庚寅年五月初五蒙山法會(huì)開示

　　庚寅年五月初五蒙山法會(huì)開示——靜波法師

　　一,蒙山法會(huì)的緣起

　　感恩佛陀,大家辛苦。今天是我們哈爾濱極樂寺第二次來做蒙山,這個(gè)蒙山的因緣其實(shí)是來自“焰口”,當(dāng)然它有它特殊的因緣,什么因緣呢?當(dāng)年,阿難尊者在林間習(xí)定,坐禪。有一個(gè)惡鬼,其實(shí)是觀世音菩薩化身,身形丑惡,肢節(jié)如破車之聲,饑火交燃,咽喉似針鋒之細(xì)。對(duì)阿難講,你三天之后要變成我這一類,阿難就很恐懼,所以回去就向佛陀請(qǐng)教。于是就有了用佛法召請(qǐng)這些惡鬼,給它們皈依,然后來給它們喂食,然后讓它們懺悔發(fā)菩提心得解脫。那么蒙山又是怎么來歷呢?蒙山的來歷是六祖惠能大師他當(dāng)時(shí)得到衣缽的時(shí)候,往南走,有一位慧明法師,也是五祖弘忍大師的弟子,他是四品帶刀將軍,他領(lǐng)著很多人來追惠能法師,追的過程之中,惠能法師就把衣缽放在石頭上了,慧明是將軍出身的出家人,跑的很快,追上六祖的時(shí)候,他要去提衣缽,可提不動(dòng)的。為什么?——他的心不清凈。于是慧明說:“我為法來,不為衣來”。我不是為了衣,為什么呢?他看到佛法是不可思議的,于是六祖惠能就給他開示“不思善,不思惡,正與么時(shí),是明上座本來面目?”我們每個(gè)人都問自己本來面目是什么,其實(shí)什么都不是,我們非得琢磨出個(gè)故事來,很多人是不甘寂寞無事生非。佛法不能用善衡量,不應(yīng)該用惡衡量,正是沒有實(shí)在的善也沒有實(shí)在的惡,所以這個(gè)當(dāng)下就是解脫。這是我們每個(gè)人的本來面目,所以慧明就很開悟很受益,于是六祖惠能大師給他開示之后,慧明就問六祖“我到哪里去呢”?六祖惠能就開示他說你“逢袁則止,遇蒙則居”。就是你到了袁州就停下來,到了蒙山就住下來,蒙山就是這么來的。蒙山有一個(gè)鬼,這個(gè)鬼是一個(gè)秀才,連秀才都會(huì)變鬼啊,這個(gè)秀才變了鬼之后,他不甘心,于是他就開始作詩,作詩要給慧明來聽,然后慧明就給這個(gè)鬼講法,為它施食,后來就把這個(gè)鬼度了。那個(gè)鬼作什么詩呢?“寂寂荒郊?jí)粢查L(zhǎng),古今成敗懶思量,野草鮮花拈多少,苦雨酸風(fēng)幾斷腸。夜與熒光同出入,五更雞唱影形藏,悔不當(dāng)初修心地,致墮青山淚兩行”。就是后悔我當(dāng)初不修行,所以我現(xiàn)在落得鬼,孤魂野鬼沒人救,由此它給我們一個(gè)感覺,這個(gè)秀才他能墮落成鬼,我們很多人的行為又怎么樣呢?很難說,尤其是學(xué)佛的,邪知邪見的人非�？膳�,這個(gè)蒙山就是這樣的因緣來的。

　　二,自利利他,正信正行

　　我們?yōu)槭裁匆�做蒙�?告訴各位我也不愿意做,多一事不如少一事,少一事不如無事啊,很多佛教徒不都是這樣想的嗎。我記得我剛來到極樂寺的時(shí)候,那是02年我是領(lǐng)夢(mèng)老,夢(mèng)參老和尚到大慶去弘法,來到極樂寺時(shí)我們有關(guān)部門就找我談話,說靜波你要回來當(dāng)這個(gè)住持當(dāng)這個(gè)方丈。我說:“對(duì)不起,我不干”。當(dāng)時(shí)我們一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)就扳著面孔跟我講,靜波我記得佛教有這樣一句話“不愿自己求安樂,但愿眾生得離苦”。有沒有?我說:“有啊,你怎么知道呢”?他說:“我怎么不知道呢?你今天說的是不是假話,你什么都不干能行嗎?”我當(dāng)時(shí)就懵了,的確我當(dāng)時(shí)說了假話,沒有辦法,所以我才做這個(gè)位置。我有壓力,但是我也有動(dòng)力,因?yàn)槲也荒苋鲋e,我不能愧對(duì)我的信仰,所以我來擔(dān)當(dāng)了。有多少人擔(dān)當(dāng)了呢?正氣何在呢?很多人進(jìn)寺院里頭很奇怪,嘀嘀咕咕瞎搗鬼的人,沒人敢管,沒人敢惹,干正經(jīng)事的像夾個(gè)尾巴做人,奇怪啊,我非常奇怪!那樣的話不都得墮落嗎?我們今天放蒙山,本來就沒有六道輪回,都是假的,我們?yōu)槭裁从辛?迷心,迷悟,你老執(zhí)著自己,愛惜自己,老認(rèn)為外物是實(shí)在的,老認(rèn)為鬼是實(shí)在的,我告訴大家,我們很多人皈依的就是鬼,就是六道輪回,所以他老琢磨附體啊,這個(gè)那個(gè),第一你皈依什么了?我告訴你鬼比我們生活的苦,它需要我們來救,如果我們?cè)陴б拦?你叫鬼怎么辦呢?鬼就沒有辦法了,有一句話叫“有僧說法龍?zhí)煜?無僧說法鬼神愁”,出家人要擔(dān)當(dāng)責(zé)任,沒有辦法,這是命運(yùn)的共同體,這是你需要去做,不能迷迷糊糊,不能睡大覺,居士也得如此,你要護(hù)持正法,你不護(hù)持正法你在干什么?我說過我也不愛干,我也知道累,可是我不愛干請(qǐng)問誰來干,沒有人干,你不干誰干,你要成佛,你要解脫,那么沒有辦法,我們來做。然后我們就把它們請(qǐng)來,解怨結(jié),破地獄,我們把它請(qǐng)來消業(yè)障,為它們懺悔,皈依三寶,然后讓它們發(fā)愿,有人說了是我讓他們這樣做的,錯(cuò)了,這是提醒你要這樣做,有一天如果你墮落了,請(qǐng)問誰救你?此時(shí)你不救自己更待何時(shí),救自己怎么樣?必須救別人才能救自己,如果我們不救別人,沒有辦法救自己�！都t樓夢(mèng)》有一句話“今朝葬花人笑癡,他年葬儂知是誰?一朝春盡紅顏老,花落人亡兩不知”。這就是無常,所以佛教怎么樣呢?我們要救別人,皈依三寶,三寶是覺正凈,佛是覺悟,醒來的人,你要醒。正,正法,什么叫正法?無常,無我,解脫。心里沒有執(zhí)著和掛礙,你怕什么?現(xiàn)在有很多人都奇怪,前怕狼后怕虎,左顧右盼,然后擔(dān)驚受怕,這樣你能解脫嗎?解脫個(gè)六啊,你皈依的鬼。實(shí)話不是這樣嗎?你一點(diǎn)都不自信,一點(diǎn)都不堅(jiān)強(qiáng)。搗鬼有一套,行嗎?不行,鬼需要我們來救,它很苦,蒙山不就是這么來的嗎?所以我們希望大家反省自己�！叭松黼y得今已得,佛法難聞今已聞。此生不向今生度,更向何處度此生”。你什么時(shí)間去度啊?你萬一度不了呢?我們今天已經(jīng)聞到佛法了,不度行嗎?不付出怎么能證明你是菩薩?那是不行的。所以我們要怎么樣?就得要珍惜我們今天學(xué)佛的因緣,別浪費(fèi)了,否則我告訴你,我們老說外面的和尚是假的,告訴你我們可能就是假的,我們老說有一些假居士,可能我們就是假居士,難道不是嗎?我經(jīng)常會(huì)捫心自問,生命如此短暫大家還不正經(jīng)修持,混日子,混歲月,怎么行呢?所以我們要明白一定要明白,要珍惜把握當(dāng)下。要去觀想,我們所做的一切你都需要去觀想,身口意要一致,不要胡思亂想,這個(gè)蒙山需要觀想,希望我們的佛事真正能影響改變我們的思想,我們的行為,我們的命運(yùn)。通過改變鬼的命運(yùn)也就改變我們的命運(yùn),如果我們還不能改變鬼的命運(yùn),就根本改變不了我們的命運(yùn),所以我希望大家一定要珍惜我們佛事的因緣。

　　三,如法如律,踐行六度

　　同時(shí)我也再次提醒大家,如法如律。什么叫如法,如律?我們的居士缺少規(guī)范,缺少訓(xùn)練,我再次說當(dāng)我們走過那個(gè)佛前的時(shí)候,走過法師前的時(shí)候,你不要單獨(dú)的去給法師或者佛問訊,你千萬不要,你把佛放在心里那更有說服力,如果你單獨(dú)的去為他問訊的時(shí)候,說明你和佛是兩個(gè),一定要融為一體才叫不二法門。如果他還在你的心外,那你絕對(duì)是外道,心外求法名為外道。第一點(diǎn)你不是一個(gè)真正心里有佛的人,你的信心還沒有建立。第二點(diǎn)不威儀,看別人都沒有這樣做,你為什么要這樣做呢?你肯定很善良,但是你缺少智慧,你缺少大局觀念,你不能顧全大局。如果你單獨(dú)出現(xiàn)這幾個(gè)人,在旁觀者一看這佛教徒怎么就這樣參差不齊呢?如法如律有威儀,這個(gè)佛事一定就功德無量,如果鬧鬧吵吵的,大家亂七八糟的那不會(huì)有功德,所以我希望引以為戒,我也希望大家念無常,觀無我,同時(shí)也要求解脫,不浪費(fèi)自己這一生的短暫生命,同時(shí)我也希望大家發(fā)菩提心,一定要利益眾生,一定要實(shí)踐六度,布施,持戒,忍辱,精進(jìn),禪定,般若。尤其是最后的般若,沒有智慧你原來做的那些都是執(zhí)著不能解脫。如果你有了般若你原來做的那些都可以成為解脫的資糧,所以我愿意把我們晚上做蒙山的功德回向給所有的法界眾生,當(dāng)然也包括諸位能夠回光返照,捫心自問,我覺得當(dāng)務(wù)之急應(yīng)該是依法不依人,我永遠(yuǎn)都不會(huì)搞個(gè)人崇拜,因?yàn)槲液芾?因?yàn)槲液ε�。有人說,和尚不做怪沒有人來拜,我寧可我活得孤獨(dú),我活得簡(jiǎn)單,我也不愿意搞那么多的故事,因?yàn)槲液ε?因?yàn)槲抑�道我在前面走大家在看著�?我怕誤導(dǎo)大家,所以我是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如履薄冰,也希望大家都有這樣的想法,你的一言一行絕對(duì)不是你的,我告訴你就是一個(gè)佛教徒,別人看你怎么學(xué)就跟你怎么學(xué),你墮落了大家跟你學(xué)墮落,你要解脫了大家就一定能解脫,所以說我們每個(gè)人不代表我們每個(gè)人的個(gè)體,要代表我們整體的佛教形象,至少代表這個(gè)寺院,代表這一方的眾生學(xué)佛的素質(zhì),所以說能不謹(jǐn)慎嗎?阿彌陀佛!