臨命終惡業(yè)起現(xiàn)行的情況

　　這個是講到臨命終,惡業(yè)起現(xiàn)行的情況

　　凈界法師

　　我們看別釋。這以下分成有善業(yè)的情況,跟惡業(yè)的情況。先看惡業(yè)得果報的情況。

　　「若行不善業(yè)者,當(dāng)于爾時,受先所作諸不善業(yè),所得不愛果之前相,猶如夢中,見無量種變怪色相。依此相故,薄伽梵說:若有先作惡不善業(yè)及增長已。彼于爾時,如日后分,或山山峰影等,懸覆、偏覆、極覆。當(dāng)知如是補特伽羅,從明趣暗�！�

　　這個人臨命終的時候,惡業(yè)起現(xiàn)行。好,我們看,若行不善業(yè)者,這個人生前造了很多的惡業(yè),這惡業(yè)的勢力造得太強大,臨命終的時候,他就要去受,「先」,就是他平時所作的惡業(yè),這種業(yè)力的牽引,「所得不愛果的前相」。就有地獄、惡鬼、畜生的果報要現(xiàn)前,它有一個征兆叫前相,什么前相呢?這以下說明。

　　「猶如夢中,見無量種變怪色相」。就是這個人他在臨命終的時候,昏迷狀態(tài),就好像做夢一樣,在夢中他看到很多的恐怖的境界。這恐怖境界在《瑜伽師地論》講很多,我們簡單講一下。

　　這個人假設(shè)要到火燒地獄的話,他全身就發(fā)冷,他覺得整個身體發(fā)冷。發(fā)冷的時候,他在夢中看到一堆火,他就要去取這個火,這個念頭一動,就在這個火燒地獄里面受生。假設(shè)這個人是要到寒冰地獄,他全身發(fā)熱,這個時候他看到這個冰的境界,他歡喜,他就動了一個愛取,就在寒冰地獄得果報。如是類推。就是有種種的境界,使令他產(chǎn)生愛取的心,來滋潤他的業(yè)力。但是這種境界,都是恐怖顛倒的「無量種變怪」的色相。

　　所以我們看惡業(yè)起現(xiàn)行的人,他臨命終的時候,嘴巴張得大大的,眼睛張得大大的,這是他在心中看到很多的事情,我們是沒看到,他心中看到很多事情,就是他見到「無量種變怪色相」,他的惡業(yè)太重了。

　　這個相狀表示什么呢?「依此相故,薄伽梵說:若有先作惡不善業(yè)及增長已�！惯@種相狀就是,「薄伽梵」就是佛陀,說這個就是在先前造了很多的惡業(yè),造了惡業(yè)以后,他也沒有懺悔,「增長已」,不斷的加強它的勢力。

　　這個時候呢,「彼于爾時,如日后分」這種變怪的色相會出現(xiàn),都是在一種黑暗的狀態(tài),所以臨命終的時候,如果這個人是惡業(yè)起現(xiàn)行,他看到都是昏暗的狀況,沒有光明的,就是在太陽快下山的時候。

　　「或山山峰影」,或者是有太陽,但是有山,或者山峰,山峰是比較高大的山叫山峰。雖然有太陽,但是有山峰的遮蔽,怎么遮蔽呢?這以下有三種狀態(tài),隨著惡業(yè)的深重、淺薄有三種狀態(tài):第一個是「懸覆」,就是高高的,有山,但是擋到一點光明;第二個是「偏覆」,就是從旁邊擋到;第三個「極覆」,就完全擋到了,這個人就是罪業(yè)很重,完全黑暗。

　　就是說,這種補特伽羅在臨命終的時候,惡業(yè)起現(xiàn)行,不但是有變怪的色相,而且看到都是昏暗的狀態(tài)。

　　這樣判斷這個人,「當(dāng)知如是補特伽羅,從明趣闇�！惯@個人就糟糕,這個有情眾生,是從比較殊勝的光明法界往下墮落,多數(shù)到三惡道去。就是他臨命終的時候,看到一些變怪的相狀,而且內(nèi)心是一片黑暗。

　　這個事情當(dāng)然講因果,因為你平常造業(yè)的時候,你就是依止那個黑暗的心在造業(yè),依止黑暗的心在造業(yè),得果報的時候,內(nèi)心就一片黑暗,就是這樣子的。這個是講到臨命終,惡業(yè)起現(xiàn)行的情況。