即使你有那個罪業(yè)，那個罪業(yè)也不能夠再起現(xiàn)行!

　　【凈界法師】【四十八愿導(dǎo)讀38】即使你有那個罪業(yè),那個罪業(yè)也不能夠再起現(xiàn)行!

　　即使你有那個罪業(yè),那個罪業(yè)也不能夠再起現(xiàn)行!

　　凈界法師

　　丙二、身心安樂十九

　　丁一、國無惡道愿(一)

　　經(jīng)文

　　看經(jīng)文,請合掌:

　　設(shè)我得佛,國有地獄餓鬼畜生者,不取正覺。

　　消釋

　　┌地獄┐

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　　設(shè)我得佛─國有┼餓鬼┼者,不取正覺

　　││

　　└畜生┘

　　好,我們加以解釋,這是講到極樂世界正報身心的第一個相貌。

　　在我成佛的世界當中,我的國中假設(shè)有地獄、餓鬼、畜生這種三惡道果報的話,我就不取正覺。

　　我們娑婆世界叫做六道輪回,極樂世界是二道輪回,只有天跟人,你要嘛到天上要嘛在人間、要嘛在人間要嘛在天上,沒有其它的選擇。

　　我們娑婆世界整個三惡道的因果,在智者大師的《摩訶止觀》上說:第一個是造上品的十惡業(yè),招感地獄的火途之報。這個地獄的果報是怎么產(chǎn)生的?

　　就是由你的心創(chuàng)造出來的,所以你造殺盜淫妄的時候,你依止的是上品心,就是你絕對不懺悔,完全沒有慚愧心的,在造作之前經(jīng)過你很多很多時間的思惟、在造作的時候起歡喜心、造了以后也決不懺悔,這種業(yè)很容易就到地獄去了,因為你的心太堅固了,所以他的果報叫火涂地獄,就是熱火,地獄的果報就是刀山油鍋,以火為主、熱惱。

　　第二個是依止貪瞋癡的煩惱造中品的十惡業(yè),招感餓鬼的刀途之報。這個中品惡業(yè)就是說你的心稍微沒有像之前那么堅固了,可能事后有點慚愧心,但是,不是很強,但是有一點慚愧心。

　　這種果報未來是什么呢?刀途之報。這個餓鬼道的特色,就是受用這種污穢的飲食,饑餓口渴,你每天吃的東西都是污穢的,沒有一天例外,因為你身為餓鬼道,你就是要受用這種污穢的飲食,刀途。

　　第三個是依止貪瞋癡的煩惱造下品的十惡業(yè),招感畜生的血途之報,這個造業(yè)的心又比較羸弱了,這個血途就是一種傷害的意思,畜生道的特色就是牠的果報體很容易被傷害。

　　我們?nèi)烁�人之間有法律的約束,所以你不能傷害我、我也不能傷害你。在畜生道,你要是身為一只螞蟻、或者小鳥、麻雀,你就知道什么叫做沒有法律的世界,那完全是弱肉強食,沒有一個東西能約束誰,沒有。你看麻雀跑到地上來吃蟲的時候,牠也怕別人去吃牠,牠隨時會有生命危險。

　　以前有一個在家居士跟我說:哎呀,師父啊,做一只鳥很不錯啊,自由自在。我說:你是不知道鳥的心情。身為一只動物,牠的心情就是恐懼不安,非常恐懼不安,而且是一輩子都是恐懼不安,因為牠的果報就是一種血途之報。

　　也就是說在這樣一種三惡道的果報之中,阿彌陀佛到了極樂世界,他保證你到了極樂世界,你沒有這種三惡道的果報。

　　我想我們凡夫的心情,我們對生命是要求離苦得樂、或者說是趨吉避兇;但是離開痛苦、遠離災(zāi)難這件事情,比得到安樂更加的急迫。我們不一定要馬上產(chǎn)生安樂,但是我們絕對要趕快遠離災(zāi)難。

　　你看我們一般人、一個出家人,老一代告訴我們:出了家以后第一件事情干什么?對了,持戒。為什么持戒?我先遠離過失嘛。我覺得這個心態(tài)可以理解,你說:誒,你為什么出了家以后不趕快修六波羅蜜,你看很多在家居士在家的時候,他修很多的善法,一出家以后什么都不敢做了(呵),因為他先求遠離過失、趨吉避兇啊,為求趨吉先求避兇,他看了戒律,他開始怕,在家時因為沒有看到戒律,他不知道怕。

　　我覺得這個態(tài)度是對的,因為我們不一定要馬上生善,但是滅惡這是很重要的,古人講一句話就很有道理,平安就是福(呵──)。你說平安為什么是福呢?你只是沒有災(zāi)難,這樣平安就是福?對啦,沒有災(zāi)難就是福報。

　　所以我看到很多出家人,很多善法不修,他就專心的持戒,我認為我可以理解,我先不到三惡道去可以吧,我那個波羅蜜不急吧。

　　所以阿彌陀佛很知道我們眾生的心態(tài),為求趨吉先求避兇,所以他就保證到了極樂世界,決定沒有地獄、餓鬼、畜生的果報,即使你有那個罪業(yè),那個罪業(yè)也不能夠再起現(xiàn)行,因為它那個地方根本沒有那種果報。