修行的共同相貌，就是身安則道�。�

　　第二個(gè),我們看所受用的國(guó)土:

　　己二、約所受用釋

　　【又舍利弗,極樂(lè)國(guó)土,七重欄楯、七重羅網(wǎng)、七重行樹(shù),皆是四寶周匝圍繞,是故彼國(guó)名為極樂(lè)�！�

　　這個(gè)地方,蕅益大師說(shuō)這個(gè)叫做住處莊嚴(yán),所居住的處所。

　　這個(gè)極樂(lè)國(guó)土的宮殿,我們所居住的宮殿有二種:極樂(lè)世界有地上的宮殿跟樹(shù)上的宮殿,這個(gè)地方講樹(shù)上宮殿。這個(gè)樹(shù)上宮殿有七重行樹(shù),先講這個(gè)寶樹(shù),這個(gè)寶樹(shù)上面有很多的枝葉華果,在這個(gè)枝葉當(dāng)中有珍珠所成的羅網(wǎng),這個(gè)宮殿就掛在羅網(wǎng)的中間;在這個(gè)地方有欄楯(欄楯就是欄干)來(lái)當(dāng)做一個(gè)界標(biāo)。

　　也就是說(shuō)極樂(lè)世界有樹(shù)、羅網(wǎng)、宮殿、欄干,一層寶樹(shù)一層欄干、一層寶樹(shù)一層欄干,如是展轉(zhuǎn),乃至到七。這個(gè)意思不是說(shuō)極樂(lè)世界只有七重,而是拿出七的單位來(lái)加以說(shuō)明。這個(gè)地方指的是外觀的莊嚴(yán)。

　　其次我們看它材質(zhì)的莊嚴(yán)──皆是四寶周匝圍繞:這個(gè)極樂(lè)世界我們所住的房舍,四邊是金、銀、琉璃、玻璃四種珍寶所圍繞,把它串連而成的,所以這是這個(gè)國(guó)土有資格稱(chēng)為極樂(lè)的第二個(gè)理由。

　　佛陀在介紹這個(gè)依報(bào)國(guó)土的時(shí)候,先介紹處所,因?yàn)槲覀円粋�(gè)人大部分的時(shí)間都在處所,你看你大部分的時(shí)間,不是在大殿、就是在寮房、齋堂,你偶爾到外面去,所以在處所的時(shí)間特別的多。

　　蓮池大師在這一段經(jīng)文的時(shí)候說(shuō):為什么釋迦牟尼佛介紹凈土的時(shí)候,不直接介紹凈土所成就的這種見(jiàn)佛聞法的圣道功德;而是先介紹這種自屬的安樂(lè)果報(bào)呢?

　　蓮池大師說(shuō):凈土法門(mén)攝受的是三根普被的不同眾生。你要是上根的法身菩薩,當(dāng)然所謂的快樂(lè)痛苦對(duì)他來(lái)說(shuō)是無(wú)所謂;但是就著某一個(gè)層次來(lái)說(shuō),凈土法門(mén)它所攝受的,大部分都是帶業(yè)往生的生死凡夫。

　　身為一個(gè)有所得的凡夫,他修行的共同相貌,就是身安則道隆。

　　如果我們回憶自己的修行,不要說(shuō)是在凈土,你要是在穢土,你的心情也是這樣,你看你一生當(dāng)中、你出家的生涯當(dāng)中,有時(shí)候是動(dòng)蕩不安,環(huán)境也特別差,九二一大地震以后,房子倒了也沒(méi)有地方住了,人事的干擾刺激也特別的厲害──你能夠修行嗎?你沒(méi)辦法修行。你身心都不安穩(wěn),你怎么能夠修止觀呢?所有高深的止觀,一定是身心安定──環(huán)境很安定,人跟人之間也不互相觸惱,這個(gè)時(shí)候才可以修行。

　　所以為什么釋迦牟尼佛介紹凈土的時(shí)候,他前面不先講清凈的功德,先講安樂(lè)?因?yàn)樗�一定要先把處所弄�?人跟人之間不會(huì)互相干擾,才能夠講到進(jìn)一步的增上。

　　所以這個(gè)地方是先一個(gè)略說(shuō),把凈土能受用的眾生跟所受用的國(guó)土作一個(gè)略說(shuō)。