『不昧因果』和『不落因果』

『不昧因果』和『不落因果』

  我們以電波和影像來(lái)體會(huì),有心念的電波發(fā)出去才會(huì)投影出假相來(lái),這大家可以體會(huì)吧?心念的電波就是因,投影出來(lái)的影像就是果;發(fā)射什么心念電波,就感應(yīng)出什么影像,這就是因果法則。對(duì)覺(jué)悟的人來(lái)說(shuō),那些影像當(dāng)然是假相,可是對(duì)我們這些認(rèn)假作真的凡夫,假相都當(dāng)真,假相就有假相的功能,假相會(huì)讓我們快樂(lè),也會(huì)讓我們受盡苦頭。佛雖然清楚地知道眾生是在作夢(mèng),但是他同時(shí)也知道,眾生心念電波和夢(mèng)境影像之間所有的因果關(guān)系,他對(duì)這些夢(mèng)幻因果非常地清楚,絕對(duì)不混亂,眾生發(fā)射什么心念電波、感召什么影像,佛很明白,怎么可以說(shuō)釋迦牟尼佛他心里沒(méi)有這些因果呢?因果定律是歷歷分明的,三世諸佛都遵守因果定律修行成就,所以絕對(duì)不可以『撥無(wú)因果』。

『不昧因果』和『不落因果』

  大家可能都聽(tīng)過(guò)百丈禪師有一段公案,啟示我們:『不昧因果』和『不落因果』這兩個(gè)觀(guān)念是天差地別的。雖然大家可能都聽(tīng)過(guò),但是為了讓大家印象更深刻,我們?cè)侔堰@個(gè)故事講一次。

  唐朝百丈懷海禪師,他在上堂說(shuō)法的時(shí)候,有一個(gè)老人經(jīng)常來(lái)聽(tīng)法,聽(tīng)完了也就隨著大眾離開(kāi)。有一天,這老人聽(tīng)完經(jīng)卻不離開(kāi),百丈禪師就問(wèn):『站在那兒是什么人呢?』老人就說(shuō),他自己過(guò)去在迦葉佛的時(shí)代,曾經(jīng)住在這座山,當(dāng)時(shí)有學(xué)人問(wèn)他說(shuō):『大修行的人還落因果嗎?』他回答說(shuō):『不落因果。』要注意哦,『不落因果』就等于說(shuō)不會(huì)落入因果定律當(dāng)中,這樣就是『撥無(wú)因果』的大邪見(jiàn)了!結(jié)果就因?yàn)橹v錯(cuò)這一句話(huà),五百世都?jí)櫬渥饕昂偂?/p>

  大家可能覺(jué)得這太嚴(yán)重了吧,才對(duì)一個(gè)人講錯(cuò)一個(gè)字就這么嚴(yán)重。沒(méi)錯(cuò),就是這么嚴(yán)重,所以我們才要每一次這么謹(jǐn)慎作更正。因?yàn)殄e(cuò)一個(gè)字,觀(guān)念可以完全錯(cuò)掉,一個(gè)觀(guān)念的錯(cuò)誤就是和愚癡相應(yīng)了。大家要了解,愚癡的心念電波就自然會(huì)感應(yīng)到畜生的頻道,顯現(xiàn)畜生道的影像,受畜生道的苦。而且教人家一個(gè)錯(cuò)誤的觀(guān)念,就等于誤了人家的法身慧命,罪過(guò)不小,才會(huì)墮五百世野狐身。

  還好他以前還有善根,所以五百世之后,讓他遇到了百丈禪師,有機(jī)會(huì)再聽(tīng)聞佛法,解決這個(gè)問(wèn)題。當(dāng)時(shí)他請(qǐng)求百丈禪師『代一轉(zhuǎn)語(yǔ)』,『代』就是『代替』的『代』,『轉(zhuǎn)』就是『扭轉(zhuǎn)』的『轉(zhuǎn)』,他請(qǐng)百丈禪師代一轉(zhuǎn)語(yǔ),就是代為扭轉(zhuǎn)觀(guān)念,講出一句正確的法語(yǔ)來(lái)。百丈禪師就教他說(shuō):『應(yīng)當(dāng)是『不昧因果』!贿@老人聽(tīng)了當(dāng)下恍然大悟。『不昧因果』就是肯定因果,要肯定因果,知見(jiàn)才對(duì),才能夠脫離野狐身。還好,他有因緣遇到百丈禪師,靠著佛法,靠著正確的佛法觀(guān)念,轉(zhuǎn)變了業(yè)力。否則您看,他要靠自力的話(huà),業(yè)障要怎么消?自己搞了五百世也搞不消啊,這是聞法的重要。大家可以注意,他是由迦葉佛的那時(shí)代,搞到釋迦佛滅度以后的唐朝,還沒(méi)有搞清楚一個(gè)觀(guān)念哪,可見(jiàn)聽(tīng)聞?wù)_的佛法是非常重要的。佛在《大寶積經(jīng)·無(wú)量壽如來(lái)會(huì)》里告訴我們:『應(yīng)當(dāng)起精進(jìn)力聽(tīng)此法門(mén)。假使經(jīng)過(guò)大千世界滿(mǎn)中猛火。為求法故。不生退屈諂偽之心!环饎裎覀,要聽(tīng)聞佛法,假使整個(gè)大千世界都著了大火了,也是要聽(tīng)法,為了求法,不可以生起退屈、諂偽之心,聽(tīng)法不能退屈、懶惰,也不能抱著諂媚的心理、虛偽的心理,假裝坐在那兒,其實(shí)沒(méi)有用心,到底聽(tīng)法是為了誰(shuí)聽(tīng)啊?

  講到以上五百世墮野狐身的故事,再補(bǔ)充說(shuō),后世有一些參禪的人,誤以為自己有開(kāi)悟了,就可以『不落因果』了,就可以『撥無(wú)因果』了,這些人是胡說(shuō)八道,叫作『野狐禪』,『野狐禪』這個(gè)名稱(chēng)就是由這典故來(lái)的。以上是由這位童子的話(huà)使我們?cè)偌訌?qiáng)『深信因果』、『不昧因果』的觀(guān)念,謝謝這位童子。

  善談心性者,必不棄離于因果;深信因果者,終必大明乎心性

  諸位童子們,大家由這個(gè)講錯(cuò)一個(gè)字的嚴(yán)重因果報(bào)應(yīng),就知道安安老師背阿彌陀經(jīng)錯(cuò)一個(gè)字要罰一萬(wàn)元(臺(tái)幣)放生,或是罰一萬(wàn)元行善是很便宜的,因?yàn)樗热粵Q定要往生,要不退轉(zhuǎn),當(dāng)然不可以去墮野狐身五百世,對(duì)不對(duì)呀?現(xiàn)在趕快就要大懺悔,大家別怪師父處罰,就算師父不說(shuō)要處罰,因果也是要處罰的。上次已經(jīng)講過(guò),就算雕刻師不雕刻,放著讓那木頭腐爛蟲(chóng)蛀,蟲(chóng)蛀腐爛也是會(huì)痛的。

  古德有一句重要的開(kāi)示,請(qǐng)大家特別要記住——『世間出世間之事不出于因果,世間出世間之理不出于心性!贿@是『事』和『理』一對(duì),所有的事都不出于因果,所有的理都不超出心性。所以古德就教我們:『善談心性者,必不棄離于因果!贿@句也就是說(shuō),善于談心性道理的,一定不會(huì)離開(kāi)因果法則,『善談心性者,必不棄離于因果!幌乱痪浜蜕弦痪涫菍(duì)句:『深信因果者,終必大明乎心性!灰簿褪钦f(shuō)深信因果道理的,終究會(huì)徹底明白心性的道理。再說(shuō)一次:『深信因果者,終必大明乎心性!

  所以請(qǐng)童子們注意,我們不要光講自性啦,講圓教最高的道理啦,講我就是佛啦,理論講得很高,講得頭頭是道,而忽略了眼前各種大小事相的因果,以為那都沒(méi)什么,那都是別人太執(zhí)著了。其實(shí)最不起眼、最簡(jiǎn)單的事當(dāng)中,也有最高深的道理。任意生輕慢心就絕對(duì)不能體會(huì)真正心性的道理,也絕對(duì)會(huì)有不好的果報(bào),障礙自己成佛。

  凈業(yè)三福要深信因果。深信因果的人,知道講話(huà)有講話(huà)的因果,對(duì)大眾講話(huà)因果尤其大。所以,深信因果的人必定不敢隨便講話(huà),一定會(huì)『謹(jǐn)言慎行』。

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