六自口訣

    　明相大和尚、各位法師、各位同學(xué):

　　剛才大和尚說是請我來,這個(gè)說法我要糾正一下。我不是請來的,我是回老家來了。因?yàn)槲迨�年�?我也是這里的小和尚,大概跟在座的許多同學(xué)年齡差不多。那個(gè)時(shí)候我十八歲,到這里來受戒,后來又同佛源大和尚一起接了虛云老和尚的法。所以說我是回到這里來的。昨天有幾位居士同行,他們問我在云門寺住了多久,我說,前前后后、里里外外在這里住過十年。什么叫前前后后呢?從一九五一年到一九五六年,這是前五年,住在寺院的里邊。從一九七五年到一九七九年,又是五年,那個(gè)時(shí)候我被錯(cuò)劃成右派,從北京送回乳源示范農(nóng)場監(jiān)督勞動(dòng)。那時(shí)云門亭外有一些田劃歸示范農(nóng)場耕種。他們知道我是云門寺的和尚,所以就派我到這里來種那塊田。當(dāng)時(shí)就住在現(xiàn)在小西天外邊那排民房里,在寺院外面,也有近五年的時(shí)間。所以說前前后后、里里外外在云門寺一共是十年。十年的光陰,加上后來其他的時(shí)間,一共是五十年,好像彈指一揮間。我今年七十歲了,走過七十年的人生里程,也好像是彈指一揮間。但是在這一彈指之間,真是叫做天翻地覆啊!國家變了,世界變了,佛教也變了,但是這個(gè)變不是向壞的方面改變,而是在向好的方面發(fā)展。具體說到云門寺,這五十年也是滄桑幾度,今天才迎來了這個(gè)大好的發(fā)展形勢。五十年前我來這里的時(shí)候,當(dāng)時(shí)住著一百三十二個(gè)人,人已經(jīng)算很多了。我是從二十歲起在這里當(dāng)家,那時(shí)候住了六十多個(gè)人,每天都要種地。到了“文革”的時(shí)候,這里大概就留下五個(gè)人。大家看到寺后山坡上有一座塔,那是光堯老和尚的墓塔,他是“文革”期間守護(hù)這個(gè)道場的老和尚之一,其他的幾位就不知道下落了。“文革”后,佛源大和尚回來的時(shí)候,這里已經(jīng)是斷垣殘壁,破爛不堪。那時(shí),他在北京,趙樸老一再鼓勵(lì)勸說讓他回來。當(dāng)時(shí),他好像不想回來。為什么呢?從反右斗爭一直到“文化大革命”,他幾次被整得死去活來。如果再有一天還有什么運(yùn)動(dòng)的話,那就誓死不活了。所以他很猶豫。最后還是在趙樸老的一再鼓勵(lì)下,佛源大和尚終于回來了。他回來以后,又重新復(fù)興了這個(gè)地方。從他回來一直到現(xiàn)在,馬不停蹄地建寺、安僧、弘法、利生,二十多年一直沒有停止過。因?yàn)樗�那種為法為人的無私心愿和辛勤勞作,云門寺才有今天這樣少長咸集、群賢畢至、龍象騰驤的氣象�？吹竭@一切,我們非常受感動(dòng),受鼓勵(lì)。我作為云門子孫中的一員,今天看到這么多跟我五十年前同齡的人,確實(shí)感慨良多。

　　大和尚讓我今天跟各位法師講幾句話,實(shí)在不敢當(dāng)。不過,我談?wù)勎业囊稽c(diǎn)感想,跟各位交流。在今天這個(gè)社會上,做一個(gè)僧人不容易。雖然佛教現(xiàn)在得到了越來越多人的重視,但是佛教文化和佛教思想畢竟不是社會的主流文化、主流思想,佛教信仰更不是社會的主流信仰。這是個(gè)事實(shí)。我們在修行和弘法利生的時(shí)候,不能回避這個(gè)事實(shí)。那么我們該怎么辦呢?我覺得,我們最好要做到三句話:第一句話是“要自尊、自愛”;第二句話是“要自強(qiáng)、自立”;第三句話是“要自覺、自悟”。這三句話和我們禪宗的本地家風(fēng)是相通的,密不可分的,同時(shí)也是我們作為一個(gè)僧人立足于社會所必須具備的基本自覺和意識。

　　什么叫做自尊、自愛呢?就是要扮演好自己的角色,愛惜自己作為出家人的名節(jié),要用自己的莊重言行來體現(xiàn)自己的信仰選擇,以身表法,以身敬法,以身護(hù)法。做一個(gè)出家人不容易。身上一旦披上了法服,就應(yīng)該時(shí)刻意識到要做四眾弟子的表率,要想到自己的肩上負(fù)擔(dān)著如來的家業(yè)和續(xù)佛慧命的使命。走到哪里,一言一行都要和自己的身份相一致,和信仰相一致,不能做和自己的信仰不相應(yīng)的事情。我們的言行一定要和信仰緊密地結(jié)合起來,要把我們每天在早、晚課里所念的“自皈依佛、自皈依法、自皈依僧”的理念變成我們的日常言行,這就是我經(jīng)常講的要“將信仰要落實(shí)于生活”。信仰不是空頭口號,它必須落實(shí)到我們生活中的方方面面。能夠在生活中,不折不扣地用行動(dòng)體現(xiàn)自己的信仰,這是真正的自尊。一個(gè)出家人,如果自己尚且不能用言行敬重自己的信仰,又如何讓別人敬重你的信仰呢?

　　在弘法寺的時(shí)候,曾經(jīng)跟幾位居士一塊兒吃飯。其中有位居士,是個(gè)潮州人,他說了一句話,令我很感慨,我們每個(gè)出家人都應(yīng)該好好地反省一下。他說,“過去的出家人都要修行,現(xiàn)在的出家人不要修行了。為什么這樣說呢?現(xiàn)在有很多年輕的出家人,一出了家就讀書,讀了書就弘法,基本上沒有時(shí)間、也沒有想到要修行”。這句話雖然簡單,卻很深刻。我們在座的同學(xué),可能都讀過老和尚的年譜。老和尚的年譜是怎么寫的?他是在五十六歲開悟了以后,才從事所謂弘法、建寺、利生的事業(yè)。從二十歲出家一直到五十六歲,有三十六年的時(shí)間一直是在修行。用老和尚的這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來衡量我們今天的出家人,你說,我們該怎么辦。另外也有一個(gè)居士,他今天也到這里來了。他說,現(xiàn)在有些和尚,他做的事跟他的信仰是完全脫節(jié)的。這個(gè)話很簡單,也很深刻。這都是在給我們僧伽敲警鐘。如果我們所有的和尚都不能夠自尊、自愛,都是言行和信仰脫節(jié),那佛教還有希望嗎?你們說,有希望沒有?肯定沒有。為什么呢?不但是你自己混不下去了,這個(gè)社會也不會接納我們。你說社會接納這樣一批人有什么用?如果要社會接納我們,我們一定要做到“言所行”——你說的話就是你做出來的事情;“行所信”——你的行止就是你信仰的宗旨,只有這樣,社會上的人才能夠接納我們,才會覺得,這些和尚不錯(cuò),這些和尚確實(shí)是社會道德的脊梁,堪做我們民族文化慧命的傳承人。所以我講的第一個(gè)口訣是,要“自尊、自愛”。

　　第二個(gè)口訣:要“自強(qiáng)、自立”。出家人要不斷地充實(shí)自己,趁年輕的時(shí)候,把握時(shí)光,奮發(fā)向上,努力學(xué)道修道。學(xué)道是為了修道,修道是為了驗(yàn)證你所學(xué)的東西。內(nèi)心對佛法有了真正認(rèn)同和體證,才是修行,而不僅僅是學(xué)習(xí)佛學(xué)知識。能夠?qū)Ψ鸱ㄓ兴�體驗(yàn),就能夠自強(qiáng)。你肚子里有東西,行為上就能夠做大眾的楷模,你就能夠自強(qiáng)。自強(qiáng)了,你才能夠自立,社會上的人才會說僧界有人才,某某人不錯(cuò)。這個(gè)“某某和尚不錯(cuò)”不是要面子,因?yàn)槊恳晃缓蜕卸即�表著佛�?我們不要把自己孤立起來,不要覺得我就是一個(gè)小和尚、是一個(gè)普通的人,不要這樣看。因?yàn)槲覀兠恳粋�(gè)人都代表了佛教。“和尚”這個(gè)詞、“僧人”這個(gè)詞是和整個(gè)佛教密切聯(lián)系著的。我記得我們的老師說過:“有我在就有佛法在”。他是在“文革”以前說的話,“文革”的時(shí)候就批得他要死。說你狂妄自大。怎么你在就佛法在,你不在佛法就沒有了。后來到了“文革”以后,趙樸老說你這個(gè)話是完全正確的。因?yàn)槊恳粋�(gè)僧人都代表正法,是正法的表證。每一個(gè)僧人都應(yīng)該有這樣一種責(zé)任心、使命感,每一個(gè)僧人都應(yīng)該覺得自己是在代表佛法,這樣佛法才會有希望。所以我們自強(qiáng)了,才能夠自立。我們放眼看一看神州大地各方的名山大寺,你們這些跟我五十年前同齡的人也許了解的還不多,不過佛學(xué)院的法師很了解。有些地方寺院能夠真正體現(xiàn)僧人護(hù)持寺院、住持僧團(tuán)、管理一切的職能——所謂“統(tǒng)理大眾,一切無礙”�？墒沁�有許多地方卻連這句話的一半甚至于十分之一都做不到。如果我們寺院管理得好,出家人形象好,外邊的人就會尊重我們、甚至協(xié)助我們搞好佛教工作,支持佛教事業(yè)的發(fā)展�？墒怯行┑胤降某黾胰�,他們的所行和所信完全是南轅北轍,背道而馳。那樣的僧團(tuán),肯定不可能做到統(tǒng)理大眾、一切無礙。因?yàn)槟愕男∞p子、小尾巴被人抓到手上了,人家叫你怎么做就得怎么做。你不聽話,輕輕地把你那個(gè)傷疤——不要說捅一下,稍微摸一下,你就不敢動(dòng)了。你就會老老實(shí)實(shí)的,你就得一切聽他的招呼。你會得到什么樣的結(jié)果,這一切都取決于你自己的言行。你想要哪一種結(jié)果,你說吧。所以我們出家人,一定要自強(qiáng)、自立。

　　最后講到“自覺、自悟”。這是講我們修行上的事。修行要靠自己,老佛爺是不可能代替我們的。要靠自覺、自悟,這是我們禪宗的精神。我們所住的這個(gè)地方是云門宗的發(fā)祥地,云門宗本來是已經(jīng)斷絕了,由于虛云老和尚在這個(gè)地方復(fù)興道場,才把這個(gè)宗風(fēng)宗派重續(xù)起來�，F(xiàn)在云門宗的人也不少啊!也很發(fā)達(dá)、很興旺。從南到北,從僧到俗,明字輩的人很多,都是云門宗的。禪宗這一法是要靠自力修行。這是佛法修行的根本途徑。修行這件事,佛不能代替我們,菩薩不能代替我們,任何人都不能代替我們,要靠自己來自求覺悟。所以在修行上,要自覺、自悟。自覺不是說要等到象虛云老和尚五十六歲那么大的年紀(jì)突然開悟。自覺自悟要從當(dāng)下做起。不能等待,等待永遠(yuǎn)是一種空想,一種妄想。所以我常說的還有一句話,叫做“將修行落實(shí)于當(dāng)下”。修行不是等著去上殿,等著到禪堂里去打坐,等著去誦經(jīng)。修行是時(shí)時(shí)刻刻、分分秒秒都在進(jìn)行的。只有把握了這個(gè)方法,真正能夠做到時(shí)時(shí)覺照、念念自知,我們才不會空過。這就是功夫。做到了時(shí)時(shí)覺照,就不會有妄想,做到了念念自知,就會對自己所起的每一個(gè)念頭,是善念還是惡念,亦或是無記,都能夠了了分明。你能夠做到這個(gè),前面的自尊自愛、自強(qiáng)自立都沒有問題了,自然而然就做到了。當(dāng)然,如果你把前面的自尊自愛、自強(qiáng)自立做好了,那么自覺自悟也會時(shí)時(shí)刻刻得到落實(shí)、得到貫徹。

　　好了,就跟大家講這幾句話,希望各位都能夠成為法門龍象,成為佛教事業(yè)的接班人,成為佛法慧命的承擔(dān)者!謝謝各位!