學(xué)佛次第入門讀本 序

　　編著者序

　　“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；我今見聞得受持，愿解如來真實(shí)義。”經(jīng)書法寶，是如來金口宣說，眾生解脫之甘露妙藥，難遭難信。癸未(2003年)歲末，北京一善信居士請(qǐng)末學(xué)推薦一本佛教基礎(chǔ)書，遂鄭重贈(zèng)予一本馬來西亞佛教總會(huì)編寫的、由福建莆田廣化寺佛經(jīng)流通處重印的《佛學(xué)入門手冊(cè)》。居士看后法喜充滿，希望能在此基礎(chǔ)上重編后正式出版，使更多人受益。我亦樂而隨喜功德，遂在此書的基礎(chǔ)上重新加以改編以適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的需要，此為本書編寫之緣起。

　　關(guān)于本書之名，“學(xué)佛”：是指向佛學(xué)習(xí)以覺悟，區(qū)別于學(xué)問之“佛學(xué)”；“次第”：明佛法總綱、學(xué)佛之前后次第，區(qū)別于錯(cuò)亂無序而學(xué)，以及好高騖遠(yuǎn)、盲修瞎煉而學(xué)。

　　本書是為那些已對(duì)佛教稍有了解而欲進(jìn)一步深造的居士而編寫的，是依據(jù)馬來西亞佛教總會(huì)編著、福建莆田廣化寺佛經(jīng)流通處印行的《佛學(xué)入門手冊(cè)》一書為底本，并吸取了佛陀教育基金會(huì)編寫《佛學(xué)入門》的經(jīng)驗(yàn)編寫而成。本書可以作為居士佛學(xué)培訓(xùn)班教材或初級(jí)佛教學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)的佛學(xué)教材。

　　原書就佛學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)而言內(nèi)容相當(dāng)全面，更難得的是能夠深入淺出地講述佛法，言辭準(zhǔn)確而文筆樸實(shí)，且每章均安排了習(xí)題，是非常適合初學(xué)者的一本入門教材。原書形成于２０世紀(jì)六七十年代的馬來西亞，因此現(xiàn)在無論是從時(shí)代、地域還是漢語的使用習(xí)慣都難以適應(yīng)當(dāng)今廣大民眾的學(xué)佛要求了。編者為了解決以上問題，在原書的基礎(chǔ)上作了大量改編，如文字的潤(rùn)色、結(jié)構(gòu)的調(diào)整、部分內(nèi)容的刪改，且增加了習(xí)題和插圖，并補(bǔ)充撰寫了新內(nèi)容(包括：佛教的傳播———南傳佛教與北傳佛教、佛法傳入中國(guó)、佛教的分宗、佛法總綱與佛法大意、五乘佛法、念佛法門、親近善知識(shí)、初學(xué)佛的誤區(qū)、佛教的社會(huì)價(jià)值等)。為了讓初學(xué)者明白修學(xué)佛法的次第，找到一個(gè)學(xué)佛深入提高的門徑，本書還提供了一個(gè)“學(xué)佛升階參考書目”，希望能對(duì)讀者有所裨益。

　　本書及參考書單所列的書是為了給大家學(xué)習(xí)佛教知識(shí)提供一個(gè)途徑，使大家得以受到正信佛教的熏陶，以增強(qiáng)對(duì)邪教的分辨力和抵抗力。但同時(shí)也應(yīng)知道，書本上的是知識(shí)，而佛教并非僅等同于知識(shí)，更重要的是一種離苦得樂、覺悟解脫、可以實(shí)踐的修行方法。任何學(xué)問假使只有理論而不能實(shí)踐，是不中用的。佛法是注重實(shí)證的，因此學(xué)佛實(shí)際上就是一個(gè)實(shí)踐問題。學(xué)習(xí)佛教理論知識(shí)，僅僅是為進(jìn)一步深入佛法大海做一個(gè)熱身而已。若要真正深入佛教，領(lǐng)受個(gè)中滋味，期望藉修行而證悟，則必須以志誠(chéng)信心依止善知識(shí)，即所謂明眼的過來人，一步一步引導(dǎo)，方能有真正收獲。歷史上自釋迦佛成道以來，不經(jīng)善知識(shí)的引導(dǎo)而能修行證果的，除特殊根性而外是極為罕見的。

　　本書的編寫能夠得以順利完成，離不開眾多良師益友的幫助和參與。中國(guó)佛學(xué)院研究生導(dǎo)師王新居士，已８３歲高齡，仍不辭辛苦認(rèn)真審閱了全書，并對(duì)全書結(jié)構(gòu)的調(diào)整提出了重要建議；中國(guó)佛學(xué)院的道堅(jiān)法師(現(xiàn)為重慶華嚴(yán)寺方丈)為本書撰寫了精彩文章，并提供了重要資料；中國(guó)佛教協(xié)會(huì)佛教圖文館和中國(guó)佛學(xué)院的部分法師也提供了真誠(chéng)幫助和鼓勵(lì)；還有正參、清澈、蘭若、青石、惟濤、惟歡、惟歌等諸位善信居士熱心參與了文字校對(duì)、潤(rùn)色、改訂、配圖等大量工作。除了上述良師益友外，在本書的出版過程中，還得到了雷洋居士、信愿法師的努力協(xié)助，而且還有全國(guó)各地許許多多的“善男子、善女人”捐資以助成！因此本書實(shí)際是眾人心血結(jié)晶的成果，在此恕不一一具名，從總體上深表謝忱之意！

　　時(shí)值二十一世紀(jì)，中華民族正面臨偉大復(fù)興的歷史時(shí)刻，弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化已刻不容緩。佛教傳入中國(guó)逾兩千年，而佛教文化已經(jīng)成為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可分割的重要組成部分。希望通過本書的編寫，能夠幫助更多的人了解真實(shí)的佛教，樹立正確的知見，自利利他，解決個(gè)人的煩惱，繼而凈化社會(huì)、造福國(guó)家。愿以編寫此書的功德回向給所有提供幫助的法 師和居士們，祝愿大家身心健康、六時(shí)吉祥，祝愿我們的祖國(guó)繁榮昌盛、文明進(jìn)步，祝愿世界和平、干戈永息！

　　原《佛學(xué)入門手冊(cè)》早已贏得廣泛贊譽(yù)，本書在此基礎(chǔ)上重新編著，因?yàn)槭浅醮螄L試水平有限，必有許多不足之處。為了弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，編者之所以不揣淺陋，是希望引起社會(huì)有識(shí)之士重視，起到一個(gè)拋磚引玉的作用。請(qǐng)大家多提批評(píng)建議，編者電子郵箱是：ｓｈｉｋｕａｎｊｉａｎ＠ｇｍａｉｌ．ｃｏｍ，ｋｅｖｉｎ４４＠ｓｏｈｕ．ｃｏｍ歡迎來函賜教。

　　釋寬見合掌

　　2004年8月于北京法源寺

　　序一

　　釋竺摩

　　佛教重智慧，重慈悲，解行并運(yùn)，自他兼濟(jì)，是實(shí)踐道德的學(xué)問，也是人生所應(yīng)需的知識(shí)。尤其是青年的人生，若能以佛理薰陶自心，訓(xùn)練思想，堅(jiān)強(qiáng)上求下化的意志，實(shí)踐自利利他的行動(dòng)，把握現(xiàn)實(shí)的人生，創(chuàng)造未來的事業(yè)，那么，必使他的前途似錦，生活幸福。

　　佛陀是古代印度一個(gè)悲天愍人的宗教家，也是一位最懂教育心理的大教育家。他生平所說的三藏十二分教，其中施設(shè)三學(xué)五乘的教育程序，與現(xiàn)代教育逐步推進(jìn)的學(xué)制，亦頗類似；可惜過去的佛教徒，每多看重理論上的發(fā)揮，而疏忽程度上的安排，所以一直到現(xiàn)在，在佛教界里，不但沒有一套由幼兒園至研究院的完整的教科書，就是專門適應(yīng)小學(xué)或中學(xué)的教材，雖有不少編排，亦多未臻理想。在一九六二年，由于馬來西亞佛教總會(huì)的努力斡旋，政府頒布佛教的衛(wèi)塞節(jié)為全國(guó)公共假期，帶給全國(guó)佛教徒無限的喜悅；同時(shí)全檳的佛教青年，為了慶祝這一歷史的佳節(jié)，發(fā)起佛學(xué)常識(shí)比賽，作為紀(jì)念；可是缺乏佛學(xué)常識(shí)的參考資料，勢(shì)將成“無米之炊”，當(dāng)時(shí)佛總的教育組和宏法組同事，臨時(shí)編出一本《佛教青年手冊(cè)》，列入各種佛學(xué)常識(shí)的問題和答案，才解決了佛學(xué)常識(shí)比賽這一難題�？墒鞘�年來，每次比賽，都用這個(gè)本子，也不是辦法。

　　因此在馬來西亞佛教青年總會(huì)檳州分會(huì)要求下，教育宏法兩組復(fù)由該手冊(cè)負(fù)責(zé)編輯者，參考時(shí)下幾種佛學(xué)課本，增加教材，重新編排，內(nèi)容已較前編為充實(shí)，適合青年比賽佛學(xué)常識(shí)之應(yīng)用，易其名曰《佛學(xué)入門手冊(cè)》，亦是名符其實(shí)。

　　佛教的哲理，很深很廣，不是這一小冊(cè)子可能包括得來，這不過只是一些學(xué)佛入門的常識(shí)而已。所以希望佛教青年亦不以得少為足，應(yīng)循此基礎(chǔ)的起點(diǎn)，再向那廣渺無垠的佛學(xué)園地跨進(jìn)一步，以至于深入法海，窮探性相，解行并進(jìn)，那么這個(gè)冊(cè)子亦不失為一敲門之磚或拋磚引玉了。

　　佛紀(jì)二五一五年十月序于馬來西亞佛學(xué)院

　　序二

　　金明

　　佛教是闡明人生宇宙哲理的宗教，教主釋迦牟尼佛住世時(shí)，說法四十多年，橫說、豎說、淺說、深說、簡(jiǎn)說、詳說、權(quán)說、實(shí)說、方便說、究竟說，無非是從各個(gè)的角度，去分析與描述人生宇宙的實(shí)事真理；佛陀涅后，弟子們?cè)��?jīng)數(shù)度把佛陀一生的教說結(jié)集起來，成為有系統(tǒng)的佛法。

　　佛法的內(nèi)容，包括經(jīng)、律、論三藏。三藏教典，浩如煙海，單就翻譯為華文的來說，就有一萬多卷之多。這使有心鉆研的人，不知從何下手。何況這些經(jīng)文，都是用古文譯成的，義理深?yuàn)W，文字也難懂，非深通古文者，實(shí)不易求解。

　　為了適應(yīng)研究佛學(xué)大眾的需求，近數(shù)十年來，佛教界常有比較通俗的佛學(xué)書籍出版；然求其適于初學(xué)入門的，并不很多，不是陳義過高，就是偏于一宗一派

　　一九六二年，由于佛總向政府陳情，經(jīng)過了不斷努力爭(zhēng)取的結(jié)果，我國(guó)政府正式頒布佛教的衛(wèi)塞節(jié)為公共假期；佳訊傳出，舉國(guó)佛教徒騰歡起來！為了紀(jì)念我國(guó)佛教史上這一深有意義的創(chuàng)舉，佛總弘法組與教育組曾聯(lián)合編撰一本《佛教青年手冊(cè)》，以語體文敘述佛陀簡(jiǎn)史與教理概要。這本綜合性的佛學(xué)入門書，于翌年三月出版。

　　時(shí)光象跑馬般地飛逝，一眨眼間，十年過去，今年 ── 一九七二年的衛(wèi)塞節(jié)，轉(zhuǎn)瞬就要來臨了，為了紀(jì)念我國(guó)政府頒布衛(wèi)塞節(jié)為公共假期十周年，佛總曾呼吁全國(guó)佛教徒熱烈地慶祝今年的衛(wèi)塞節(jié)；另一方面，又把《佛教青年手冊(cè)》重新編纂，增加篇幅，以充實(shí)內(nèi)容；又為便于讀者的學(xué)習(xí)，乃于每篇之末，增加注釋，并附習(xí)題；而將該書易名為《佛學(xué)入門手冊(cè)》，付印再版。

　　這一本綜合性的佛學(xué)入門書，乃提綱契領(lǐng)地提供一般佛學(xué)上的基本常識(shí)，俾初學(xué)佛法者，于此獲知佛法的大意，進(jìn)而可以登堂入室，以窺佛法的精奧，望讀者用心研習(xí)吧！

　　一九七二年三月廿二日于馬來西亞佛教總會(huì)

　　王新老師序

　　在上個(gè)世紀(jì)八十年代初，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)印出了一冊(cè)已故會(huì)長(zhǎng)趙樸老撰寫的《佛教常識(shí)答問》，時(shí)未多久，銷售一空，幾經(jīng)再版，數(shù)年之間，一、二十萬冊(cè)流入社會(huì)各色人等。這一事例，充分表明我國(guó)廣大人民很是需要通俗易懂的佛教常識(shí)類型的書籍閱讀。

　　中國(guó)佛學(xué)院天臺(tái)學(xué)研究生寬見法師，善根深厚，發(fā)菩提心，為了廣大佛教徒，尤其是初學(xué)佛教徒，增長(zhǎng)必要的基礎(chǔ)知識(shí)，了解基本教義，沿著正信正道前進(jìn)，在研習(xí)教觀的同時(shí)，抽出時(shí)間，將原馬來西亞佛教總會(huì)編著，福建莆田廣化寺佛經(jīng)流通處重印的《佛學(xué)入門手冊(cè)》為底本，進(jìn)行重新編排，部分改寫，充實(shí)新的內(nèi)容，增添部分習(xí)題等，更名叫《佛學(xué)初級(jí)課本》，可給佛學(xué)培訓(xùn)班或初級(jí)佛教學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)作教材用，可供廣大佛教同仁閱讀。

　　其內(nèi)涵：從佛教產(chǎn)生的緣起，到佛教在古印度演變的簡(jiǎn)要概況，傳入中國(guó)后的發(fā)展變化，佛教基本教義和如何做到正信的佛教徒等，形成了一個(gè)簡(jiǎn)要的體系。

　　佛學(xué)最終目的是指導(dǎo)人們斷除惑業(yè)，離苦得樂，然而有些理論，深?yuàn)W難明，課本深入淺出，語言表達(dá)清楚，這是此篇的難能可貴之處，只要具有一定文化水平的人，就能閱讀領(lǐng)會(huì)。伏愿能有很多的同仁都來閱讀這個(gè)課本，喜歡這個(gè)課本。

　　通過閱讀解義，進(jìn)而發(fā)愿立志實(shí)踐，由實(shí)踐而證實(shí)義理，提升義理。在課本中涉及到佛教的五戒十善內(nèi)容，乃是人天乘的依據(jù)和基礎(chǔ)，又是社會(huì)上的道德規(guī)范。

　　我們是法治的國(guó)家，以嚴(yán)密的法治，結(jié)合普及德化的輔佐，就能收到完善的效果。不然，如果單憑法治，法雖可達(dá)嚴(yán)密周到，但是終難阻止作惡者尋找空隙逃避法律制裁的心理。如能令其接受了德化，就可自覺律己，即所謂“道之以德”，“有恥且格”是也。

　　慚愧白衣王新敬撰于北京凈心齋

　　佛歷二五四八年 公歷二○○四 七月吉日