凈慧法師：修生活禪的四個要點

　　我們提倡生活禪,所要強調(diào)的就是在生活中修行,在修行中生活。這里的修行當(dāng)然不是僅僅局限于禪,也包括念佛、學(xué)教、觀心,總之是指佛教修行的一切法門。因為一切法門都離不開禪定,所以我們特別強調(diào)了“禪”。《瑜伽師地論》上列舉了種種禪,其中還有“辦事禪”。辦事禪的意思就很近似于我們提的生活禪,不過生活禪的含義更廣,它所要求的不僅是把禪落實到工作、辦事中,而且要將禪落實到生活的方方面面。生活的天地是廣闊的,生活的內(nèi)容是十分豐富的,有社會生活,有家庭生活,有道德生活,有情感生活,我們要讓這一切生活的領(lǐng)域里都充滿禪的精神、禪的喜悅。那么修學(xué)生活禪有哪些要點呢?修學(xué)生活禪有四個要點:將信仰落實于生活,將修行落實于當(dāng)下,將佛法融化于世間,將個人融化于大眾。

　　第一點,將信仰落實于生活。這是說我們要把信仰的原則貫徹到日常生活中去。第一步要使信仰生活化。我們在日常生活中舉心動念、所作所為都要依據(jù)五戒、十善的原則,使我們的人格在信仰中、在生活中成為完整的人格,而不是分裂的人格。不能在寺院里或打坐時是這樣,到生活當(dāng)中又是另一個樣子,那我們永遠都不能與佛法相應(yīng)。第二步是要以信仰化生活,我們要用信仰的原則、用佛法的精神去逐步提高生活的品質(zhì),改善生活的環(huán)境。這樣我們生活的品位就提升了。這當(dāng)然包括物質(zhì)方面的豐富,更重要的是使生活的內(nèi)容、生活的品質(zhì)趨于凈化,趨于完善,趨于崇高;要使那些低級庸俗的趣味、對感官享樂的貪求逐漸被滌除。由此我們就會有和樂的家庭生活,就會有完美高尚的社會生活,那我們就有可能逐步實現(xiàn)佛化家庭、佛化社會。

　　第二點,將修行落實于當(dāng)下。我們修行要時刻不離當(dāng)下一念。當(dāng)下一念處理不好,一切都無從談起�！�地藏經(jīng)》上講閻浮提眾生“舉心動念,無不是罪,無不是業(yè)”,可見當(dāng)下這一念事關(guān)重大,十法界的形成都是從這一念開始的。我們要讓自己的每一念都清清楚楚、明明白白,毫不含糊,在無明煩惱剛要萌動時就要用智慧的光芒照破它,不可隨它遷流。古德所說:“念起即覺,覺之即無”,就是覺照當(dāng)下一念的方法。

　　我們?nèi)绻�能把修行落實于�?dāng)下,那么我們就不必?fù)?dān)心到臘月三十會手忙腳亂,不必?fù)?dān)心最后一息不來時會前路茫茫。因為當(dāng)下是一個永恒的概念,當(dāng)下不等于是這一念,這一念過了,下一念還是當(dāng)下,當(dāng)下就作得主,時時處處就能作得主,這就是所謂“一念萬年,萬年一念”。能做到這一點,何愁生死不了,何愁煩惱不斷,何愁圣果不成呢?

　　所以各位包括我自己,都要用“把修行落實于當(dāng)下”這樣一個高標(biāo)準(zhǔn)來勉勵自己,約束自己。照這樣去修,那我們一切時一切處都能修行,一切場合都能成為修行的道場,那就像佛典上說的“處處總成華藏界,個中無處不毗盧”。

　　第三點,將佛法融化于世間。釋迦牟尼佛應(yīng)世說法是要教化世間、凈化世間,使這個有著缺陷和煩惱的世間變成美滿清凈的人間凈土。這是佛法住世的一個根本目標(biāo)。離開了這個目標(biāo),佛法就將被束之高閣、毫無用處,佛經(jīng)也就只是一種古董而已。

　　晚近以來佛教界出現(xiàn)了一些脫離世間的傾向,佛教成了專為超度死人的儀式,佛教徒被人稱為“避世主義者”。太虛大師為此高揚人間佛教的思想,主張佛法要化導(dǎo)人間世、改善人間世。太虛大師的思想現(xiàn)在成了佛教的主流,我們都應(yīng)該順應(yīng)這一主流,以積極向上的態(tài)度去理解佛法、修行佛法,去建設(shè)這個世間,改善這個世間,并覺悟在這個世間。六祖慧能大師說得好:“佛法在世間,不離世間覺,離世覓菩提,恰如求兔角。”

　　第四點,將個人融化于大眾。佛法講緣起,就是說任何個人、任何事物都不能脫離各種條件而獨立存在,萬事萬物都是互相影響、互相關(guān)聯(lián)的。因此我們修行就不能離群索居、閉門造車,而應(yīng)該將自己的修行與救度眾生緊密聯(lián)系在一起,“不為自己求安樂,但愿眾生得離苦”,與一切眾生同憂同樂。或者有人會問:這樣我自己還能得到利益嗎?當(dāng)然能,而且還會得到大利益。因為菩薩就是在利他之中實現(xiàn)自利,在覺他之中完成自覺的。同時,我們能夠?qū)�個人融于大眾,我們的家庭生活、社會人際關(guān)系就會非常和諧,學(xué)佛的人也不會被誤解為逃避現(xiàn)實、消極厭世了。

　　上面的四點既是生活禪的要點,也是我們在生活中修行一切法門的要點。

　　總起來講,這四點可以概括為我們提出的作為生活禪宗旨的那兩句話:覺悟人生,奉獻人生。我們覺得這八個字比較準(zhǔn)確地概括了菩薩的根本精神,揭示了佛教在這個時代所擔(dān)當(dāng)?shù)氖姑��?/p>

　　覺悟人生就是智慧的體現(xiàn),奉獻人生就是慈悲的體現(xiàn)。我們既具有高度的智慧,又能有廣大的慈悲心,奉獻精神,那我們就能在當(dāng)今時代把佛法的精神、佛法的形象很好地樹立起來。

　　如果我們每個佛教徒都能成為積極向上、積極奉獻的人,那我們在社會上就不會受到人家的譏嫌,就不會被說成是消極厭世。所以說,覺悟人生、奉獻人生這八個字看起來很平實,做起來卻非常不容易。我們拈出這八個字,一方面作為我們自己的座右銘,也希望認(rèn)同生活禪的人都以此來勉勵自己、要求自己。在禪七法會的最后一天,我贈送給各位的沒有別的東西,就是這八個字。希望我們在一切時、一切處都能本著“覺悟人生,奉獻人生”的精神去生活、去工作、去修行。