依佛法應如何認知戰(zhàn)爭是為爭奪利益呢？

　　選自《凈慧法師法語問答錄》

　　問：依佛法應如何認知戰(zhàn)爭是為爭奪利益呢？

　　凈慧法師答：世界上戰(zhàn)爭種類很多，但是一切戰(zhàn)爭不能簡單的歸結為爭奪利益；如此歸結違背天倫法理、人性善緣、道德規(guī)范，是純粹的強盜邏輯、野蠻獸行，為天地神明所不容，人類良知所不許。以殺戮同類掠財，以滅絕族群爭利，何等殘忍惡暴、血腥驚魂。

　　況且，戰(zhàn)爭沒有贏家，也沒輸盡，只是車輪轉動，互為高下；用中國一句古話說，“三十年河東，三十年河西”；一時戰(zhàn)爭勝利的贏得，為他日失敗埋下禍因，輸掉了后代的安寧；一時戰(zhàn)爭失敗的輸失，為他日勝利種下恨緣，贏得了后代的強盛。還有，任何一個國家或團體，無論擁有任何戰(zhàn)爭利器，以毀滅其他國家或團體為開始，必將成為被毀滅國家或團體而終結。

　　以此緣故，人類和平相處，世界祥泰安寧，才符合天意人心；從而取得共同生存、發(fā)展、和睦的良好社會空間，守護真誠、善良、美好心靈的秩序環(huán)境。學會并運用道德文明與科技文明相結合的方式方法，解決一切族群矛盾，化解一切心理沖突，收斂貪婪的物欲，堅持仁愛的理念，利樂人天的道義，共建美好的家園。

　　古今戰(zhàn)爭引發(fā)的誘因，皆為種族文化的沖撞、信仰教義的不同，產生價值觀的錯位、行為理智的失常，體現在強弱得失的經濟利益爭奪上。種族文化背景淵源復雜，認知事物標準別異，言行表達方式紛亂，習俗心理愿求不同等，難以交織融匯，自然磨合撞擊。信仰教義宗旨理念差別，理解表述各異，法理定位執(zhí)著，心靈化導局限，難以相互融入升華，當然障礙叢生。

　　價值觀唯心唯物爭論，自然自在制衡，相同相異變幻，功德功利交融，難以確立維系同一，顯然新舊立破。行為理智易動難靜，謀劃心機聰明，準則綱常旁落，無所不用其極，難以覺醒自律，欣然爭霸先鋒。經濟利益資源占有欠均，地域差別不平，發(fā)展快慢相異，貧窮貴賤懸殊，難以公平配置，而然強弱斗爭。

　　雖諸多因素可引發(fā)戰(zhàn)爭，但人類有智慧應變也可避免戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭是生靈的悲劇，戰(zhàn)爭是心靈的扭曲，戰(zhàn)爭是失靈的列車，戰(zhàn)爭是魂靈的墳墓。唯依佛法智慧能化解種族文化沖撞為融合，能化導信仰教義不同為祥和，能化引價值觀錯位為過正，能化統行為理智失常為自控，能化分經濟利益爭奪為秩序。佛法有方便智慧包容一切民族文化，不失本土品味，不丟高雅習俗，不毀心靈自尊，不強自由信受。佛法有自律能力彰顯不同信仰教義法理，自持戒儀求大同，感眾恩德生懺悔，擴充心量體大道，升華智慧得法益。

　　佛法有慈悲一切眾生憐憫心引領不同價值觀珍惜生命，不殺生和平共處，不暴力正法除弊，不恐怖身心安寧，不殘忍廣施無畏。佛法有正大光明公開公平性，調控行為理智合于天理民意，轉貪嗔為喜舍，化怒癡于忍讓，棄邪見揚善德，除障礙得自在。佛法有同一心性淡定名利調節(jié)經濟利益占有欲，依存消除天災，共同避免人禍，人道主義至上，文明和諧社會。信受佛法智慧，可以去其文化糟粕，可以解除種族歧視，可以化解宗派紛爭，可以觀念求同存異，可以克制處理事項，可以資源合理利用。只要人類肯想辦法，就總會有辦法，不采用戰(zhàn)爭形式，用協商法制、遵從公決的方式解決一切生存矛盾，還世界以和平。

　　云龍同行不同物，聰黠智慧義不同；向日趨風順民意，安分守道敬畏心。

　　臣伏威德遵法令，利益事項應公正；得道多助失則寡，人心向善自太平。