心定神足，心無(wú)所求

　　如果我們自心安定,則自然沒(méi)有事情,每天心定神足,心無(wú)所求,但隨緣一天過(guò)一天,心里自然快樂(lè)、歡喜,這個(gè)就是西方境界。西方何處求?西方即在吾人的內(nèi)心。反之,心若不安定,則常常會(huì)有事情發(fā)生,到哪里都不會(huì)安定。

　　世俗人得富貴的,是過(guò)去生中布施的功德來(lái)的,今生享受福報(bào),若沒(méi)有無(wú)常的磨難,種種的挫折來(lái)刺激,便會(huì)沉迷下去,不知醒悟,如果不知再以福布施,種來(lái)世人天的因,等福消壽盡,便會(huì)墮落,反而是福中藏禍。錢是無(wú)生命的東西,人則是萬(wàn)物之靈。所以,我們要會(huì)利用錢,不要被錢所利用。有錢要會(huì)布施,腦中才會(huì)清爽息念,才會(huì)消業(yè)障。否則,整天為錢煩惱,一直絞業(yè)障,這就是被錢利用了。

　　我們得了這個(gè)人身,是要來(lái)修行的,是要過(guò)人身劫的,看看能不能籍這個(gè)人身來(lái)了生死,成佛作祖,不要再依這人身,再造貪嗔癡的業(yè),貪好吃、貪美服、貪享受。貪子女兒孫福,在六根塵中做夢(mèng),不知回頭修行,那么這番人身過(guò)去,四生之中就有我們的份。畜生道中,牛、馬、豬、狗等是我們?nèi)巳プ龅?餓鬼道也是我們?nèi)ネ兜?乃至地獄道、化生類、濕生類,一切都是我們這個(gè)心去造成的。十法界中,一切都是依我們這人身所造的各種業(yè)去形成的。所以說(shuō),我們是在過(guò)人身劫,由這人身可修行成佛作祖,亦可造業(yè)墮四生輪回。我們現(xiàn)在出家了,就該依著佛法,找到一條修行的途徑,看能不能由此超出生死輪回,脫離娑婆苦。

　　你看看這個(gè)世界,大家都沉在迷夢(mèng)中,追逐名利,你爭(zhēng)我?jiàn)Z,你好,我要比你更好,你強(qiáng),我要比你更強(qiáng),每個(gè)人都在比賽,看看誰(shuí)的夢(mèng)做得最大。結(jié)果,這些名、這些利,生不帶來(lái),死亦帶不去,只是徒然多造一些新的惡業(yè),而此番再墮下去,人身也就難得了。

　　看經(jīng)書(shū)僅是尋一入道門戶,而念佛才是切實(shí)了生死之行。念佛,念到心中只單純一念,無(wú)其他雜思想,便能預(yù)知時(shí)至。

　　現(xiàn)在人學(xué)佛,自度尚未成,自身還是一團(tuán)泥沼,就想度自己的親眷,結(jié)果,度人未成,反被人度去。學(xué)佛人自度無(wú)暇,還去牽絆掛礙親眷,這樣子,世俗念頭不易轉(zhuǎn)過(guò)來(lái),想要修成了生死,就很為難了。

　　別人來(lái)與你談?wù)撌欠?我們唯唯諾諾就好,不去參與,則對(duì)方自退,且自己亦不被度走,別人走錯(cuò)路,自己不要跟上去。

　　看經(jīng)講法,如果自己不實(shí)修,還是他人的東西,等于在數(shù)他人的家寶,仍然不能脫出生死牢。萬(wàn)法歸一宗,到最后還是要念阿彌陀佛。念佛修苦行,才能究竟了生死。

　　煩惱時(shí),要一句佛號(hào)提起不斷,這樣念頭才有個(gè)歸處,煩惱才能對(duì)治,一句佛號(hào)一直念下去,則煩惱自然漸息,智慧清明,便能走出一條解脫路,免再墮入生死輪回,而我們這趟人生走一遭,才有個(gè)目的。

　　要成佛道并非單純念佛而已。念佛可增加佛根種子,善根利的人,將來(lái)還會(huì)有因緣入佛門修行,修行人念佛,本身還須受種種的病難與劫厄,以消宿世來(lái)的業(yè)報(bào),所以,修行人都要吃苦,受種種的劫報(bào),方能成就佛道。釋迦佛不是一世便修成的,他也是經(jīng)多少的阿僧祗劫,受了多少的苦厄,才修成道的。

　　受戒是受什么?是受忍辱,依忍辱修行是根本。依此去做,到哪里都能感化人,修忍辱即有德行,故人見(jiàn)生歡喜,亦可感化人。人家侮辱我、欺負(fù)我、占我便宜,如果我們能忍下來(lái),不去斤斤計(jì)較別人占我多少便宜,也不去掛礙它,這樣,不但宿世業(yè)緣消除,且當(dāng)下便能平靜無(wú)事,又能增長(zhǎng)�；�,延長(zhǎng)我們的壽命。

　　如果我們真為修行,龍?zhí)?a href="/remen/hufa.html" class="keylink" target="_blank">護(hù)法自然擁護(hù),自然身心無(wú)所畏懼,外物亦不能傷害我們。真正有修行的人,心無(wú)種種心,眾生皆樂(lè)見(jiàn),人人皆有緣。

　　不要說(shuō)這色身是我,這色身是要來(lái)受這娑婆劫的,而這個(gè)心,卻是要拿佛心出來(lái)應(yīng)對(duì)一切。

　　事情來(lái)時(shí),我們依當(dāng)時(shí)的情況,斟酌情勢(shì),當(dāng)面應(yīng)對(duì),但事境已過(guò),便須放下,若再提起,論是論非,批評(píng)好壞,便是造口業(yè),就是我們的過(guò)失。別人好壞是別人的事,我們不必把它帶到我們心里來(lái)煩惱。

　　修行須在不知不覺(jué)中進(jìn)步,一天過(guò)一天,無(wú)掛無(wú)礙,無(wú)憂無(wú)惱,這樣才行,若還執(zhí)著我在進(jìn)步,或做了多少功德,會(huì)起我慢貢高,還是很危險(xiǎn)。