出輪回的根本

　　我們今天學(xué)佛，我們試著去改變我們的人生，對不對?佛教它是一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的一個(gè)修行，它不是一個(gè)哲理，它是要改造人生，離苦得樂。那么我們當(dāng)然有兩種做法：第一個(gè)從業(yè)力上去改造。我們不斷的斷惡修善，我們懺悔業(yè)障，積集資糧，從業(yè)力上來改造人生，但是這樣子的改造是表面的改造，就是數(shù)量上改造，但是你不能產(chǎn)生本質(zhì)上的變化。比方說海水，海水是咸的吧?那我們現(xiàn)在面對一個(gè)阿賴耶識(shí)的海水，你說我怎么辦呢?我加一點(diǎn)淡水下去，把它的鹽巴的成分稀釋一點(diǎn)，可以，但是海水是咸的本質(zhì)，你不可能改變它的。也就是說如果我們一生只活在事修，我們只知道懺悔、皈依、發(fā)愿，那么我們不可能改變海水的本質(zhì)。就是說我們雖然積集善業(yè)，我們雖然持戒念佛，在我們生命當(dāng)中，會(huì)創(chuàng)造一種善業(yè)的力量，讓我們的生命會(huì)出現(xiàn)一時(shí)的快樂，但是你不能解決輪回。

　　你不能解決輪回的時(shí)候，你生命的痛苦的本質(zhì)不能變。因?yàn)樗�有的痛苦在于輪回，輪回對我們的傷害，就是讓我們永遠(yuǎn)活在不安穩(wěn)的狀態(tài)。

　　本質(zhì)上的改變在于真如的操作，誰能夠掌握真如，誰就能夠掌握輪回的反轉(zhuǎn)。

　　我們必須放棄自我主導(dǎo)權(quán)，真如才會(huì)顯現(xiàn)。

　　所以思考的改變，在佛教里面是一個(gè)核心的問題。因?yàn)槟銛鄲盒奚七@個(gè)共外道，其它的宗教，他也斷惡修善，顯不出佛教的殊勝。

　　如果你想希望你臨終的時(shí)候，綁住你的生死業(yè)力低一點(diǎn)，你現(xiàn)在就要慢慢放棄對人生的主宰。這個(gè)第七意識(shí)是很可怕的——恒審思量我相隨，第八識(shí)不可怕。

　　諸位我們要現(xiàn)在我們要知道，臨終的時(shí)候第八識(shí)現(xiàn)前，不要怕第八識(shí)。第八識(shí)有無量無邊的業(yè)力，但是只要沒有第七意識(shí)來主宰它，它不能串成生死輪回的力量。第八識(shí)之所以可怕，是它跟第七意識(shí)兩個(gè)連在一起。如果你沒有自我意識(shí)，第八識(shí)，有什么用呢?它是這個(gè)分散的業(yè)力嘛!但諸位，你千萬不要讓第八識(shí)跟自我結(jié)合在一起，第八識(shí)這種分散的片段業(yè)力，當(dāng)它被第七意識(shí)的恒審思量，這種自我意識(shí)串起來的時(shí)候，那你不是它的對手，你肯定不是它的對手。

　　所以我們現(xiàn)在不是改變第八識(shí)，因?yàn)槟悻F(xiàn)在已經(jīng)不可能在短短的幾十年，去把無始劫所造的業(yè)懺干凈，不可能。但是現(xiàn)在你要做一個(gè)很重要的工作，就是破壞第七意識(shí)的執(zhí)我，不能讓這種片段的業(yè)力，把它串成一種輪回的力量，這是我們要做的很重要關(guān)鍵。那么要阻止第七意識(shí)的活動(dòng)，就必須放棄主宰。因?yàn)榈谄咭庾R(shí)的根本就是想要主宰，它一直想要主宰第八識(shí)的業(yè)力，就是我空、法空的真如。我們過去的懺悔業(yè)障，只會(huì)讓輪回的力量部分的消滅，但是你修無我觀，使整個(gè)輪回的機(jī)器整個(gè)停下來。你要去破壞這種自我的主宰，然后真如才會(huì)顯現(xiàn)出來。