阿彌陀佛臨終關(guān)懷

　　阿彌陀佛臨終關(guān)懷

　　凈界法師

　　「臨終接引愿」是為中上根機(jī)人而發(fā)的,「設(shè)我得佛,十方眾生,發(fā)菩提心,修諸功德,至心發(fā)愿,欲生我國(guó),臨壽終時(shí),假令不與大眾圍繞,現(xiàn)其人前者,不取正覺(jué)。」

　　這地方的十方眾生跟第十八愿的十方眾生是不一樣的,第十八愿的十方眾生是顛倒的凡夫,這地方是發(fā)大乘心的菩薩。

　　這菩薩在修學(xué)當(dāng)中有兩個(gè)重要的功德:發(fā)菩提心、修諸功德。

　　他內(nèi)心當(dāng)中有很堅(jiān)定的愿望,眾生無(wú)邊誓愿度,或者佛道無(wú)上誓愿成,這兩種菩提心。曇鸞大師說(shuō)凈土宗的菩提心是「愿作佛心」,所以凈土宗的菩薩是偏重于智增上的菩薩。悲增上菩薩怎么到凈土去?他是寧可陪著眾生流轉(zhuǎn)的,他的思考模式是以眾生無(wú)邊誓愿度為主的。

　　所以?xún)敉磷谄刑嵝牡乃伎寄Ｊ?曇鸞大師說(shuō):「發(fā)菩提心就是愿作佛心,愿做佛心就愿求生凈土之心,愿求生凈土之心就是愿度眾生之心�！顾�是成佛,求生凈土,然后回入娑婆度有情。

　　所以他這個(gè)人基本上是依止大乘的空正見(jiàn),發(fā)明現(xiàn)前一念心性以后,發(fā)起眾生無(wú)邊誓愿度的決心。所以他修學(xué)的時(shí)候,不為人天福報(bào),不為二乘涅槃,希望與法界眾生悉得阿耨多羅三藐三菩提,他內(nèi)心當(dāng)中有這么堅(jiān)定的誓愿。

　　他不但有誓愿而且有行動(dòng)喔,修諸功德!他平常布施持戒,修學(xué)止觀(guān),積集福德智慧,兩種殊勝的資糧。但是最后的關(guān)鍵點(diǎn):至心發(fā)愿!就是往生的關(guān)鍵了。

　　前面(第十八愿)講「至心信樂(lè)」,這地方講「至心發(fā)愿」;前面(第十八愿)的眾生是顛倒的眾生,講嚴(yán)格一點(diǎn),這種眾生是沒(méi)有資糧力的,他哪有資糧力?所以他完全偏重在信仰,順從本愿。

　　這上根人不一樣,你要他順從本愿是有困難的,他是有資糧的人,說(shuō)你現(xiàn)在完全放棄你的自我意識(shí),放棄你的菩提心,完全忘掉你的資糧力,那是不可能的!所以這地方的關(guān)鍵不在信心,而在愿望。

　　這個(gè)發(fā)菩提心的人,他是要成佛的,但是他看到佛道久遠(yuǎn),為了怕退轉(zhuǎn)的緣故,所以他為菩提道求生凈土,他把成佛的愿與往生的愿巧妙的結(jié)合在一起,我為了要成佛,我必須到凈土去,所以關(guān)鍵點(diǎn)在「至心發(fā)愿」。

　　「至心發(fā)愿」跟「至心信樂(lè)」不同,「至心信樂(lè)」是我根本沒(méi)有想法,反正你要我怎么做,我就怎么動(dòng),我就完全相信你,反正我就是通身靠倒,就像三歲的小孩子,他根本就不會(huì)站,全部靠在母親身上他根本使不上力。但是這個(gè)菩薩不同,你要他完全靠上去,他是有困難的,他是發(fā)菩提心修諸功德的菩薩,是個(gè)有資糧力的菩薩,所以他不能完全順從本愿的,他是怎么樣呢?至心發(fā)愿!他把自己成佛的理想訴諸到凈土去,然后欲生我國(guó)。

　　這個(gè)人到了臨終時(shí)候就有事情出現(xiàn)了,「假令不與大眾圍繞,現(xiàn)其人前者,不取正覺(jué)�！惯@時(shí)候因?yàn)樗�本身不是完全順從本愿他是為菩提道求生凈�?所以到了臨終的時(shí)候,阿彌陀佛跟觀(guān)世音菩薩、大勢(shì)至菩薩要現(xiàn)前做什么?開(kāi)示、慰導(dǎo)!給他種種的開(kāi)示,種種的安慰,種種的引導(dǎo),因?yàn)樗�這個(gè)人是有想法的。

　　佛在《觀(guān)經(jīng)》上是怎么開(kāi)示,先贊嘆他的功德:「善男子,你修諸善法,善哉!」先開(kāi)示安慰鼓勵(lì)他,然后再帶他去凈土去。這地方的臨終開(kāi)導(dǎo),是阿彌陀佛親自來(lái)做臨終關(guān)懷的。

　　蕅益大師在《阿彌陀經(jīng)》說(shuō)臨終的開(kāi)導(dǎo)是很重要的,他說(shuō)修學(xué)大乘的菩薩到臨終的時(shí)候,他的第六意識(shí)是處在一種亂心位,這時(shí)候修行最難得力!

　　他為什么能發(fā)菩提心?因?yàn)樗�有第六意識(shí)的心念。他為什么能修諸功德?因?yàn)樗�有第六意識(shí)的心念。他整個(gè)發(fā)「菩提心,修諸功德」是依止第六意識(shí)而住,而不幸的是第六意識(shí)到了臨終即將消失掉,你想想看,「一具臭皮囊,何來(lái)立功課」!他不是靠身體發(fā)菩提心,也不是靠嘴巴發(fā)菩提心,是靠他的心念發(fā)菩提心,持戒也是靠他的心念來(lái)持戒的。但是臨終的時(shí)候所有修學(xué)善法依止處的那個(gè)心念,開(kāi)始退失掉,要進(jìn)入夢(mèng)覺(jué)的時(shí)候,他內(nèi)心是情以何堪!他根本使不上力嘛!

　　平常有人刺激你,你可以安住正念,你的第六意識(shí)還在。臨終的時(shí)候你的第六意識(shí)是消失掉,所以蕅益大師講「倘習(xí)氣分毫未除,未免隨強(qiáng)偏墜」,只要你內(nèi)心當(dāng)中還有一絲毫的業(yè)力,你必須隨業(yè)力強(qiáng)的地方去投胎。所以他處在亂心位,內(nèi)憂(yōu)外患的時(shí)候,彌陀的開(kāi)導(dǎo)就非常重要,非常重要了!