在修學中做事，在做事中修學

　　在修學中做事，在做事中修學

　　——2010年秋為西園常住居士開示

　　濟群法師

　　大家發(fā)心在西園寺護法，雖然和出家眾的身份不同，但能離開家庭，全身心地來到寺院，多少應該具備出離、向往解脫的心。

　　修行的關(guān)鍵，就在于出離心。真正發(fā)起出離心，學佛才能走上正軌。而生起出離心的前提，是真切意識到輪回的痛苦本質(zhì)，認識到自己是生死大病的患者。

　　我們之所以要修行，就是為了治療生死之病，輪回之病，煩惱之病，這一認知非常重要。我們目前還是凡夫，還有強大的凡夫心，不是說來到寺院就解決問題了，就高人一等了。不必說在家眾，即使出了家，如果不在心行上下功夫，一樣會問題重重，一樣是光頭俗漢。

　　當然，在寺院修學會有很多便利，這里給我們提供了殊勝的修學環(huán)境。尤其在西園寺，這是一個以教學、弘法為重心的道場，大家有緣在此護法，并按道場倡導的修學體系修學，是很有福報也很有意義的。

　　一個人做什么最有意義？

　　我們學過《道次第》之后，知道暇滿人身蘊含著重大價值，那就是生命潛在的覺悟品質(zhì)。開啟這個本自具足的內(nèi)在覺性，才是人生最有意義的事。我們不僅要以追求解脫為使命，同時還要傳播解脫的智慧，幫助千千萬萬的眾生走向覺醒，走向解脫。在世間，沒有什么比這件事更有意義的了。

　　道場，是修學和弘法的場所，大家是為共同的理念走到一起，共同做一些有意義的事。所以，我們首先要接受道場提供的這套修學模式，這一點非常重要。

　　每個人都是活在我執(zhí)我見中，由此形成這樣那樣的串習。即使來到寺院，還會或多或少地保留這些串習，使我們不能完全領(lǐng)會道場所制定的修學內(nèi)容和修學意義。如果這樣的話，很可能是入寶山而空手歸。所以，今后我們要把常住居士的修學作為工作重點之一。修學上去了，于法得益了，才是我們來到寺院最大的收獲。

　　關(guān)于在家眾的修學，我們已形成一套三級修學模式。

　　初級叫同喜班，就是同享法喜。學習內(nèi)容是以人生佛教為基礎(chǔ)，以信仰建設(shè)為中心。中級叫同修班，就是共同修學菩提道。學習內(nèi)容是以《道次第》為基礎(chǔ)，以菩提心為中心。高級叫同德班，就是同證佛菩薩的功德。學習內(nèi)容是以正見為基礎(chǔ)，以止觀禪修為中心。

　　這套修學模式，是由淺入深，次第進行的。只要認真去學，每個人都能找到適合自己的修學起點和修學內(nèi)容。就實際效果來看，有不少信眾通過短時間的學習，就能對佛法生起極大信心，從中受益。事實證明，這是一套易于操作而行之有效的模式。

　　目前，大家正在學習《道次第》。怎樣才能學好本論？我覺得，關(guān)鍵在于端正態(tài)度、確定方法。

　　在態(tài)度上，要真誠、認真、老實。能否學好，就取決于對這六個字的落實情況。如果沒有落實好，不要說住在寺院，即使讀佛學院也是枉然�，F(xiàn)在很多佛學院的教育效果并不理想，原因主要就是學得太雜，每天疲于應付，根本沒多少時間思考和吸收。久而久之，只是在腦海中積壓了一堆名相概念，最后聽什么都麻木了，沒有新鮮感了，甚至對法生起厭倦之心。

　　大家進入這個道場之前，多半也有自己的修學和信仰背景，可能也會四處攀緣，廣泛涉獵。但我們要知道，人的時間和精力都是有限的，學得過雜，勢必無法深入。而不深入的話，對法就難以相應，就會越學越?jīng)]感覺。不少人學佛多年，經(jīng)論比我看得還多，卻始終不得要領(lǐng)。所以，端正態(tài)度是非常重要的。凡是沒有做到真誠、認真、老實的，往往是在耍聰明，最后吃虧的還是自己。

　　所謂真誠，就是真誠面對生命存在的過患，真誠認識到自己是輪回的重病患者。我們只有認識到生命存在的問題之后，才能真誠地面對法，面對法師。如果自我感覺良好，學佛就不過是一種點綴罷了，不過是給自己增加一點談玄說妙的素材。

　　所謂認真，就是按照三級修學模式認真實踐。我曾把佛法核心歸納為皈依、發(fā)心、戒律、正見、止觀五大要素。佛法雖然博大精深，法門眾多，但不外乎五大要素。如果脫離這些核心，就不是佛法了。三級修學正是根據(jù)五大要素而建立，這一次第也是源于我長期以來對佛法的思考和實踐。

　　所謂老實，就是在選擇一種修學模式后，對此具足信心，按部就班地去做。凡夫心是迷亂動蕩的，而外在世界又充滿誘惑，這就使得大眾的生活和消費都很混亂。對信仰的需求也同樣如此，我們不知道自己到底要什么，只是跟著感覺忙來忙去。如果不老實，很容易四處追逐，今天修這個，明天學那個，最后什么都沒學到位，甚至因為沒有進步，連信心都退失了。

　　你們應該檢查一下，自己學得真誠不真誠？認真不認真？老實不老實？到底投入了多少精力在學？你們在寺院住著，表面看來似乎有優(yōu)勢，但并不是決定性的，關(guān)鍵還在于自身努力。我們有個道次第班，是從佛學進修班畢業(yè)后繼續(xù)修學的，在學習過程中，還有一些法師給他們指導。應該說，不論修學基礎(chǔ)還是學習條件都比較好，可他們沒有按我所說的方式去學，現(xiàn)在學得若有若無的，對法未能生起渴求、好樂之心。我告訴他們：如果再這樣學，就只能作為反面教材了。可見，學法關(guān)鍵就在于用心。佛法博大精深，如何通過一部論典來把握核心，抓住要領(lǐng)？《道次第》就為我們指明了這樣一條次第井然的道路，所以要用心地學，認真地學，反復地學。只要老老實實根據(jù)這套音像資料來聽，就是在走捷徑。

　　在方法上，是理解、接受、應用。這六個字雖然樸素，但直接關(guān)系到法能否進入你的內(nèi)心，能否改變你的生命。我們目前學習《道次第》，應該是以聽114講的音帶為主，反復聽聞，再以三冊《菩提大道》作為輔助。對于《道次第》的學習，我曾提出八個步驟。

　　第一，理解《道次第》中每句話、每個詞的內(nèi)涵。

　　第二，理解每個段落背后所蘊含的修行原理。

　　第三，帶著問題去學。佛法是幫助我們建立正見，以此看待每個問題，所以在學法過程中要有問題意識�！兜来蔚凇肥怯傻狼盎�礎(chǔ)、下士道、中士道和上士道為構(gòu)架，每個部分又以若干問題組成。比如“離三種過，具六種想”，是告訴我們什么是正確的聞法態(tài)度；念死無常，是告訴我們應該怎樣看待死亡。在學法之前，我們也有自己的認知模式和對死亡的態(tài)度，學習《道次第》，就要圍繞《道次第》所提供的正見，對這個問題進行重新思考，找到自身的差距和問題，這樣才能以法改造自己。

　　第四，把《道次第》所說的每個問題和人生發(fā)生聯(lián)結(jié)。學法不是在學習一種知識，而是在學習人生智慧。佛法中的所有問題，比如死亡、業(yè)果、暇滿義大等，都是和人生密切相關(guān)的，決非脫離實際的玄談。唯有和人生相結(jié)合，我們所學的法才能從書本走入內(nèi)心，才能真正用得起來。我們可以看到，不少所謂的學佛人，雖能說出一套套教理，但處理問題時仍沿用固有觀念，仍是純粹的世間法。對他們來說，學佛不過是在原有系統(tǒng)中增加一些佛法的數(shù)據(jù)，并沒有對生命系統(tǒng)進行升級，并沒有本質(zhì)性的變化。

　　第五，用佛法觀念看待每個問題。在無盡輪回中，我們不斷地造業(yè)輪回，流轉(zhuǎn)生死，其根源就是無明。學佛，就是學習一種智慧的認識，并把這種認識變成自身觀念，以此對世界進行重新考量，對人生進行重新思考。

　　第六，在運用正見的過程中，擺脫不良串習。這個正見，包括聞思的正見和心行的正見。首先是通過聞法樹立正確觀念，進而將這種正見落實到心行，通過止觀禪修引發(fā)根本智。一旦開發(fā)這種智慧，就能如實看清自己，看清世界，以正見全面取代原有的錯誤認識，那些建立其上的不良串習也就隨之瓦解了。

　　第七，不斷使用正見，使之在實踐中得到鞏固，得到強化。

　　第八，完成生命品質(zhì)的改變。

　　這八個步驟貫穿著聞、思、修，也貫穿著理解、接受、應用的六字方針，希望大家都能依此來學《道次第》。

　　以上介紹了學習的內(nèi)容、態(tài)度和方法，下面就看你們是否認真去做。過去，大家在學習上有點松松垮垮，所以一直沒有引起我的關(guān)注。如果你們希望我多些關(guān)注，就要表現(xiàn)在行動上。

　　西園寺正在建設(shè)修學型的寺院，除了研究所之外，常住也在加強學習。今后，我們這個道場將會形成良好的修學氛圍，進而在全國范圍內(nèi)推廣三級修學模式。

　　現(xiàn)代社會最大的問題，就是人心態(tài)不好。據(jù)說中國的精神病患者在十年前就達到一千六百萬，這是多么驚人的一個數(shù)字。所以我覺得有太多事要做，一方面自己要禪修，要講學，還要對未來的弘法進行規(guī)劃。佛教從傳統(tǒng)走向現(xiàn)在，很多課題都需要我們?nèi)ヌ剿�，在實踐中總結(jié)經(jīng)驗。

　　總體來說，佛教界的弘法方式比較保守，也比較隨緣。在這方面，基督教已經(jīng)有一整套完整的傳播體系，可以像開連鎖店一樣全面復制，發(fā)展勢頭非常迅猛。僅在江蘇省，基督徒已經(jīng)占信徒的75％，而佛教、道教、伊斯蘭教總共才25％。

　　但我們要看到，佛教是有潛力的。在那些尚未選擇信仰的國人心目中，傳統(tǒng)的信仰認定仍是佛教。如果具備良好的機制，佛教的弘揚很快會超過基督教。現(xiàn)在的問題是，佛教尚未形成現(xiàn)代化的弘法模式。這個事情靠誰去做？我看比較有條件做的就是我們。所以，我們需要探索各種有效的傳播渠道，重建佛教的現(xiàn)代弘法模式。

　　現(xiàn)在整個社會對佛教的渴求很普遍，政府也希望佛教在和諧社會中發(fā)揮作用。這幾年，我經(jīng)常應各地高校及總裁班之邀舉辦講座。這反映了社會的一種需要，人們已經(jīng)被無明折騰得不行了，被輪回中的幸福嗆得不行了，所以想要解脫，想要覺醒。

　　作為佛教徒來說，對他人最有意義的幫助，就是法布施。在《金剛經(jīng)》等大乘經(jīng)典中，佛陀以種種譬喻，反復宣說了法布施的無量功德。其功德之大，之不可思議，甚至有些讓人難以置信。但我們無須懷疑，要知道，無論是恒河沙等生命布施，還是無量七寶布施，都無法使彼此的生命品質(zhì)徹底改變。而聽聞正法卻能使人開發(fā)智慧，解除迷惑，由此出離生死，證得涅槃，這個價值是無與倫比的。

　　你們在道場參與弘法事業(yè)，雖然不像我在講經(jīng)說法，但因為你們的努力和付出，將使更多的人有緣聽聞佛法。你們每送出一本書，或者每接待一個人，都可能因為這個契機和他們結(jié)下善緣，甚至改變他們的人生。

　　我們一方面要認識到這些工作的意義，一方面要將所做的一切當做菩提心的實踐。唯有以利他心做事，才能在做事過程中弱化我執(zhí)，長養(yǎng)菩提。所以，關(guān)鍵就在于用心，不是在寺院工作就算修行了。如果不懂得如何用心，可能還會像在社會上那樣，越做我執(zhí)越強，是非越多，煩惱越重。

　　如何才能正確用心？就要認真學習《道次第》，把它當做一面鏡子，時時對照著自己的心行。雖然大家在寺院的工作也比較忙碌，但比起社會上的人還是要單純得多。他們除了工作，還要照顧家庭，干擾真是很多。比起來，你們應該說是很有福報的，住在一個園林式的寺院，可以學法，可以參與有意義的工作。但能不能享受這份清福呢？關(guān)鍵要有心情，要沒煩惱。這就必須學法，于法有了受用，身心才會真正安樂，而且是長久的安樂。

　　希望你們好好努力，真誠、認真、老實地學習，不要變成一種形式。平時，大家可以每周討論一兩次，其他時間就聽光盤。學習每一部分時，都要帶著什么問題去思考，去討論。學完之后，要具備相應的認識，并在生活中運用起來。真正認識到修學的意義，就能對此引起重視，就能利用一切可以利用的時間來學習，就能學得其樂無窮。