我們要跟佛陀感應(yīng)道交，唯一方法是一心歸命！

　　【凈界法師】【四十八愿導(dǎo)讀54】我們跟佛陀感應(yīng)道交,唯一的方法就是要修一心歸命!

　　我們要跟佛陀感應(yīng)道交,唯一的方法就是要修一心歸命!

　　凈界法師

　　這個凈土法門的特色,印光大師說是他力門、果地教,也就是說身為一個凈土宗的修學(xué)者,我們不管是今生的離苦得樂、或者是來生的功德莊嚴,主要還是仰仗佛力的加被所成就的,這樣的一種特色,當(dāng)然在修行的過程當(dāng)中就有所不同。

　　我們一般的圣道門在修學(xué)的過程當(dāng)中,主要是仰仗你內(nèi)在心靈的力量,來斷惑證真;凈土宗的修學(xué),在整個修學(xué)的過程當(dāng)中,是要讓你的心力跟佛力產(chǎn)生交互的作用,我們叫做感應(yīng)道交,所以感應(yīng)道交是整個凈土宗的修學(xué)宗旨,也可以說是一個修學(xué)的目標(biāo),你必須要用盡一切的方法,讓你心靈的力量跟佛陀的力量感應(yīng)道交,這個是凈土宗的最高目標(biāo)。

　　那怎么樣達到感應(yīng)道交的目標(biāo)呢?它的一個根本的宗旨是什么?在這樣一個修學(xué)的傳承當(dāng)中,最早提出感應(yīng)道交修學(xué)方法的,就是印度的祖師天親菩薩,天親菩薩在《往生論》當(dāng)中提出了一心歸命極樂世界阿彌陀佛,他認為我們凡夫要跟佛陀感應(yīng)道交,唯一的方法就是要修一心歸命。

　　那怎么修一心歸命呢?天親菩薩提出了五個法門,包括身業(yè)的禮拜、口業(yè)的稱念、意業(yè)的作愿觀察回向,就是身口意的相應(yīng),這樣子能夠把你的心,慢慢慢慢跟佛陀的心,兩個就心心相印感應(yīng)道交了,所以最早提出凈土宗修學(xué)宗旨的是天親菩薩一心歸命的思想。

　　這種思想傳到中國以后,善導(dǎo)大師把它發(fā)揮出來,善導(dǎo)大師根據(jù)阿彌陀佛四十八愿里面的第十八愿,設(shè)我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺。

　　善導(dǎo)大師說:其實第十八愿是整個修學(xué)凈土宗的主要宗旨,所以叫做愿王。十八愿當(dāng)中的根本思想就只有八個字,就是至心信樂,欲生我國,他認為這八個字是整個凈土宗當(dāng)中修學(xué)的成敗關(guān)鍵。

　　凈土宗它不怕你煩惱重、它也不怕你業(yè)障重,但是你要感應(yīng)道交必需要具足這八個字,至心信樂,欲生我國。

　　那這八個字怎么解釋呢?太抽象了。

　　所以善導(dǎo)大師說這八個字其實就是順從本愿的意思,這句話就把整個凈土宗的中心思想挑出來。就是說你一個念佛的人,你用什么心態(tài)來念佛是最恰當(dāng)?shù)哪?

　　就是你這一念心跟佛號接觸的時候,你不能夠有任何的妄想,你不要說我這個人業(yè)障深重、我是福報不夠,這樣子就叫做抗拒本愿。你內(nèi)心當(dāng)中念佛的時候,只有一種想法,順從本愿的想法,這個就是后來蕅益大師延伸出來所謂的真實信心。

　　其實我們看名相一再改變,或者到最后印光大師叫老實念佛,其實都是這個道理。老實念佛也好、真實信心也好、順從本愿也好、一心歸命也好,就是彌陀第十八愿的至心信樂,欲生我國。

　　這個地方的問題點就是你對凈土宗要產(chǎn)生一種強烈不共的信心,這是非常困難的,因為我們內(nèi)心當(dāng)中有很深厚的疑惑煩惱,所以我們必須要透過教理的學(xué)習(xí),來拔除你內(nèi)心的疑根,你疑根未拔,你很難順從本愿的。

　　比如說你念這一句佛號,讓你一心歸命、通身靠倒,我看一般人是做不到的。

　　所以我們必須透過教理的學(xué)習(xí),成就大乘的正見,從對四十八愿的學(xué)習(xí)當(dāng)中,慢慢慢慢的拔除你內(nèi)心的疑根,未來我們念佛的時候就能夠順從本愿、一心歸命,就這個道理。