我們的自性就是阿彌陀佛

　　我們的自性就是阿彌陀佛:無量光遍照十方,無量壽豎窮三際,超越時(shí)空。超越時(shí)空的無量光壽就是一真法界的體性,舉這個(gè)一真法界的體性來顯現(xiàn)極樂世界的依報(bào)莊嚴(yán),顯現(xiàn)極樂世界的正報(bào)莊嚴(yán)。而且舉這個(gè)一真法界的體性作阿彌陀佛的名號(hào)。這樣我們就很親切了,阿彌陀佛這個(gè)無量光壽的名號(hào)就是我們的自性,于是這個(gè)名號(hào)就是一切眾生的本覺的理性。當(dāng)我們信愿稱名的時(shí)候,這就是生起了一種始覺,那稱名能念之心、所念佛號(hào),打成一片,也絕待的時(shí)候,那么這就是始覺和本覺消融,本覺始覺不二,眾生跟阿彌陀佛不二。這就是我們常常表達(dá)的“一念相應(yīng)一念佛,念念相應(yīng)念念佛”。能念的心和所念的“阿彌陀佛”名號(hào)是同構(gòu)的、是同質(zhì)的、是同源的。

　　在《彌陀要解》里面,蕅益大師也有一個(gè)非常精辟的詮釋,就是舍我們眾生現(xiàn)前一念無量光壽之心,何處有阿彌陀佛名號(hào)?也就是說,用正面的話來說,這個(gè)阿彌陀佛名號(hào)的建立,是建立在一切眾生本具的無量光壽的心性上的,舍這個(gè)心性就沒有彌陀名號(hào)建立的基礎(chǔ)。這是站在佛的那面來看,法藏菩薩建立這個(gè)名號(hào)是考察十方九法界眾生的心性而加以施設(shè)的,不是隨便想一個(gè)音聲符號(hào)的。那站在眾生的角度來看,我們是本具無量光壽的性德,但是離開這個(gè)名號(hào),我們開顯不出來。所以這個(gè)彌陀名號(hào)就跟我們的心性,跟我們的修行,具有決定性的關(guān)聯(lián)。