何為忠？以至誠(chéng)立身行事

　　忠，“德之正”也。我們看這個(gè)“忠”字，“心”上面是一個(gè)“中”，我們中國(guó)人的“中”啊，意思非常深遠(yuǎn)！虞舜禪讓天下給大禹的時(shí)候，治理天下十六字訣，就談這個(gè)“中”的問(wèn)題。

　　“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”人心很危險(xiǎn)，道心很微細(xì)，秉持著這個(gè)“中”，才能治理天下。

　　這個(gè)“中”就是心法，就是中道，所以講中庸。中庸不是我們通常理解的那樣：這個(gè)人是和事佬，好好先生，很平庸。

　　中庸者，以記其中和之為用也。庸者，用也”。首先要切入這個(gè)“中”，才能用在待人接物各方面啊！中庸不是一般人做得到的，但卻是我們中國(guó)文化甚深甚高的境界，所以孔子才說(shuō)：“中庸之為德也，其至矣乎！”一個(gè)“至”字，就指出了中庸境界的高與深。

　　“忠”，“心”上有“中”，包含著敬與真誠(chéng)。在傳統(tǒng)社會(huì)，臣對(duì)君的要“忠”，朋友之間也要“忠”；那現(xiàn)在，“忠”包含著對(duì)整個(gè)社會(huì)、國(guó)家的敬與真誠(chéng)。

　　“忠”是要體現(xiàn)在各方面的，“反身而誠(chéng)”啊，要以至誠(chéng)立身行事。《禮記·中庸》中說(shuō)：“順乎親有道，反諸身不誠(chéng)，不順乎親矣；誠(chéng)身有道，不明乎善，不誠(chéng)乎身矣。”

　　這種“忠于道，合乎至誠(chéng)”的心，又叫忠恕之道。曾子每日三省吾身，第一個(gè)就是“為人謀而不忠乎”，就是說(shuō)你為別人籌劃，是不是像為自己謀劃一樣真誠(chéng)？為別人幫忙，是不是就像為自己干活一樣盡心盡力？

　　像現(xiàn)在的一些現(xiàn)象，如種菜分兩塊，一塊地種出的菜給自己吃，健康綠色；另外一塊地種的菜賣(mài)給別人吃，就農(nóng)藥化肥一起上，管他有害無(wú)害，能賺錢(qián)就行，這就是不忠了。

　　下級(jí)對(duì)上級(jí)，一定要忠。但恰恰這一點(diǎn)，我們也是出了大錯(cuò)誤。為什么有那么多貪官？貪官就是不忠啊，給了他那么高的待遇，那么高的權(quán)位，他竟然就以權(quán)謀私啊！

　　一個(gè)公司的會(huì)計(jì)，老板對(duì)你很信任，你把這個(gè)錢(qián)財(cái)轉(zhuǎn)移了，這就不忠��！上級(jí)交代你的事情，你欺上瞞下，自作主張，另搞一套，這都不忠��！

　　不忠的人，最后是走不遠(yuǎn)的。所以中國(guó)歷史上強(qiáng)調(diào)的是忠臣，不忠就叫做奸臣，或者叫貳臣，那都是遺臭萬(wàn)年的。

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