助念與自念的關(guān)系
生前自念者,臨命終時(shí),佛與菩薩自來迎接,故必生凈土。身后請(qǐng)人念者,未可知也。經(jīng)云,身后人為作功果,七分得一。生前自作者,得千百倍報(bào)。人何苦不于生前每日十聲念佛,必待死而請(qǐng)人念乎? —— 王龍舒居士《龍舒凈土文》
這個(gè)“十念”,是你生前自己要念十聲南無阿彌陀佛,要自己去念,而不是說等你死了之后,請(qǐng)其他的人去念。你生前自己稱念十聲阿彌陀佛名號(hào),就能感得阿彌陀佛與觀音、勢(shì)至、西方圣眾前來接引。
感應(yīng)道交,一定是這個(gè)往生者跟阿彌陀佛之間的互動(dòng)關(guān)系。如果這個(gè)往生者自己深信切愿、至誠懇切,就能感通阿彌陀佛第十九愿——臨終接引愿,感通第十九愿,法爾自然地現(xiàn)顯西方三圣前來接引。所以,他感通了佛力,就必定可以往生凈土。這里提出是生前自己念。
于是,這就涉及到臨終助念的一大關(guān)節(jié)問題了。去年就有一些磁帶講臨終助念,當(dāng)然精神很可嘉,也是有不少居士提出問題,說:“有些助念團(tuán)說他自己的愿力要超過這個(gè)病人的業(yè)力,要成立‘念佛敢死隊(duì)’,幾十人、幾百人跪在那兒念阿彌陀佛,要把阿彌陀佛念過來,把病人接走。”精神可嘉!但是不是符合凈土的道理呢?這要思惟哦!
為什么我們要強(qiáng)調(diào)這個(gè)病人自己念?為什么《觀經(jīng)》的九品往生,特別是下三品往生,都是善知識(shí)勸這個(gè)病人(惡人)念佛求往生,介紹阿彌陀佛的威神力量,介紹名號(hào)功德,介紹凈土法門的殊勝,極樂世界依正莊嚴(yán)?為什么要跟他介紹這些?就是要啟發(fā)病人自己的信愿。這個(gè)病人自己有信愿,他感通上了,他才能往生。如果這個(gè)病人(惡人)自己沒有信愿,你這個(gè)善知識(shí)雖然自己有信愿,你這個(gè)善知識(shí)說:“我把阿彌陀佛請(qǐng)過來,把他接引去”,這就不符合凈土的道理了。
為什么叫助念?助念是幫助的行為,幫助這個(gè)病人自己產(chǎn)生信、愿、行的正念,不能喧賓奪主,你自己是一個(gè)助念的輔助行為,不能變成你唱主角。
所以,如果不是自己念,而是死了之后再請(qǐng)他人來念,那能不能往生,就很難說。這時(shí)候,他就進(jìn)入中陰身階段,死亡進(jìn)入中陰身階段,當(dāng)然你也可以開示,也可以念佛。如果他在中陰身階段,他能夠生起信愿,也可以往生。但是中陰身階段,他的業(yè)力太大,他很難作主宰,他也會(huì)執(zhí)著中陰身是他的一個(gè)真實(shí)的身體,漂浮狀態(tài)。有時(shí)候信愿不一定能起來,他沒有信愿,你再喊破喉嚨,他也往生不了。
所以,這里引用經(jīng)文,你死后,身后請(qǐng)人來作功德,無論誦經(jīng)、念佛、作超度,七分當(dāng)中,這個(gè)亡者只得到七分之一,六分屬于助念的人所得。但如果生前自己念佛誦經(jīng),他就能得千百倍的善報(bào)。所以,往生這樁事情,一定要靠自己生前信愿稱名,每天十聲念佛,不要等到死了之后再請(qǐng)人來念。
現(xiàn)在很多人確實(shí)就有一種投機(jī)取巧的心理,聽說哪個(gè)助念團(tuán),經(jīng)過他們助念,百分之百都能往生,他就覺得:“哎呀!好辦了!我跟這個(gè)助念團(tuán)搞好關(guān)系,我不念也沒有關(guān)系,他能保證我往生。”哪有這么便宜的事呢?一定要自己感通啊!各人吃飯各人飽!
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