為什么能夠消業(yè)障呢？

　　為避免誤導(dǎo),請完整看完此篇開示,特別是文章結(jié)尾部分。明華合十

　　舍貪近道

　　【若我滅后,其有比丘發(fā)心決定修三摩地,能于如來形像之前,身然一燈,燒一指節(jié),及于身上爇一香炷。我說是人無始宿債一時酬畢,長揖世間,永脫諸漏。雖未即明無上覺路,是人于法已決定心。若不為此舍身微因,縱成無為,必還生人酬其宿債,如我馬麥正等無異�！�

　　諸佛教誨

　　【汝教世人修三摩地,后斷偷盜,是名如來先佛世尊,第三決定清凈明誨�！�

　　應(yīng)該怎么辦呢?若我滅后,其有比丘發(fā)心─修學(xué)大乘的三昧,應(yīng)該在如來形像之前,在身上燃一燈炷,或者燒一個指節(jié),乃至于在身上爇一炷香。

　　這個我們在受菩薩戒的時候,是有這樣做,燃戒疤─在家居士燃在手上,我們出家眾燃在頭頂上,就是我們一般說的─燃身供佛。

　　燃身供佛的目的──(有兩個功德)

　　第一個、我說是人無始的罪障,在燃身供佛的過程當(dāng)中,能夠消滅無余,“長揖世間,永脫諸漏”;他能夠永遠(yuǎn)擺脫這個世間上,有漏罪業(yè)的糾纏,有消除過去罪障的功能。

　　第二個、雖未即明無上覺路,是人于法已決定心。

　　那么他燃身供佛,雖然不能馬上就能夠大開圓解,能夠悟入所謂的大乘的無上覺路,就是大乘的圓通─悟入真如佛性。但是對于真如的法門─即空、即假、即中的真如,已經(jīng)生起堅定不可破壞的決心。

　　蕅益大師說:世間上最珍貴的莫過于色身,他連色身都能夠供養(yǎng)三寶,表示對法的皈依心特別的強(qiáng),所以對于真如之法,能堅定不可破壞的理解。假設(shè)一個菩薩不能夠舍身供佛,以為因地,即便他修成了無為的圣道,他以后還要到人世間來酬償過去的宿業(yè),正如我(‘我\’是釋迦牟尼佛的余報),其中“馬麥正等無異”。

　　“馬麥”我們解釋一下:佛陀在舍衛(wèi)國,他有一次結(jié)夏安居,受了一個國王叫阿只達(dá)王的邀請,到國王的花園來應(yīng)供。佛陀帶了如法的比丘僧團(tuán)來到阿只達(dá)王花園的時候,但是,阿只達(dá)王被魔王所蒙蔽,就把這件事情給忘了,結(jié)果三個月都沒有派人去供養(yǎng)佛陀及比丘僧團(tuán)。佛陀進(jìn)退兩難,因為已經(jīng)答應(yīng)這個國王前來應(yīng)供,也不能出去托缽。結(jié)果在這個花園當(dāng)中,有一個養(yǎng)馬的馬師,他把他的馬麥,養(yǎng)馬的馬麥,撥一半來供養(yǎng)佛陀跟大眾師,這就是佛陀的余報。因為佛陀在過去生因地的時候,曾經(jīng)用惡口說:你們這些出家眾,不事生產(chǎn),只有資格吃馬麥!以惡口來毀謗出家的比丘,所以招感這個果報。

　　最后的總結(jié):汝教世人修學(xué)大乘三摩地,從前面的不淫、不殺,到斷偷心,是先佛世尊第三個決定、不可改變的、清凈明確的教誨。

　　在這段經(jīng)文,佛陀為了要讓我們舍棄對三界果報的貪求,提出了‘燒身、燒臂供佛\’的思想,我們作兩方的說明:

　　第一、為什么‘燒身、燒臂\’能夠消業(yè)障呢?業(yè)障不是心里的事境嗎?為什么跟色身有關(guān)系呢?蕅益大師解釋說:所有的罪業(yè)都是依止色身而起的,一個人會造殺盜淫都是跟色身有關(guān)系;過去我們依止這個色身,生起一念愚癡顛倒的心去造罪,現(xiàn)在還得要依止這個色身,生起懺悔、發(fā)愿的心,來燃身燃臂、來消這個業(yè)障。所以在燃身、燃臂的時候,在點戒疤的時候,是要發(fā)愿的─菩薩是看未來,過去的不要談了,從今以后我要『誓斷一切惡,無惡不斷;誓修一切善,無善不修;誓度一切眾生,無一眾生不度化�！凰�在燃身、在身體痛覺現(xiàn)前的時候,來激發(fā)菩薩的愿力,這時候念念的發(fā)愿…就把這個罪業(yè)給消掉了。

　　第二、關(guān)于『燃身供佛』這件事情,我們要量力而為。諸位如果看《瑜伽菩薩戒》,沒有這方面的問題,因為《瑜伽菩薩戒》它都是為凡夫來宣說的,只有一兩條是為加行位的菩薩宣說的。但是《梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒》就不同了,《梵網(wǎng)經(jīng)》有很多是為法身菩薩宣說的,所以有些我們只能夠隨喜贊嘆。

　　比方說:我聽一個長老上課時,跟我們教誡說,說:在埔里有一個比丘,他就是燃身供佛,他用油布,把全身纏起來點火燃燒,那是幾年前的事情,結(jié)果燒到最后的時候,他根本沒辦法承受那個痛苦,哀嚎大叫,在大叫中死亡�？催@個情況,不是好事情。

　　所以:我們在看《梵網(wǎng)經(jīng)》的時候,第一件事情,你要了解你的定位,菩薩有凡位的菩薩,有圣位的菩薩,有法身菩薩,有各式各樣的菩薩…有資糧位的菩薩,外凡資糧位,內(nèi)凡加行位,然后還有所謂的通達(dá)的法身位。印光大師經(jīng)常提醒我們─你不是法身菩薩,不要做法身菩薩的事情;你是小學(xué)生,你一定要去做大學(xué)生的事情,這不對!

　　諸位要知道─我們的菩提心有兩種:第一個、愿菩提心:翻閱《梵網(wǎng)經(jīng)》…析骨為筆,刺血為墨,類似這種思想的,我們是隨喜贊嘆,先成就意樂,叫愿菩提心。有些戒法你必須要做到,有些戒法你是隨喜的。

　　比方說燒身,把身體燒掉供佛,這個我們現(xiàn)在只能夠隨喜,因為你要假借色身來修行,我們只能夠取其精神,你凡位的菩薩,你的色身一燒了,你就完了!而且你一旦痛苦、產(chǎn)生嗔心,可能會觸動我們的罪業(yè),而墮落惡道,非常有可能。

　　【楞嚴(yán)經(jīng)修學(xué)法要】---精選篇151