菩提心、般若見與息道觀

　　這次禪七主要以初學(xué)眾為主,所以開示的時(shí)候,數(shù)息入門等方面的東西講得比較多一點(diǎn)�？赡苡腥藭�(huì)提出疑問:咱們是打禪七,應(yīng)以禪宗為主,趙州祖庭柏林禪寺以無門關(guān)、無字公案而著名,老是講數(shù)息,是不是和祖庭的禪風(fēng)無門關(guān)相抵觸?

　　我想,這兩者并不矛盾。第一天開示的時(shí)候,我就說過,安那般那是三世諸佛入道之初門。既然是三世諸佛入道之初門,我想,它也應(yīng)該是我們四眾的入道之初門。安那般那是一個(gè)古老的法門,佛典中把它稱作是“古仙人之道”。它是過去諸佛已經(jīng)走過、現(xiàn)在諸佛正在走、未來諸佛必定走的道路。這個(gè)法門,小乘也可以修,大乘也可以修,外道也可以修,區(qū)別在于發(fā)心。以大乘菩提心來修它,它就是大乘法門。以追求自我解脫的小乘發(fā)心來修它,它就是小乘法門。以追求人天福報(bào)來發(fā)心,它就是人天法門。所以,發(fā)心才是最主要的。修行境界的高低最終是由發(fā)心和見地決定的。

　　我們現(xiàn)在所提倡修的數(shù)息觀,包括數(shù)、隨、止、觀、還、凈六個(gè)階段,又叫“六妙門”。數(shù)息我們已經(jīng)講了很多,它是六妙門最基礎(chǔ)的一個(gè)階段,這個(gè)階段的功夫用好了,換句話來說,當(dāng)我們數(shù)息數(shù)到呼吸不澀不滑、若存若亡、綿綿密密的時(shí)候,你就不用再著意去數(shù)呼吸了,你可以隨息,即讓你的意念,隨著呼吸的出入,保持了了分明就可以了。

　　隨息達(dá)到了一定的階段之后,念與息完全調(diào)順,緊密相連,心更加深靜,息更加微細(xì),這個(gè)時(shí)候你就可以用止。所謂止,就是你的心更加明凈,更加專注,妄想更少了,粗念頭的生滅已經(jīng)沒有了,只有微細(xì)念頭的生滅,這個(gè)時(shí)候,你已經(jīng)忘了呼吸。

　　達(dá)到了止的程度,接著你就可以修觀了。觀就是在止的基礎(chǔ)上更加精微地觀察自己心念的微細(xì)生滅。在修觀的時(shí)候,如果覺得妄想又多起來了,散心慢慢地又重了,你就用“還”來對(duì)治。“還”就是回歸到數(shù)息上面來。通過數(shù)息,又使你的心重新達(dá)到一種輕安明凈的狀態(tài),這就是所說的“凈”。

　　數(shù)、隨、止、觀、還、凈,可以同時(shí)參雜著用,也可以是階段性的運(yùn)用。各人可以根據(jù)自己的實(shí)際情況來靈活把握它。當(dāng)然六妙門還有更復(fù)雜的講法。這里只是作一些粗淺的解釋。

　　數(shù)息可以和禪宗的見地和用功方法結(jié)合起來。第一是要發(fā)菩提心,第二是要樹立般若正見。有了菩提心和般若見作基礎(chǔ),數(shù)息觀就可以成為禪宗的入道初門。

　　什么叫做菩提心?菩提心,簡單地說,就是要從觀察四諦入手,由自救自度而進(jìn)入到度他利他的四弘誓愿。四弘誓愿是大乘圣人以利他度他為目標(biāo)的一種廣大修行法門。當(dāng)你觀察苦諦的時(shí)候,要發(fā)起眾生無邊誓愿度的誓愿。當(dāng)你觀察集諦的時(shí)候,要發(fā)起煩惱無盡誓愿斷的誓愿。當(dāng)觀察道諦的時(shí)候,要發(fā)起法門無量誓愿學(xué)的誓愿。當(dāng)你觀察滅諦的時(shí)候,要發(fā)起無上佛道誓愿成的誓愿。如果我們用四弘誓愿這種心量來修習(xí)息道觀,那么息道觀就是菩薩道的有機(jī)組成部分。

　　什么叫般若見呢?般若見就是真空見�？梢詺w結(jié)為四個(gè)方面:一是要不執(zhí)二邊。所謂兩邊就是有無、自他、生滅,等等一切對(duì)立的東西。般若見本質(zhì)上就是中道觀,即超越一切對(duì)立的東西。第二是不住三際。三際就是過去、現(xiàn)在、未來。般若見不能停留在三際的某一點(diǎn)上,它是非常靈活、生動(dòng)、活潑的,超越了時(shí)間的制約。第三是不廢事業(yè)。就是不壞一切世間事業(yè)。這就是《法華經(jīng)》上面所講的“一切世間資生事業(yè),皆順佛法”。不是去破壞世間的一切事情,而是要想辦法去凈化它,這才是般若見的任務(wù)。第四是不壞世間。我們說空,并不是要把這個(gè)房子砸掉,并不是要?dú)У羰篱g法�？帐且环N智慧,是一種運(yùn)動(dòng),空就是無我。一個(gè)人只有在這樣一種思想的指導(dǎo)之下,他才有可能平等地成就一切世出世間事業(yè),利樂一切有情。

　　如果我們以這種般若見去指導(dǎo)自己修息道觀,那么息道觀就是我們成佛的一個(gè)方便法門。所以說,在菩提心和般若見的指導(dǎo)之下來修習(xí)息道觀,它不僅不背離禪宗,相反與禪宗的精神是完全一致的。通過修習(xí)息道觀,我們就可以比較順利地進(jìn)一步去修趙州老和尚的“無字訣”。