廣欽老和尚100句行持語錄

　　1、我們修行主要是專心于佛號，心心念念不離佛號，四體作務(wù)都是隨喜作的，掃地也阿彌陀佛，煮萊也阿彌陀佛，念念阿彌陀佛，事事隨喜不掛礙，心則漸入西方境。

　　2、如果要省卻煩惱，凡事當(dāng)隨從大眾或他人的意見，不可強(qiáng)就自己的看法，只有自己的事情，可以聽自己的意思，這是忍辱的方法。

　　3、那些往生西方的人，都是念佛專一，而且能忍辱吃虧的人。

　　4、我們工作，不要說你現(xiàn)在寺里為佛做事，或為師父做，而是為消自己的業(yè)障做。我這里沒有什么可學(xué)的。只是掃掃地，做些苦行。但是掃地并不是一件簡單的事，要會掃，要能高高興興地掃，否則，掃地掃得起煩惱，無明業(yè)障反而纏上來。

　　5、娑婆世界是我們客居的地方，一切皆幻化不實，如戲夢一場，到頭總是空，不要貪戀娑婆世界的一切，放下萬緣，念佛求生西方，阿彌陀佛才是我們究竟歸依處，是我們的故鄉(xiāng)。

　　6、一心念佛，吃苦修苦行，修行不要在形式上裝飾我相。

　　7、我們現(xiàn)在雖然出家，但是仍帶有無始以來所造的罪業(yè)劫數(shù)。怨親債主，這些都會來討，我們要念佛，靠念佛的力量，一關(guān)一關(guān)地打破。

　　8、參我們對一切的境界不起分別，不起煩惱，得無煩惱心、無掛礙心，是心參。

　　9、不要嫌別人這點不好，那點不好，不是別人不好，是自己的無明業(yè)感在作祟，沒有智慧，不能越過。

　　10、別人沒有行的，做不到的，我們一定要行得到、做得到。否則，批判別人，自己豈不也與他人同一類？

　　11、只看到別人的過失，不審察自己的過失，是我們最大的無明習(xí)氣。別人的是非善惡是別人的事，與你又何干？只要審察自己有無過失，不要去看別人的過失。

　　12、念佛是最簡便的，不像持咒還須費腦筋，無論做什么事，心內(nèi)默念佛號，有念像沒念似的，恒常如此，才能有成就。

　　13、只有那些不開化、不明理的人，才會把不實在、沒有的事情拿來起妄想煩惱，這也是一種妄念愚癡

　　14、別人的行為好，我們心里不起歡喜貪著心，行為不好，也不起憎惡心，要好好按耐這個心，不起煩惱，別人不好，別人的習(xí)氣，那是別人的事，如果我們拿來起煩惱，那就是自己的愚癡。這樣，不論事情是好是壞，能保持這個心不動，便是忍辱。能夠沖破這一關(guān)，以后無論什么事就比較不會起煩惱，這點切要好好學(xué)，好好磨煉，如此業(yè)障自然消除，身體自然也好起來。

　　15、我們自身的光明要像太陽光一樣，對萬物一視同仁，無物不照，好人它也照，惡人它也照，好、壞是別人的事，我們總要平等慈悲，若是與人計較，則自身也是半斤八兩。

　　16、你看看過去祖師們的書，那些祖師并沒有走，他們還在對我們說法。

　　17、在俗家，我們是享受慣了，受驕縱慣了，什么事情都受不得委屈，總是固執(zhí)自己的意思，剛愎自用，受不住約束，而今出家了，便是要把在俗家及無始以來，所帶的這種習(xí)氣種子換成佛種子。而培養(yǎng)種子并不是簡單的事，要用我們的信、愿、行的力量慢慢改過，拔除習(xí)氣種子，讓佛的種子逐漸地發(fā)芽茁壯。

　　18、我們不論到什么地方，只要抱著愿意吃苦的心態(tài)，愿意忍一切辱，吃一切虧，不畏艱苦，則照樣會進(jìn)步

　　19、我們修苦行是在藉各種事境，磨煉我們不起無明煩惱，洗除習(xí)氣，鍛煉做人做事的各種能耐，并不是要做什么勞力事，才叫做苦行，打破對一切順逆境的分別，就是在修苦行。出家就是要吃苦受苦，只有在苦中才能開發(fā)智慧

　　20、妄想多的人，須要做一些雜務(wù)事，將念頭有個寄托，否則妄念紛飛，要他念佛也念不下去，只有善根利的人，可以靜靜地念佛念下去，一面工作，一面念佛，會漸漸地不覺得在工作，而且自然會生起平等心。

　　21、寺廟是個十方道場，十方人聚集一處，一個人一個樣子，我們要自己去應(yīng)付這個環(huán)境，不可能環(huán)境來適合我們的意思，在家里甚至父母都不可能完全順己意，何況十方人？處處要能忍，能順承，心才會安。

　　22、自以為是，從文字般若上去學(xué)佛，而不躬行的人，終為文字所縛，心不得解脫。

　　23、念佛，念到心中只單純一念，無其他雜思想，便能預(yù)知時至。

　　24、世俗人得富貴的，是過去生中布施的功德來的，今生享受福報，若沒有無常的磨難，種種的挫折來刺激，便會沉迷下去，不知醒悟，如果不知再以福布施，種來世人天的因，等福消壽盡，便會墮落，反而是福中藏禍。錢是無生命的東西，人則是萬物之靈。所以，我們要會利用錢，不要被錢所利用。有錢要會布施，腦中才會清爽息念，才會消業(yè)障。否則，整天為錢煩惱，一直絞業(yè)障，這就是被錢利用了。

　　25、人家侮辱我、欺負(fù)我、占我便宜，如果我們能忍下來，不去斤斤計較別人占我多少便宜，也不去掛礙它，這樣，不但宿世業(yè)緣消除，且當(dāng)下便能平靜無事，又能增長�；�，延長我們的壽命。

　　26、看經(jīng)書僅是尋一入道門戶，而念佛才是切實了生死之行。

　　27、什么事都要學(xué)習(xí)放下，不要執(zhí)著，不要樣樣記掛在心。自己了生死，才是要緊的事，不必去理會別人在演什么戲。否則，自己跟著起煩惱，一起墮到三惡道去。

　　28、我們得了這個人身，是要來修行的，是要過人身劫的，看看能不能籍這個人身來了生死，成佛作祖，不要再依這人身，再造貪嗔癡的業(yè)，貪好吃、貪美服、貪享受。貪子女兒孫福，在六根塵中做夢，不知回頭修行，那么這番人身過去，四生之中就有我們的份。畜生道中，牛、馬、豬、狗等是我們?nèi)巳プ龅�，餓鬼道也是我們?nèi)ネ兜�，乃�?a href="/remen/diyu.html" class="keylink" target="_blank">地獄道、化生類、濕生類，一切都是我們這個心去造成的。十法界中，一切都是依我們這人身所造的各種業(yè)去形成的。所以說，我們是在過人身劫，由這人身可修行成佛作祖，亦可造業(yè)墮四生輪回。我們現(xiàn)在出家了，就該依著佛法，找到一條修行的途徑，看能不能由此超出生死輪回，脫離娑婆苦。

　　29、現(xiàn)在你既然曉得學(xué)佛、拜佛，也會供佛、供法、供僧，這也是過去有種善根，學(xué)佛了更應(yīng)知道來擁護(hù)佛法。居士在家學(xué)佛，衣、食、住、行等日常生活，這是免不了的，但是我們要知所節(jié)度，食但飽腹，衣足御寒，一切能過得去就好，把所余的錢財拿來供佛、供法、供僧。做功德，做個護(hù)法，這才是在家居士所應(yīng)做的本分事。

　　30、在家居士想要修得如何，那是不可能的事，還是舍下一切，一心念佛，求帶業(yè)往生，不要再墮娑婆，才是最穩(wěn)當(dāng)?shù)�。我們出家人，有的為了�?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生，發(fā)愿還要再來這娑婆世界，但這個愿，也要本身達(dá)到菩薩的境界才有把握，否則一來很容易就迷失掉，又被牽入輪回中，這是很危險的。

　　31、現(xiàn)在人學(xué)佛，自度尚未成，自身還是一團(tuán)泥沼，就想度自己的親眷，結(jié)果，度人未成，反被人度去。學(xué)佛人自度無暇，還去牽絆掛礙親眷，這樣子，世俗念頭不易轉(zhuǎn)過來，想要修成了生死，就很為難了。

　　32、你看看這個世界，大家都沉在迷夢中，追逐名利，你爭我奪，你好，我要比你更好，你強(qiáng)，我要比你更強(qiáng)，每個人都在比賽，看看誰的夢做得最大。結(jié)果，這些名、這些利，生不帶來，死亦帶不去，只是徒然多造一些新的惡業(yè)，而此番再墮下去，人身也就難得了

　　33、學(xué)佛要有像觀音、普賢、地藏等菩薩的誓愿力，做一些人家不要做的事，吃一些人家不愿吃的苦，這樣，才有道可修，那些成佛、做菩薩的，往往都是那些讓人家看為笨笨的人在成就的。

　　34、別人來與你談?wù)撌欠�，我們唯唯諾諾就好，不去參與，則對方自退，且自己亦不被度走，別人走錯路，自己不要跟上去。

　　35、看經(jīng)講法，如果自己不實修，還是他人的東西，等于在數(shù)他人的家寶，仍然不能脫出生死牢。

　　36、萬法歸一宗，到最后還是要念阿彌陀佛。念佛修苦行，才能究竟了生死。

　　37、以前的祖師總是安守卑下，不惹人注意，越是默默無名，越是少攀緣，越是好用功，若是心多攀緣，則意根散亂，心多驕滿則易失敗。道業(yè)若不成就，也枉費我們來出家。

　　38、如果我們真為修行，龍?zhí)熳o(hù)法自然擁護(hù)，自然身心無所畏懼，外物亦不能傷害我們。真正有修行的人，心無種種心，眾生皆樂見，人人皆有緣。

　　39、心若至誠，則念佛時，不但有異香華光的瑞相，即使在山中，以三根草為香柱，也會發(fā)出香味來，佛菩薩是遍滿虛空的，不只在寺內(nèi)，心至誠，就與佛相應(yīng)。

　　40、一切法門中，以專一念佛，效果威力最大

　　41、既然知道進(jìn)佛門，聽了佛法，便當(dāng)多念佛、拜佛、布施，將來才有個好去處。學(xué)佛人念佛，便是要在紛紛擾擾的六根塵中，尋出一條超越生死輪回的路，佛念得越多，善根增加，正念增長，才不會隨妄念業(yè)障流轉(zhuǎn)，才有辦法了生死。

　　42、要成佛道并非單純念佛而已。念佛可增加佛根種子，善根利的人，將來還會有因緣入佛門修行，修行人念佛，本身還須受種種的病難與劫厄，以消宿世來的業(yè)報，所以，修行人都要吃苦，受種種的劫報，方能成就佛道。釋迦佛不是一世便修成的，他也是經(jīng)多少的阿僧祗劫，受了多少的苦厄，才修成道的。

　　43、念佛才能了生死。對于耳聞、眼見、鼻嗅、舌味、身觸、意念等，不去分別掛礙，則能得到解脫，這才是修行的意思。

　　44、離俗出家，若不能舍掉俗緣，仍掛礙家里的人與事，則仍是不能超出三界。既已離俗，一切得依出家人法門修六度，若不能忍辱，不能舍棄比較勝負(fù)的世俗習(xí)氣，一切言語事務(wù)中怕吃虧，怕被人占便宜，起人我爭執(zhí)，仍是俗氣未脫。

　　45、在大叢林，當(dāng)家、知客、庫頭有權(quán)統(tǒng)領(lǐng)，他們說的話，不論對或錯、是或非，只有聽從，沒有第二句話。

　　46、既已出家，當(dāng)思解脫之道，以了生死，多念佛，種西方蓮池的種子，切不可隨他人的業(yè)障煩惱而轉(zhuǎn)，否則，業(yè)障越絞越深，將來墮落得也越深。

　　47、在廚房是在行普賢行愿的，以前，觀音、文殊等諸大菩薩，都是從廚房中苦行出來的。在廚房要惜福，米泔萊葉不可輕損，不要說丟了可吃的食物沒有因果，戒神、監(jiān)齋菩薩可都把你記入帳里，將來還得做雞、鴨、豬、狗來吃這些。

　　48、如果我們自心安定，則自然沒有事情，每天心定神足，心無所求，但隨緣一天過一天，心里自然快樂、歡喜，這個就是西方境界。西方何處求？西方即在吾人的內(nèi)心。反之，心若不安定，則常常會有事情發(fā)生，到哪里都不會安定。

　　49、在胎、卵、濕、化四生中，我們每個都曾去做過，在別道中受完業(yè)報，投入父母胎中轉(zhuǎn)為人身。所以，今天我們所得的這人身是從哪一道來的，我們不知道，每個人都帶著不同的業(yè)障來，若不知歸命佛、法、僧，持齋、戒殺，勤心念佛，此身受報盡，將轉(zhuǎn)入何道，自己也懵然不知，帶著新的罪業(yè)而去，如此一去，人身也就難保了。

　　50、不要說這色身是我，這色身是要來受這娑婆劫的，而這個心，卻是要拿佛心出來應(yīng)對一切。