念佛的無(wú)上因果

　　本經(jīng)的修行重點(diǎn)在于一心皈命極樂(lè)世界阿彌陀佛,它是一個(gè)本尊相應(yīng)的法門!誰(shuí)代表阿彌陀佛?阿彌陀佛的法身是沒有形象的,阿彌陀佛是存在十萬(wàn)佛土外,我們?cè)趺慈?a href="/remen/guiyi.html" class="keylink" target="_blank">皈依阿彌陀佛的功德?

　　本經(jīng)的開示就是以名號(hào)總持阿彌陀佛的功德!《阿彌陀經(jīng)》的主要修行特色,就是一心皈命阿彌陀佛的名號(hào),既然要我們皈命阿彌陀佛的名號(hào),當(dāng)然本師釋迦牟尼佛就有需要為來(lái)解釋你所皈依的境,它的特殊功德在哪里?阿彌陀佛圣號(hào)是一個(gè)無(wú)量光無(wú)量壽的功德,也就是說(shuō)它所代表的是阿彌陀佛的法界體。

　　「是故彌陀名號(hào),即眾生本覺理性」,也就是說(shuō),阿彌陀佛的圣號(hào)是阿彌陀佛清凈法身所流露出來(lái)的,也就是說(shuō)我們今天去憶念阿彌陀佛圣號(hào),等于憶念阿彌陀佛清凈法身是一樣的,所以講「始本不二,生佛不二」�？偠�言之,我們念佛當(dāng)下是一念相應(yīng)一念佛,念念相應(yīng)念念佛。

　　這里把念佛因果標(biāo)出來(lái),一念相應(yīng)是念佛的因地,一念佛是念佛果地功德。

　　就是說(shuō)當(dāng)我們?cè)趫?zhí)持名號(hào)的時(shí)候,佛號(hào)在我們心中運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)候,一句佛號(hào)念、誦、聽,當(dāng)你聽到自己聲音的時(shí)候叫做一念相應(yīng)。雖然相應(yīng)的時(shí)間這么短暫,但是在你生命當(dāng)中已經(jīng)產(chǎn)生變化,就是在你心中已經(jīng)積集了一種極樂(lè)世界一念功德的力量,乃至念念相續(xù),念念成就如是功德莊嚴(yán)!

　　這里為我們正式標(biāo)示出本經(jīng)的無(wú)上因果。

　　我們身為一位佛教徒的基本觀念:一切法因緣生!不管你是什么宗派,不管你是大小乘,如果你不肯定一切法因緣生,你就不是佛教徒!

　　因緣生就有所謂因跟果,我們先看極樂(lè)世界的果。

　　極樂(lè)世界的果地功德,它是一個(gè)廣大無(wú)邊的依報(bào)國(guó)土,你在極樂(lè)世界的活動(dòng)范圍是供養(yǎng)他方十萬(wàn)億佛土,活動(dòng)范圍多廣!它的正報(bào)是長(zhǎng)遠(yuǎn)無(wú)盡的正報(bào)莊嚴(yán),所以它是一個(gè)時(shí)空無(wú)盡的國(guó)土!

　　那你說(shuō)我今天不念阿彌陀佛,我很想要成就這樣的依報(bào)國(guó)土,你怎么辦呢?我靠布施、持戒!

　　不可以!因?yàn)槲覀儽娚�在布施持戒的時(shí)候,心中有所得。你布施的時(shí)候,可以像普賢菩薩說(shuō)的「念念相續(xù),無(wú)有間斷,身語(yǔ)意業(yè)無(wú)有疲厭」。你持戒的時(shí)候是有對(duì)象的持戒,是有時(shí)間性的持戒,你睡覺的時(shí)候就不能持戒了!

　　你在積集因地的時(shí)候有時(shí)空的限制,怎么招感沒有時(shí)空限制的果地功德呢?你離開了圣號(hào),離開了佛陀所施設(shè)的因緣,你不可能成就這個(gè)果地功德的,它是一個(gè)時(shí)空無(wú)盡的國(guó)土!