念佛原理略釋

　　六字洪名人人能念,個(gè)個(gè)可念,方法極簡(jiǎn)易,而念佛原理卻深邃浩博,乃佛果覺(jué)境界,極平常極玄妙,超出眾生的思量,茲謹(jǐn)依圣言量,對(duì)念佛原理,略施詮釋。

　　一、名具萬(wàn)德,名召萬(wàn)德

　　阿彌陀佛深知十方眾生,無(wú)始以來(lái),念念不停,如急流水,漩洑不止,阿彌陀佛大悲愍念常沒(méi)眾生,以悲智愿力建立名號(hào),令眾生執(zhí)持稱念,以起借一遣萬(wàn),以凈破染之功效。

　　阿彌陀佛名號(hào),不僅凝聚著阿彌陀佛三身四智無(wú)量功德,而且,阿彌陀三音亦是本著眾生的心性而建立,乃佛法界的內(nèi)在音聲。阿字是宇宙開(kāi)辟,萬(wàn)有生命生發(fā)的根本音,表法界體相、空義、因義。自阿字出一切陀羅尼,自一切陀羅尼生一切佛。在生理效應(yīng)上,持念阿音可以打開(kāi)人體內(nèi)臟的脈結(jié),清理臟腑之間的各種宿疾,華嚴(yán)四十二字中,阿為第一字。彌字表一心平等無(wú)我大我義。陀字表含攝一切法藏之究竟處�！栋�彌陀秘釋》云:"是故唱阿彌陀三字,滅無(wú)始重罪,念阿彌陀一佛,成無(wú)終福智。如帝網(wǎng)一珠,頓現(xiàn)無(wú)盡寶珠。彌陀一佛,速滿無(wú)邊性德也。"

　　阿彌陀名號(hào)是法界大密咒,是阿彌陀佛萬(wàn)德的載體,是圣凡同構(gòu)呼應(yīng)的媒介。名號(hào)所在之處,即阿彌陀佛愿力光明遍照之處。凈業(yè)行人念佛之時(shí),即是蒙光照觸護(hù)念之時(shí)。名具萬(wàn)德,名召萬(wàn)德,信愿持名,即全攝佛功德為自功德。念佛法門(mén)的特質(zhì)之一,就在于以阿彌陀佛果覺(jué)名號(hào),作凈業(yè)行人修持之因地心。即因即果,因果同時(shí),至心稱名,圓轉(zhuǎn)五濁,圓成五清,一句名號(hào),極平常極玄妙,念念相續(xù),將見(jiàn)開(kāi)智慧,發(fā)辯才,得神通,成念佛三昧。究竟大安樂(lè)法門(mén),無(wú)過(guò)于此。

　　二、心作心是,系念佛界

　　《觀經(jīng)》云:"諸佛如來(lái)是法界身,入一切眾生心想中,是故汝等心想佛時(shí),是心即是三十二相,八十隨形好。是心作佛,是心是佛,諸佛正遍知海,從心想生。"這段經(jīng)文昭示念佛的根本原理,阿彌陀佛是本覺(jué)之理,遍在一切眾生的心念中,念佛即是始覺(jué)之智,佛與眾生的想念不相隔離,諸佛正遍知海,依眾生的觀念而得以顯現(xiàn)。眾生若不念佛,則圣凡永隔,父子乖離,長(zhǎng)處輪回,去佛遙遠(yuǎn)。是心是佛即性德,是心作佛即修德,修德有功,性德方顯。吾人妙明真心含藏在塵垢中,難以自現(xiàn),今以阿彌陀佛萬(wàn)德洪名之力,清除垢障,顯明清白,聲聲喚醒自己,就路還家,領(lǐng)略本地風(fēng)光。

　　現(xiàn)前一念為升沉苦樂(lè)之根因。無(wú)念心體唯佛獨(dú)證,九法界眾生皆悉有念。凡起一念,必落十法界。心念佛德,即佛法界現(xiàn);心作惡業(yè),即地獄法界現(xiàn)�！逗蒙�錄》記載,有一常探巢取卵以食的小兒,在桑田中自見(jiàn)一四門(mén)緊閉之城。滿城熱鐵碎火烙足,小兒號(hào)注狂奔。其父趕來(lái)呼子名字,小兒應(yīng)聲倒地,城火俱不見(jiàn),而小兒膝下腐爛如炙。證知,地獄不遠(yuǎn),即在目前,隨人業(yè)報(bào)以現(xiàn)。同樣,"阿彌陀佛,去此不遠(yuǎn),"實(shí)因阿彌陀佛在眾生自心之內(nèi),以念佛觀佛之功,即能引發(fā)顯現(xiàn)。

　　人生世間,凡經(jīng)一日一夜,有八億四千萬(wàn)念,每起一念,為一受生之緣。吾人心念若與佛名相應(yīng),即念佛法界。念佛從念頭入手,即波究水,遣蕩雜念,契入本心,乃背塵合覺(jué),反本歸元第一妙法。心作心是,系念佛界,乃念佛法門(mén)的根本理念。