佛法的精進不是盲目的沖刺

　　什么叫精進呢?《廣論》當(dāng)中提出了兩個定義。就是當(dāng)我們在斷惡、修善、度眾生的這個三大修學(xué)過程當(dāng)中,你要保持兩個狀態(tài):第一個,其心勇悍,你的心是勇猛強悍,沒有怯弱、退怯之心,這第一個;第二個,你是無有顛倒,你是跟整個大乘的“空、假、中”三觀智慧相應(yīng),你不是盲目的沖刺。

　　我想我們在進入菩薩道的法門修學(xué)的時候,你會知道佛教的法門的修學(xué),它都是跟心地法門有關(guān)系。其實我們剛剛講心力跟法力,它不是絕然,心力中有法力,法力中有心力,因為它法力是帶動心力的,所以幾乎我們從前面的布施、持戒、忍辱、精進看到現(xiàn)在,所有的法門都是約心安立。

　　比方說精進,什么叫精進?說誒,我一天念十萬聲佛號,你不一定精進喔。精進是你在做功課的時候,你有兩個條件要具足,第一個,其心勇悍,你就有強大的意樂、歡喜、好樂,你對每一句佛號,充滿了調(diào)伏力、引導(dǎo)力,我要厭離娑婆,欣求極樂,你的心態(tài)是調(diào)整得非常的圓滿,其心勇悍。

　　第二個,無有顛倒,你要知道隨時調(diào)整自己,跟智慧相應(yīng)。如果你這個佛號念得很勉強,念得很苦苦惱惱,不叫精進,那是在做功課,談不上說精進。

　　所以這個精進的條件是兩個條件,第一個,其心勇悍,第二個,無有顛倒,這個安立做精進。就算你一天只念一千聲佛號,但是你的心,是其心勇悍的,是無有顛倒的,這個就叫做精進了。

　　好,我們看看它的加行,看第一個加行,就是怎么樣培養(yǎng)我們其心勇悍,怎么樣培養(yǎng)我們無有顛倒的這兩種心態(tài)呢,看《廣論》怎么說,請合掌。

　　《廣論》云:若謂舍手等,是我所怖畏,是未察輕重,愚故自恐怖。無量俱祇劫,曾多受割截,刺燒及解裂,然未證菩提。我今修菩提,此苦有分齊,為除腹內(nèi)病,如受割身苦,諸醫(yī)以小苦,能治令病愈,故為除眾苦,小苦應(yīng)堪忍。菩薩行者于中善自思惟,得于諸斷惡修善之行,破除怯退之心,生起精進勇猛之力。

　　好,我們來看宗大師,對這個精進生起的心怎么說。他說:如果一個人行菩薩道,他發(fā)了菩提心,假設(shè)以布施來說,那布施的最圓滿的階段,不是布施外財,連內(nèi)財?shù)氖肿闵眢w都要布施。有些菩薩說,那這樣子我非常害怕,這很痛苦的,那你這樣的想呢,你是沒有真正觀察到整個生命的一個輕重的因緣,所以你產(chǎn)生痛苦恐懼。

　　怎么說呢,因為在我們無量俱祇劫的生命當(dāng)中,其實,我們墮落到三惡道的過程當(dāng)中,曾經(jīng)受到三種嚴重的傷害。第一個割截,我們在墮三惡道的時候,我們的身體曾經(jīng)被刀子切成一塊一塊的;第二個刺燒,我們曾經(jīng)被人家用那種尖銳的鐵器刺在我們的身體,然后用種種的火燃燒;第三個解裂,解裂就是兩個很硬的石頭,產(chǎn)生強烈的壓迫,讓我們身體產(chǎn)生破裂。我們過去生在三惡道的時候,我們的身體曾經(jīng)受到割截、刺燒、解裂這種重大的傷害,但是這種傷害的痛苦,對我們來說呢,“然未證菩提”,這種痛苦毫無意義,一點對生命的增上都沒有幫助,所以這個三惡道的痛苦是白受了。

　　那么反過來,“我今修菩提”,我們在修菩提當(dāng)中,當(dāng)然我們在修習(xí)圣道的時候,我們要靜靜地拜八十八佛,不能拜要他拜,在念佛的時候也是一樣,那么我們要去忍受這種天氣的炎熱、流汗,乃至于身體的這種酸痛的痛苦。但是你要知道,這個痛苦跟以前的痛苦不一樣喔,第一個,“此苦有分齊”,這種痛苦它是在你的忍受范圍,不像以前受的割截、刺燒、解裂的痛苦是超越你的忍受范圍,至少修行的痛苦,是在你的忍受范圍之內(nèi)。

　　講一個譬喻,比方說我們身體長一個毒瘤,我們必須把這個毒瘤給切除,在切除過程當(dāng)中,當(dāng)然會有一些細微的痛苦,所以佛陀這個大醫(yī)王,以短暫的痛苦來治療我們的病。所以這個痛苦有兩層意思,第一個,是在忍受的范圍;第二個,它能夠治病,修行的痛苦是非常有意義的,它吃苦是了苦。

　　我們以前受的痛苦是白受了,你從那邊痛苦受完以后,你沒有產(chǎn)生一點的增上的力量,你從痛苦當(dāng)中,一點都沒有得到任何啟示,沒有。但是修行的痛苦會消除罪障,會啟發(fā)我們增上的出離心,所以,“故為除眾苦,小苦應(yīng)堪忍”。

　　所以菩薩行者呢,從這個地方思維,所謂的痛苦有兩種,一種是無意義的痛苦,第二個是有意義的痛苦。我們應(yīng)該要接受有意義的痛苦,而放棄無意義的痛苦,消除這種修行的退怯之心,生起精進勇猛之力。宗大師這段的開示,是講什么意思,我們解釋一下。

　　我們一般人,修行很難,難在哪里呢?因為它不是一百公尺的短跑,你不是說只是修行三五年,你一輩子都要修行。所以這個長時間的馬拉松賽跑,很多人前面幾年拼得很厲害,到最后慢慢懈怠下來,因為那個長時間的用功,非常不容易。

　　所以一般到了老參的時候,做功課就開始悠悠泛泛,初學(xué)者還不錯,老參悠悠泛泛。這個時候,我們就要思維了,為什么要求你不斷進步呢?因為你現(xiàn)在就是說,我們面臨的是一種輪回的痛苦,就是說,你今天不提起精神,做重大的加持,你來生會繼續(xù)輪回下去,那么輪回下去,你遭受的痛苦更厲害。

　　如果你覺得拜佛、念佛、持咒,提前起床很痛苦,你不去做,但是你今生不處理生死問題,你來生遇到更大的痛苦,更大的痛苦你開始修行,你還得乖乖地走這條路,你還是要提前起床,每天強迫自己拜八十八佛念佛持咒,做種種的功課。換句話說這種痛苦,是必經(jīng)的過程,你早走,你這個問題越早點處理對你越好。你說不著急我來生再做,今生沒有往生,下次再來一次,你每一次的生命,你要受到輪回的痛苦,而這個痛苦是白受了。

　　所以你既然要走,你就早一點處理,是這個意思。就是說,修行很痛苦,是的,但是你不修行更痛苦,就是這個意思。你現(xiàn)在可以選擇,我們必須用短暫的痛苦,來解決長遠的痛苦,因為你沒有退路,你不是說你閃過了眼前的痛苦,你就可以快樂。因為你這個眼前的痛苦,是必經(jīng)的過程,你不去走,你就要經(jīng)過輪回的痛苦,然后你下一次覺悟的時候,你還是要走這條路,遲早要走。