念佛的心態(tài)與音聲

　　音聲乃心性的外顯,南無阿彌陀佛六字洪名即為妙音,從實相中流現(xiàn)。念佛法門以音聲作佛事,透過佛號音聲開啟佛性,誠為轉(zhuǎn)凡成圣之妙莊嚴(yán)路。是故,我等念佛行人對音聲之道應(yīng)加以考量。

　　一、極樂世界的音聲特質(zhì)

　　西方極樂世界是一個音樂之都,其風(fēng)聲、寶網(wǎng)聲、鈴鐸聲、波揚(yáng)的水聲、鳥的諧鳴聲、虛空的樂器聲等都在演暢種種法音,自然宮商五音諧和。極樂世界的音聲之善美,乃十方世界音聲之中最為第一。極樂種種音聲內(nèi)具八個特點:清、暢、哀、亮、微、妙、和、雅,形成西方凈土特有的音聲格調(diào)。既是阿彌陀佛梵音的概述,亦是我等眾生內(nèi)具的音聲功德。是故我等宜將此八字作為念佛之綱宗。如是念佛,就能夠與西方凈土的音聲形成同構(gòu)共振,開發(fā)自性。八字原則略標(biāo)如下:

　　1. 清。即清凈,離一切煩惱染習(xí)即為清凈,是故念佛人得齋戒清凈,遠(yuǎn)離五欲六塵,真誠發(fā)心厭離娑婆,欣求極樂。如是念佛即為清。

　　2.暢。即暢達(dá),直心是道場,音聲暢達(dá)舒展,直抒胸意,無滯澀壓抑狀。大念見大佛,小念見小佛。音聲所及,萬禍冰消;洪音發(fā)號,毀裂魔軍。暢快淋漓,心聲一體。

　　3.哀:即悲哀。于此生死苦海滅頂之際,自力怯弱,惟哀祈阿彌陀佛大悲拯救,呼喊救命,感通阿彌陀佛的大悲心,必定蒙佛力慈佑,安坐大愿船,抵達(dá)安養(yǎng)國。

　　4.亮:即嘹亮,哀而不傷。悲哀中有亮色,以吾之悲感彌陀大悲,信知彌陀悲愿決定令我往生凈土,往生即可疾速成佛,曠劫大事今生即能了辦,踴躍歡喜。生命洋溢亮色,音聲自然宏亮。

　　5.微:即微細(xì)。音聲細(xì)微,透入內(nèi)心性海,探玄勾賾,引發(fā)內(nèi)心深蘊(yùn)的善根,開啟如來藏性,心外無法,滿目青山。

　　6.妙:即奇妙,亦云不可思議。音聲通實相,六字洪名澄清吾人濁染的心,以佛知見轉(zhuǎn)眾生知見,能令吾人從有念入無念。音聲全體即阿彌陀佛法身。佛籟之音,劫外之響,妙感難思。

　　7.和:即和諧。和諧是空性的表顯。持念佛號時,首先是心聲和諧,心聲相隨。身心和諧,心與外境和諧,大眾念佛,音聲和諧,幾十人,眾音念佛,如同一人,心通法界,梵音海潮音,大和吉祥。

　　8.雅:即高雅。六字洪名表詮至高的超越意向。橫超五惡趣,圓成自性佛果。不求人天福報,不低俗,不媚俗,聲聲喚醒自己,步步回歸故園。如是念佛即為雅正。

　　綜上所述:持念六字洪名宜滲入清、暢、哀、亮、微、妙、和、雅之特質(zhì)。這樣便能與名號功德相應(yīng)。信愿感通彌陀悲愿,成辦往生大事。

　　二、如何念東林佛號

　　東林佛號以八字特質(zhì)為方針,語速低沉緩慢,格調(diào)哀亮,內(nèi)具深信切愿之情懷,四句形成一個結(jié)構(gòu)組。

　　第一句的重音放在“南無”上,一心歸命,要唱出在生死曠野尋求佛力救度的渴望。

　　第二句重音放在“阿彌”上,在苦苦尋求中,歷經(jīng)艱險,終于找到了南無的對象,就是阿彌陀佛。要唱出尋找到阿彌陀佛的歡欣。

　　第三句重音放在“陀”上,當(dāng)我們歸命于阿彌陀佛時,覺了原來阿彌陀佛與我竟是同體,我在彌陀心中念佛,彌陀在我心中呼應(yīng)加持,要唱出彌陀與我同體同源感的欣慰。

　　第四句重音又放在“阿彌”上,當(dāng)覺了與阿彌陀佛與我同體時,回光反照,原來我自性即是阿彌陀佛(無量光壽),要唱出自性彌陀的自信自肯,由歸命到歸元。

　　這樣,第一句向外部的渴望尋找,到第四句向內(nèi)心安穩(wěn)的回歸,形成東林佛號四句一組的音聲結(jié)構(gòu),不斷循環(huán)亦復(fù)如是。

　　唱念的音聲抑揚(yáng)結(jié)構(gòu)掌握后,加之兩個配合:

　　1.佛號與步點的配合。一句佛號走四步,“南無”一步,“阿彌”一步,“陀”一步,“佛”一步,隨法器走準(zhǔn)四個步點。

　　2.佛號與呼吸的配合。中間停頓時,深吸氣到腹部,臍輪發(fā)音,一口氣將佛號念完,渾融一體。

　　如是持念,久久便能唱出東林佛號的韻味,悲欣交集,香光莊嚴(yán)。伏冀念佛同仁共勉!