怎么這個人，他就會遇到刀子來殺他呢？

　　嗔 習

　　嗔就是對于苦、苦具,憎恚為性;不安穩(wěn),惡行所依為業(yè)。嗔當然是對不如意的境界產生憎恚;憎恚當然身口意就不安穩(wěn),不安穩(wěn)他就會出手去傷害別人、動口去刺激別人…不安穩(wěn)的行為就出現了。

　　總標:

　　【四者嗔習交沖,發(fā)于相忤,忤結不息,心熱發(fā)火,鑄氣為金,如是故有刀山鐵橛,劍樹劍輪,斧鉞槍鋸。】

　　別明:

　　【如人銜冤,殺氣飛動。二習相擊,故有宮割、斬斫、剉刺、槌擊諸事。】

　　勸誡:

　　【是故十方一切如來,色目嗔恚,名利刀劍。菩薩見嗔,如避誅戮�！�

　　嗔心的相貌是怎么生起呢?

　　嗔習交沖─由于過去的種子跟現前的現行,交互的沖擊,就把嗔煩惱給帶動起來�？此�所造的業(yè)─發(fā)于相忤,忤結不息,心熱發(fā)火,鑄氣為金。

　　嗔心的相貌就是忤─彼此互相的對立,對立的結果,彼此互相抗爭而不停止,就產生了火─內心的躁熱就產生無明之火。那么火一定會產生氣,我們講生氣、生氣,所以當你心中有火又有氣,二者結合就產生金,一種堅固的東西。

　　我們講何期自性本自清凈,怎么這個人,他就會遇到刀子來殺他呢?

　　因為他在因地的時候經常生氣,生氣有火跟氣的結合,就把他內心當中金的東西給創(chuàng)造出來。未來的果報呢?如是故有刀山鐵橛,劍樹劍輪,斧鉞槍鋸。刀山就是有很多很多的刀,把它集積起來就成為刀山了;鐵橛就是鐵棍,有很多鐵棍來傷害他的色身;劍樹,就是豎劍成樹,很多很多的劍,把它累積起來像一棵樹;劍輪,就是圍劍成輪,把這個劍組合起來像車輪一樣;斧鉞,斧鉞就是斧頭,小的叫做斧,大的叫做鉞;或者槍鋸,槍是一種尖銳的、能夠刺穿身體的東西,鋸就是鋸子!這個人他因地當中,他平常的身口意經常發(fā)脾氣、創(chuàng)造了火,而且?guī)�動了�?火、氣的結合,他的未來果報,已經累積這么多的刀山劍樹等等…那個力量不斷在累積。

　　這個生氣的相貌,佛陀講出一個譬喻:如人銜冤,殺氣飛動。就像一個人懷有很多很多的怨恨,他的身心世界就產生很多很多火氣,在體內飛躍鼓動…有火有氣。由于種、現兩種的沖擊(種子、現行兩種)…所以他來生的果報有宮割、斬斫、剉刺、槌擊諸事;

　　宮割斬斷男女二根;斬斫就是把頭砍斷;剉刺就是把身體切成兩半;槌擊,槌是用皮鞭來鞭打罪人,擊就是用鐵杖來拍擊身體。就是說:他在一念的清凈心當中,不斷的生起嗔心的妄想,就把這未來被傷害的果報給創(chuàng)造出來。

　　所以十方一切如來,他以他的智慧眼,看到嗔心在活動的時候,他就看到當來的果報,那種銳利的刀劍不斷的在出現,那個刀劍傷害自己,也傷害別人;菩薩見到嗔恚,就像躲避這個誅戮(戰(zhàn)爭就是誅戮),彼此傷害兩敗俱傷,無一幸免。

　　【楞嚴經修學法要】---精選篇190