極樂(lè)世界是一真法界，它是絕對(duì)圓融不可思議！

　　好,我們看極樂(lè)世界:

　　極樂(lè)世界沒(méi)有所謂的苦苦、壞苦、行苦這三種的對(duì)立,所以有資格稱為極樂(lè)。

　　這個(gè)地方我們說(shuō)明一下。我們?cè)诹私?a href="/remen/jingtu.html" class="keylink" target="_blank">凈土,請(qǐng)大家不要用一般業(yè)果的思想來(lái)思惟,因?yàn)樗�不是業(yè)報(bào)身。

　　如果你能夠思惟印光大師說(shuō)的這句話──即眾生心,投大覺(jué)海,你順著這句話去了解,你就會(huì)知道凈土法門是怎么一回事──

　　是我們凡夫去受用佛陀法身的功德。

　　所以《智度論》上說(shuō):佛陀的法身,他的福報(bào)可以跟眾生受用;智慧善根是不能共享的。

　　所以,娑婆世界是業(yè)報(bào)身,極樂(lè)世界叫做意生身。

　　業(yè)報(bào)身它的問(wèn)題點(diǎn)在哪里?

　　它的果報(bào)體是對(duì)立的,有得有失,所以我們娑婆世界一般性的思考是對(duì)立的。

　　你看我們講快樂(lè):諸欲求時(shí)苦,得時(shí)多怖畏,失時(shí)懷熱惱,一切無(wú)樂(lè)時(shí)。

　　你看你追求一個(gè)功德,你壓力很大,患得患失:得到以后,你心中也感到很怖畏,隨時(shí)怕失掉;失掉的時(shí)候,憂愁苦惱。所以我們不是得就是失、不是失就是得,你得到也是憂愁恐怖、失掉也是痛苦。

　　極樂(lè)世界的果報(bào)體,身為佛的法身,他的相貌叫做一真法界,照《華嚴(yán)經(jīng)》說(shuō),他是沒(méi)有對(duì)立的。

　　所以你到極樂(lè)世界,你看到黃金鋪地、看到宮殿樓閣,你沒(méi)有產(chǎn)生好壞的差別:哦,這宮殿很漂亮!你絕對(duì)沒(méi)有這種想法,你的思考是離開對(duì)立的,因?yàn)樗�那個(gè)果報(bào)體非是業(yè)力所感。

　　我們一般是有所得的心,不是造善、就是造惡,所以你得果報(bào)的時(shí)候也是對(duì)立的思考,所以我們娑婆世界是二分法。

　　我們現(xiàn)在的苦惱,是因?yàn)槲覀兒茈y跳脫二分法那個(gè)強(qiáng)大的業(yè)力,你因地的時(shí)候也是二分法,你要嘛做、要嘛不做,這個(gè)是善、這個(gè)是惡,我們凡夫很難安住在中道的,無(wú)住生心、生心無(wú)住,很難有這種大乘的中道思想,去成就一個(gè)無(wú)漏國(guó)土,很難!

　　我們一般的因地思考是二分的:做比較好、不做比較不好,或者做、要嘛不做,得到這個(gè)、放棄那個(gè),你因地的時(shí)候是這個(gè)想法,你得果報(bào)的時(shí)候也是二分法,你很難跳脫這二分的力量,這就是為什么形成一個(gè)強(qiáng)大的苦惱跟憂愁的力量。

　　所以我們?cè)谘芯繃?guó)土的時(shí)候,娑婆世界是業(yè)感的果報(bào),是二分法;極樂(lè)世界是一真法界,它是絕待圓融不可思議。

　　所以我們?cè)谘芯靠鄻?lè)的時(shí)候,就是說(shuō)你在極樂(lè)世界看到美好的東西,你不會(huì)說(shuō)這個(gè)東西很漂亮,你不會(huì)生起這個(gè)念頭,它不會(huì)讓你起這個(gè)念頭,一真法界哪有什么對(duì)立!