能念的心不可思議、所念的佛不可思議！

　　第二個,我們要建立名號的功德力。

　　法身的加持,必須要有因緣的引導(dǎo),就是彌陀的法身是遍一切處,但是我們凡夫的心是有所得的心,怎么跟法身接觸呢?這當(dāng)中要有個橋梁,好像有一個倉庫裝了很多珍寶,你要有鑰匙才打得開。我們眾生的心是苦惱的心,彌陀的大愿力是清凈的愿,這中間必須有一個橋梁來作引導(dǎo),而這個橋梁就是阿彌陀佛的圣號,所以說名號功德不可思議。

　　如果沒有這個名號,比如說我不念阿彌陀佛,這個法界的加持力你根本進(jìn)不去,所以我們要相信我們所念的佛號不可思議。

　　這個佛號,印光大師說:它有什么功能呢?即眾生心,投大覺海。它能夠引導(dǎo)眾生的心,投入阿彌陀佛廣大的功德海當(dāng)中,所以第二個我們要相信名號功德不可思議。

　　第三個,我們要相信自信功德不可思議,就是我能念的現(xiàn)前一念心性不可思議。

　　不過這個地方要注意:這個自性功德力,它是一種清凈的心。就是我們的心有二種:一種是妄想心,這個妄想心當(dāng)然不能講自性,這個性就是不能改變。就是我們的心,有很多很多生滅的得失,要用這個我空觀、法空觀,把這個得失的心撥開來以后,顯出那一念清凈明了的心性,這個叫自性功德力不可思議。

　　這三種力量,其實你實際修行的時候,只有二種力量,因為這個彌陀大愿力跟名號功德力,二個是在一起的,到最后的時候,名號功德就代表本愿功德。

　　所以你剛開始在念佛的時候,你等于是建立二種信心:第一個,你相信能念的心不可思議;第二個,所念的佛號不可思議:這二種力量。

　　在凈土宗的傳承當(dāng)中,有二派的說法:善導(dǎo)大師、印光大師這一系,他們在修歸依的時候,比較偏重在名號功德不可思議、所念的佛號不可思議;但是永明延壽大師、六祖延壽大師、蓮池大師、蕅益大師,他們所偏重的是能念的心不可思議。這二個地方怎么會通呢?

　　如果你是一個信行人,或者你以后弘揚(yáng)凈土法門的時候,你看到的都是一些對教理不了解的,那我覺得你要先強(qiáng)調(diào)名號功德不可思議,對這句佛號通身靠倒;但是如果你遇到的是法行人,那你要強(qiáng)調(diào)自性功德,因為你這個心是根本,其實彌陀的加被是增上緣:所以這二個是根機(jī)的不同。

　　但是從大乘的究竟義來說,應(yīng)該是以自性功德力為根本,以名號功德的加被當(dāng)增上緣。

　　天臺的幽溪大師講一句話值得我們思惟,他說:能念的心跟所念的佛號之間是什么關(guān)系呢?

　　他說是:托彼名號,顯我自性。

　　這句話你要是把它參透了,你就知道它的關(guān)系�，F(xiàn)前一念心性雖然具足無量的功德,但是要托彼名號來當(dāng)做增上緣。所以這這個地方我們要相信,我們這一念心本身也是不可思議,有成就彌陀功德的可能性;但是要假藉名號的加持,來當(dāng)增上緣。

　　這個就是我們在念佛之前,你要具足的信心:能念的心不可思議、所念的佛不可思議,所以念念之間成就無量光、無量壽。