修行佛法,莫作容易想
菩薩曰:“心行處滅,是諸佛常住真心。心行處有,是眾生生死業(yè)心。其間不容絲發(fā)。若汝等能綿密加工,使此心無些子空隙,方得幾分相應(yīng)。莫略做半年十月,便謂我能苦心修道。不知此正障道處,切宜慎之。又工夫雖加,若未到銅山鐵壁,推不倒、移不動處,猶未是打成一片。切莫見些影響,便即歇手,是為半途之廢,必至棄其前功,毫無所益。此又學(xué)道人大病,不可不知。要知佛法如大海,轉(zhuǎn)入轉(zhuǎn)深,斷非小小知見之所能盡。應(yīng)盡形修習(xí),造極為則,切莫作容易想。”—— 覺明妙行菩薩·說/弟子常攝·集 《西方確指》
覺明妙行菩薩開示,心行處滅,是諸佛常住真心,心行處有,是眾生生死業(yè)心。這個道理,大乘圓頓的經(jīng)典常常是這樣表達(dá)的,言語道斷,心行處滅。心行就是我們的念頭,這個生滅的念頭沒有了,滅盡了,生滅滅已,寂滅現(xiàn)前,寂滅是十方諸佛的常住真心。常住真心,有時候表現(xiàn)為佛性,有時候表現(xiàn)為一真法界,有時候表現(xiàn)為圓覺,有時候表現(xiàn)為無量光、壽。所以,我們要體會常住真心,一定要達(dá)到無念的狀態(tài)。那么,心行處有,就是我們心里這個五蘊,尤其是受、想、行、識,念念不間斷,有念頭的話,這個有念的業(yè)識心,就是我們眾生無量劫以來在六道生死輪回的“業(yè)心”。所以,是真心還是妄心,就是在有念和無念當(dāng)中判斷,這里面不容有一絲毫差錯。
我們明白這個道理,修行做功夫怎么做?就是要截斷生死的業(yè)心,要像香象過河,截流而過。我們念佛就得要綿密,凈念相繼,念念都是阿彌陀佛,使念佛的心沒有一點點空隙,你稍微有空隙,馬上妄想雜念乘虛而入,妄想雜念不招自來,洶涌澎湃,這是無量劫以來,六塵緣影在我們內(nèi)心的累積,所以一定要把這個空隙擋住,念念都是阿彌陀佛,凈念相繼,才有可能得到“幾分相應(yīng)”的功夫。
這個功夫,確實是要發(fā)長遠(yuǎn)心的,要累積起來的。這個心性上的功夫,不是你在外面作秀,做宣傳廣告的。如人飲水,冷暖自知,你功夫用得是不是得力,用得是不是綿密,這是不能騙人的。做功夫一定要長遠(yuǎn)地去做,不能說念了半年或者十個月,就沾沾自喜,“你看看,我多么苦心修道,每天我要念多少。”你就是做了半年、十個月的功夫,你就覺得很了不起了,甚至就想歇手不干了,這恰好是障道之處,千萬要避免這樣的短期行為。
再就是,念佛功夫雖然精進(jìn),你念得比較長遠(yuǎn),但是這個功夫如果還沒有到銅山鐵壁,推不倒、移不動的時候,還沒有到打成一片的時候…… 確實,我們念佛的功夫要取法于上,爭取做到功夫成片。功夫成片不是說出來的,是做出來的,你要耕耘,你一天幾萬聲佛號,要雷打不動地去念。無論你是閉關(guān)還是打佛七,真正是要忘我地投入,使這句佛號在心性上像銅山鐵壁一樣的堅固。°~山鐵壁的力量上來了,你虛妄的妄想雜念就進(jìn)不去。這樣,念念都是清凈的佛號,你才有功夫成片的可能性。
你千萬別說,我念念佛,好像得了點輕安,好像很舒服,就認(rèn)為功夫到家了,差不多了,就停下來了,這就是半途而廢。你半途而廢,必定是前功盡棄。為什么呢?古人把修行比喻成鉆木求火,木頭里面有火,但你鉆木求火的這過程,得要有很大的耐心。你不能鉆一鉆就停下來,停下來再拿起來鉆,這樣猴年馬月都不會成功。所以鉆木取火就是你盯著這個木頭不斷地鉆,鉆得有點影像,就是有點暖氣,有點溫度了,但是你還要繼續(xù)鉆,鉆得即將起火的前身,木頭還會冒煙,等冒煙的時候,還不是成功的時候,你還要繼續(xù)鉆,鉆到它起火了,你才成功了。如果你鉆得火沒有起來,只是有點溫度,有點冒煙,你就停下來,它又冷了,冷了你再鉆,那不是前功盡棄,毫無利益嗎?
念佛也是一樣。”緛砟氵@段時間念得很清凈,念得比較好了,這時候你一放,放幾個月,去忙世間的事業(yè)去了,等忙得一頭霧水,心很散亂,想一想,再來念念佛,念一段時間,又覺得還不錯,又放下來了,又去忙什么事情,你就等于是鉆木求火,火沒有出來,老是給它中止。
這是凡夫眾生修道的大病——得少為足,這是不可不知道的。要知道,心性的修行,佛法如大海,你功夫用到一分,對佛法的理解就增進(jìn)一分。佛法像深廣的大海,你會覺得越進(jìn)入就越深,永遠(yuǎn)找不到它的底,無有邊涯。佛的智慧無限深廣,你怎么能說你修行一段時間就能到家呢?
大家知道龍樹菩薩,他是公元二世紀(jì)左右的一位上根利智之人,他原來沒有接觸佛法之前,所有外道的典籍都通達(dá),他真的是過目不忘,非常聰明,等他以后出家,在很短的時間當(dāng)中把所有的佛經(jīng)全都看完了?赐暌院笏蜕艘荒畎谅模X得自己是不是可以另外立一個宗教做教主。大龍菩薩就憐憫他,怕他以這種傲慢心造孽,所以就方便引他到龍宮,打開龍藏讓他看。龍樹菩薩這一看,龍藏里面無量無邊的佛經(jīng),這時候他才知道佛法太深廣了,他的傲慢心才被降服下來了!華嚴(yán)經(jīng)》是龍樹菩薩從龍宮誦出來的,大本、中本、小本,他誦了一部小本的《華嚴(yán)經(jīng)》,十萬偈。翻譯成中文是四萬五千偈,我們八十一卷的《華嚴(yán)經(jīng)》,不夠小本《華嚴(yán)經(jīng)》的一半。
所以,佛法大海絕對不是凡夫鼠目寸光的知見所能窮盡的,F(xiàn)在我們在這世間修行佛法,為什么難?難就難在,第一,我們的知見狹劣,難以理解大乘佛法圓頓的奧義。第二,壽命短暫,好不容易看點佛經(jīng),有點味道,但是壽命到了,死魔。
所以我們在這個時代,要以謙恭的心,盡形壽來修習(xí)凈土法門,一定使修行這個法門到達(dá)一定的高度,這里講造極為則,以事一心不亂、理一心不亂,作為我們的目標(biāo)。這個目標(biāo),說實在話,我們要樹立取法于上,但能不能達(dá)到?還是有相當(dāng)?shù)碾y度。事一心不亂是伏斷見思惑,理一心不亂都要破一品無明。有相當(dāng)?shù)碾y度,但我們也要盡量去做。
所以對佛法的修行,切莫作容易之想,就是最有智慧的人,他面對佛法的大海,都有興嘆之感,更何況一般根機(jī)的人。在這個時代,我們發(fā)四宏誓愿,佛法無邊誓愿學(xué),我們要發(fā)這個愿,但在西方極樂世界才能真正兌現(xiàn)這個愿。
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