佛化婚禮在很大程度上,提升了人們對(duì)婚姻的信心與責(zé)任心。

　　在佛化婚禮中,在佛陀的祝福與法師的證明下,勸勉新婚男女,要互相尊敬、互相禮讓、互相關(guān)懷、互相諒解。要將夫婦中的另一半視為共同修行菩薩道的伴侶,所以佛教徒稱呼自己的配偶為「同修」;

　　對(duì)公公、婆婆和岳父母,就當(dāng)做是成就自己修學(xué)菩薩道的「我家老菩薩」。如果能透過此種認(rèn)識(shí),彼此相待,則在遇到種種的家庭問題時(shí),自然會(huì)運(yùn)用佛法的慈悲和包容來化解。

　　佛教是一個(gè)既入世而又出世的宗教,其終極目標(biāo)為出塵解脫;什么是「塵」?「塵」就是煩惱;而煩惱的根本就是「愛」(「貪愛」)或「愛欲」;是故《維摩經(jīng)》說:「從癡有愛,是我病生。」因?yàn)闊o明愚癡的關(guān)系,所以我們有愛;由于有愛的關(guān)系,所以一切煩惱便由此而生。佛法就是教導(dǎo)我們看清楚這個(gè)愛、舍棄這個(gè)愛,也就是從狹隘的愛到寬容的愛;從小愛到大愛;從有限的愛到無限的愛,我們不但愛自己的親人,而且還要愛一切的眾生。這就是菩薩道的精神。但是以世間法來說,不可能令一切眾生都出家修行,如此社會(huì)、國(guó)家就無法成立;所以佛教對(duì)愛情婚姻的看法,是鼓勵(lì)在家弟子結(jié)成菩提眷屬,建立佛化家庭,建設(shè)和諧社會(huì);正如維摩居士一樣,菩薩在家示現(xiàn)妻子兒女,而不染五欲之樂。是以,佛陀的教化無疑為世間男女指示出幸福婚姻、美滿家庭的正確方向。

　　記得近年有位大師曾說過:「人世間最完美的是愛情,愛情要互相諒解與贊美,兩個(gè)人一起互動(dòng),最重要的便是贊美;世間雖然多變,但愛情不可改變;未結(jié)婚前,要雙眼看;要結(jié)婚了,用一只眼看;結(jié)婚以后,就不要再看,而是用心去欣賞�！�

　　懂得互相欣賞,這就是美滿幸福的婚姻。