不取法門，它的殊勝在哪里呢？

　　【是名妙蓮華，金剛王寶覺(jué)。如幻三摩提，彈指超無(wú)學(xué)。此阿毗達(dá)磨，十方薄伽梵。一路涅槃門�！�

這個(gè)不取心中的妄想，佛陀用兩個(gè)譬喻來(lái)作說(shuō)明：

　　第一個(gè)、它是妙蓮華─佛法常用蓮華來(lái)比喻菩薩的智慧。蓮華的特色─出污泥而不染。就是指：菩薩在三界的雜染因緣當(dāng)中，他不為染污的因緣所染污，這是第一個(gè)。也就是說(shuō)：我們一個(gè)菩薩，我們面對(duì)阿賴耶識(shí)不斷的釋放很多的感受、妄想，但是我們又不會(huì)受它所傷害，這個(gè)就是妙蓮華，不是說(shuō)沒(méi)有妄想，而是有妄想，但是它傷害不到你，這個(gè)就是妙蓮華。

　　第二個(gè)、金剛王寶覺(jué)─那么這種覺(jué)悟的力量，就像金剛王一樣的堅(jiān)固，它能夠破一切煩惱。你用《楞嚴(yán)經(jīng)》的方法，沒(méi)有一個(gè)煩惱是不能破的，不可能！不管你的煩惱多重，其實(shí)《楞嚴(yán)經(jīng)》不怕你煩惱重，但是你方法要懂，就是─脫離妄想、對(duì)治妄想這兩個(gè)思想。當(dāng)然這里，它強(qiáng)調(diào)的是脫離妄想——不取。你從不取當(dāng)中，所有的煩惱變成沒(méi)有根，那你就很好對(duì)治了。達(dá)妄本空嘛！這樣的方法，有什么好處呢？

　　如幻三摩提，彈指超無(wú)學(xué)。什么叫如幻三摩提呢？三摩提當(dāng)然是三昧，就是：當(dāng)你安住在一念心性的時(shí)候，你觀察你無(wú)始劫所累積貪嗔癡的煩惱跟罪業(yè)，是如夢(mèng)如幻的。所以你該怎么辦呢？你就用如夢(mèng)如幻的佛號(hào)，或者說(shuō)用如夢(mèng)如幻的咒語(yǔ)，來(lái)對(duì)治如夢(mèng)如幻的煩惱；用如夢(mèng)如幻的法門，來(lái)對(duì)治如夢(mèng)如幻的煩惱，它的思想叫如幻三摩提。這個(gè)好處呢─彈指超無(wú)學(xué)，你只要一個(gè)短暫的時(shí)間，就超越了二乘的功德。因?yàn)槎�乘他還是有所住，凡夫住在有為，二乘住在無(wú)為偏空真理。一個(gè)人有所住，他的胸量就狹小了，他就很難生起廣大的波羅蜜。所以說(shuō)：菩薩他能夠隨時(shí)的從空出假，就是因?yàn)樗�修如幻三摩提，他從假相里面出�?lái)，隨時(shí)又能夠回到假相當(dāng)中；擅用這個(gè)假相來(lái)積功累德，而不為假相所傷害。所以他的這種方式的功德啊，很快能夠超越二乘的無(wú)學(xué)─偏空涅槃。

　　此阿毗達(dá)磨，十方薄伽梵。一路涅槃門。這是一個(gè)阿毗達(dá)摩（阿毗達(dá)摩就是無(wú)比殊勝的法門），而且是十方諸佛在整個(gè)趨向大般涅槃當(dāng)中的一個(gè)必經(jīng)之門，叫一路涅槃門。換句話說(shuō)：我們要進(jìn)入大般涅槃，只有一個(gè)門，你這個(gè)門不走，你就沒(méi)路可以走，就是不取，就是我們說(shuō)的脫離妄想，只要你跟妄想在一起，你就不可能成佛。

　　你看后文的五十陰魔，《楞嚴(yán)經(jīng)》認(rèn)為阿羅漢也是活在妄想，因?yàn)樗�住在偏空，也是打妄想、也是沒(méi)有回到真實(shí)的心性，心性是無(wú)住的。所以說(shuō)，你今天不修這個(gè)不取的脫離妄想的法門，那么你就很難成佛，因?yàn)樗�是通往涅槃的唯一的道路，就是回光返照�?a href="/remen/zhengnian.html" class="keylink" target="_blank">正念真如。─脫離妄想，這個(gè)是我們要趨向佛道必修的課程、必經(jīng)之道。我們把這個(gè)思想看附表，作一個(gè)總結(jié)：

　　附表六講到─稱性起修，全修在性。稱性這個(gè)性，指的是真如佛性，或者講現(xiàn)前一念心性─一種離相的真如。這個(gè)稱性什么意思呢？稱性就是隨順的意思。我們隨順于無(wú)相的真如，而生起修德，因地上叫做隨順真如，在果地上叫做全修在性，所有的修德還是在開(kāi)顯真如佛性。

　　所以整個(gè)《楞嚴(yán)經(jīng)》的思想，它的根本的依止處就是真如，因地叫做隨順真如，果地叫做開(kāi)顯真如。所以：蕅益大師說(shuō)：整個(gè)大乘佛法，一個(gè)明心見(jiàn)性的人修學(xué)──妙因、妙果不離一心─因地安住真如、隨順真如，果地還是在開(kāi)顯真如的功德！你干嘛修布施呢？你是假借布施的法門，來(lái)開(kāi)顯你內(nèi)心當(dāng)中本具布施的功德，你是借假修真，假借持戒的相狀，來(lái)開(kāi)顯你持戒的功德─法法銷歸你內(nèi)心的一念心性。當(dāng)然我們的重點(diǎn)在因地，菩薩重視因地的，因?yàn)槟阌幸颍�一定有果�?/p>