凈土深義 目錄 自序 內(nèi)容大要

　　凈土深義/臺灣法藏法師宣講

　　臺灣法藏法師宣講

　　首頁附[印光大師法語三則]

　　念佛之人，若是一心念佛，不念世間家業(yè)兒女，決定可以蒙佛慈力接引往生。無論修持久近，乃至臨終始得善友開示，一心念佛，或止念上十聲即命終，亦得往生。——《印光大師文鈔》三編卷四897頁

　　念佛法門，注重信愿。有信愿，未得一心，亦可往生。得一心，若無信愿，亦不得往生。世人多多注重一心，不注重信愿，已失其扼要，而復(fù)又生既未得一心，恐不得往生之疑，則完全與真信切愿相反矣。——《印光大師文鈔》續(xù)編卷上174頁

　　念佛法門乃佛法中之特別法門，仗佛慈力，可以帶業(yè)往生。無論功夫深淺，若具真信切愿，至誠稱念，無一不往生者。若是凡夫，欲仗自力修持其它法門，欲了生死，其難如登天也。——《印光大師文鈔》三編卷四168頁

　　目 錄

　　自 序

　　內(nèi)容大要

　　第一講 凈土法門是大乘佛法真實之教

　　第二講 凈土法門的特質(zhì)

　　第三講 凈土法門的特異方便

　　第四講 凈土法門修持的正助

　　第五講 凈土法門的實修與檢非

　　第六講 問題解答

　　自 序

　　凈土法門在近四、五百年的中國佛教中，一直是個流傳廣遠，弘揚普遍的法門，直至民國以來，各宗共弘的盛況依然不減。然而由于近一世紀(jì)來的世局不定，已使得近代的佛法義解，呈現(xiàn)著衰微不振的現(xiàn)象。影響所及，凈土法門的弘傳與解說，也一直處在一種順古、通俗乃至頻炒冷飯的情況中而無法改變。固然佛法的正義古今皆同，并無異說或新解可求，但論及弘揚，卻又不得不有“時代因緣”之考量。一味地拾古人牙惠，除了不能契合時代和眾生根機以外，更顯示了這一代僧伽，在住持佛法這件事上的怠惰與失職！

　　在資訊快速流通，各類傳承之佛法已普遍而大量地互相交流、影響的今日，凈土教的弘傳，已不能再以孤芳自賞，或自說自話的方式為之。經(jīng)云：“未法眾生，處于五濁。”人們分別心重，信根薄弱，他們看多、聽多，可是卻思想雜亂、生性多疑，難以信入法門而堅固實踐。因此今日佛法之弘揚，若單以突顯自宗或貶抑他宗的方式進行，不但成效不彰，而且也不符合佛教的需要與佛法的精神。今后唯有以更廣大的心量，從比較和吸取他宗的優(yōu)點當(dāng)中，將自宗的教說，立基在更廣大的佛法基礎(chǔ)上，而又不失本宗的立場，才是廿一世紀(jì)傳揚佛法的通途之道。

　　《凈土深義》之講說，正是鑒于長期以來，臺灣凈土教的修學(xué)與弘揚，或一味地遵古、應(yīng)景，而了無時代新義及實修效益；或教義混濫、以偏蓋全，而思想狹隘、排拒他宗；或?qū)W者、修者于教義茫然，信行不固等缺失，而思有以改善。謂之“深義”，并非講者有何創(chuàng)發(fā)，乃為有別于一般對白衣啟信為主的通俗解說，今則以出家眾為主要對象的凈土法門介紹。講說中，希望透過經(jīng)證的方式，以提醒凈宗行者(尤其是出家人)，如何以大乘正見為基，而生信、發(fā)愿、立行、以至不退。如此說理既然稍深，故權(quán)且立名如此(凈土深義)。此中，對于攝生三愿之闡發(fā)、分析、品位關(guān)系之判別、比較，乃至《無量壽經(jīng)》之會本可否，及真宗學(xué)者對中國凈土宗的批判之回應(yīng)等，皆有論及。今以音帶補充講義重新印刷，將與音帶一同出版之緣，作序述其大要如上，愿見者、聞?wù)咄�沾法喜云�?/p>

　　時維

　　佛歷二五四０年(1996)季夏

　　愿心法門 釋法藏

　　講述于臺中·大坑

　　內(nèi)容大要

　　本講座以僧伽為對象，以彰顯凈土教法之體、用為目的，有別于以一般信徒之啟發(fā)信心為主的通俗講演。講中嘗試用經(jīng)證的方式，來深化對凈土法門的理解，從而體會其不離圓滿大乘，而又超勝通途大乘的深義所在。同時亦借由往生三愿之比較分析，來認(rèn)識此法門之所以三根普被，而又圓具妙法的原因。此中更于自、他二力的分別及往生品位的高低，也有精要的提示。對于想再深入凈土法門堂奧的緇素大德，應(yīng)有一定的參考價值。