從十二因緣的觀察，可以知道這個業(yè)是可以轉(zhuǎn)變的！

　　我講一個小故事,這個小故事是出在智者大師的傳記里面。

　　它說:智者大師是在隋朝的時候出生。智者大師的父親是一個做官的,因為當(dāng)時動亂,這個隋朝的皇帝,可能過去的福報比較不是很深厚。就是一般的皇帝,都做沒多久就被推翻,就是戰(zhàn)亂很多。他父親也是在戰(zhàn)亂當(dāng)中,父、母親都死亡。死亡了以后,智者大師跟他哥哥叫陳針,兩個人是十歲左右,就被他父親的一個好朋友給收留了。他父親的好朋友,把他們養(yǎng)到長大以后,這個智者大師就出家,他哥哥就去從軍,作軍人。

　　智者大師的出家,是在果愿寺,是一個小道場,他拜的師父叫法續(xù)法師。智者大師出家的時候,他的師父就叫他去種田,他就去種田。晚上他就在圖書館看書,他這個人記憶力非常好,一下子就把很多的經(jīng)論都背下來,但是他師父的道場,是一個小道場, 他師父也沒有發(fā)現(xiàn)這個人有什么不同。他的師父有一個同參,叫做慧曠律師,這個人影響智者大師太大,這個慧曠律師他有一次到果愿寺去,就發(fā)現(xiàn)這個小沙彌與眾不同,他跟他談了以后,發(fā)現(xiàn)智者大師這個人記憶力好,智慧也超人,就跟他師父說,這個人是法門龍象,不是你能夠栽培的,你要把他給布施出來。有些人他就把自己的徒弟給占住,他師父不是!就是布施出去。

　　慧曠律師就帶著智者大師先到他的道場去,他先為他講戒律,還有講一些方等經(jīng)論,那個時候,他就對大乘佛法有一點基礎(chǔ)。后來慧曠律師覺得他已經(jīng)不能再教他以后,所以這個善知識也是不可思議,他不能教他,他也不占有他,送他到大蘇山,去親近慧思禪師�；鬯级U師一看到他以后,他說:我們過去同在釋迦牟尼佛聽聞《法華經(jīng)》,現(xiàn)在又見面。所以智者大師也是不可思議,釋迦牟尼佛時代的時候就出現(xiàn)了�；鬯级U師就為他講《四安樂行品》,身安樂行、口安樂行、意安樂行、誓愿安樂行,身、口、意、誓愿,就叫他修「法華三昧」。他在三七日當(dāng)中,就證得旋陀羅尼,法華三昧的前方便,就是圓五品,五品觀行位,這個隨喜、讀誦、為人演說、兼行六度、正行六度,這五品旋陀羅尼。

　　這個時候,他就到瓦官寺去,慧思禪師就請智者大師講《法華玄義》,就是九旬談妙,解釋經(jīng)題,講《妙華蓮華經(jīng)》,講這個妙字,講九十天,所以這個人,開智慧的人,那個思路是不可思議。

　　我們今天不是講智者大師,講他哥哥。他哥哥去當(dāng)兵。當(dāng)了兵的時候,因為戰(zhàn)亂也立了很多功勞,他就做到參軍,可能是一個很大的官,參軍。那個時候,他哥哥也差不多是中年了。這個軍人的世界,多少帶一點殺業(yè),內(nèi)心當(dāng)中,多多少少都累積一點罪業(yè),殺業(yè)。他哥哥在中年的時候,突然間覺得身體不舒服。身體不舒服,去看醫(yī)生,也看不出個所以然,他是總覺得自己身體的體力,傳記上說,就像泉水一天一天的干枯一樣。那個體力一天不如一天, 但是他去檢查,檢查不出來。他有一天就到菜市場,就類似我們講到夜市去,看到一個算命先生叫李鐵嘴。這個李鐵嘴一看到他的時候說:「先生,你的相貌里面,死相現(xiàn)前,你的生命活不到一個月�！顾�哥哥陳針說:「那這個事情是不是能夠改呢?」這個算命先生再仔細(xì)一看說:「對不起!你這個死相特別的堅固明顯,沒辦法改變,你絕對活不了一個月�！�

　　他哥哥聽了以后半信半疑,但是他回去以后,的確覺得生命之泉不斷干枯,后來他就相信,就把這個參軍的職位給辭掉。辭掉以后呢,他就想到他弟弟,這弟弟在瓦官寺,那個時候智者大師出名了,就去找他弟弟。找弟弟說:「算命說我這個死相現(xiàn)前,這件事情定業(yè)不能轉(zhuǎn)變,我想見你一面�！怪钦叽髱熅蜑樗�說這個懺法,他講方等懺法,并沒有明顯說是什么懺法。他意思就是說,這件事情都是因緣生的,都可以改變,為他說方等懺法。然后為他說《修習(xí)止觀坐禪法要》,就是小止觀。小止觀是為他哥哥說的。他哥哥就在那個地方,一方面修懺;一方面修小止觀,這個小止觀主要就是修空觀。在那個地方修了三個多月,沒有死掉。

　　出來以后,他又去找那個李鐵嘴。這個李鐵嘴看到他就問這個陳居士說:「你是不是修了什么大的陰德呢?」說:「沒有,我就在修懺、修空觀�！顾�說:「你那個死相消除掉了。」后來他哥哥又活了十五年。

　　所以這個世間上的罪業(yè),是可以改變的,你看這個算命先生說,他已經(jīng)死相現(xiàn)前了,都可以轉(zhuǎn)變,死亡都能夠轉(zhuǎn)變了,何況是其它的罪業(yè)。不過這個問題就是,你的內(nèi)心是不是能夠真實的覺悟,問題在這個地方。

　　就是我們說:無明緣行,行緣識,你從這個顛倒的無明,發(fā)動的業(yè)力,去創(chuàng)造一個雜染的識。你如果能夠,無明滅,則行滅;行滅,則識滅,你能夠內(nèi)心當(dāng)中,有這個智慧的光明,折損一分的無明,就折損一分的有漏的業(yè)力,也就折損了一分的雜染的阿賴耶。

　　就是你從十二因緣的觀察,可以知道這個業(yè)是可以轉(zhuǎn)變的,問題是你能不能夠「無明滅」。無明一滅,后面都滅,就是說:

　　「此生故彼生,此有故彼有;此無故彼無,此滅故彼滅�！�

　　無明滅,則行滅;行滅,則識滅,乃至于生滅,則老滅;老滅,則死滅;死滅,則老死、憂悲苦惱滅。而這整個關(guān)鍵,就是你內(nèi)心是不是能夠生起光明的智慧!這個智慧,不是說你知道這件事情,而是你要有勝解,這個勝解是很重要,在我們凡夫位,達(dá)到勝解行地很重要。