救人之難

　　救人之難

　　下面一條就是“救人之難”，這就是從他的善的一面來(lái)說(shuō)。這個(gè)“難”：人在一種社會(huì)生活當(dāng)中，總有很多的災(zāi)難、苦難�？嚯y的表現(xiàn)形態(tài)很多，這里概略的標(biāo)出七種。第一是水難——水災(zāi)。自從大禹治水以來(lái)，到你看我們的中國(guó)的80年代、90年代，最多隔幾年都有水災(zāi)。1998年在我們江西九江那個(gè)水災(zāi)那是——就在那里決口了，那這個(gè)非常驚心動(dòng)魄。水災(zāi)漂溺了多少的百姓、這個(gè)房屋哇，這是水災(zāi)。火災(zāi)——起火了，一個(gè)地方如果在城里起個(gè)火，幾十人幾百人的死亡啊。上次我們到吉林去，據(jù)說(shuō)吉林一次火災(zāi)死了幾百人，那個(gè)市長(zhǎng)都引咎辭職啊——火災(zāi)。還有第三就是冤假錯(cuò)案，一個(gè)人被冤枉了，他的家庭、他自己、他的子孫后代是念念不忘，這是難了——牢獄之難哪。第四是盜賊，被這個(gè)賊偷了東西，這是難。再就是刀兵，刀兵就是碰到了戰(zhàn)爭(zhēng)，這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)了，這個(gè)加入戰(zhàn)爭(zhēng)的各國(guó)各方——那戰(zhàn)爭(zhēng)是“兵者”，是不祥之物啊，“不得已而用之”啊。“武”這個(gè)字：止戈為武啊，戰(zhàn)爭(zhēng)絕對(duì)不是好東西呀。一戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)了，老百姓那水深火熱呀：寧為太平犬，不為戰(zhàn)時(shí)人哪，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)侯的人的命，都不如太平時(shí)的犬——一只狗的生命來(lái)得安全哪。再就是第六，就是饑饉——饑荒的難。這我們中國(guó)人記憶猶新了，所以搞得我們見(jiàn)了面就是“吃了飯沒(méi)有哇”，到了廁所還說(shuō)“吃了飯沒(méi)有哇”，這就隱藏著我們一種恐懼呀，怕沒(méi)有飯吃啊。第七就是疾疫災(zāi)。疾疫災(zāi)就是瘟疫、霍亂啦，禽流感啦，這些如果普遍發(fā)，控制不了這就是災(zāi)。

　　好，這種災(zāi)難實(shí)際上是我們的共業(yè)所感啰。在水災(zāi)、火災(zāi)時(shí)，就得趕緊要拯救，叫“拯拔為救”——水火之中趕緊要堵住水，把火救下來(lái)；如果受到冤屈之難，趕緊要為他平反昭雪——來(lái)救，“昭雪為救”；如果民眾遭受到盜賊、刀兵的時(shí)候，要趕緊讓他離開(kāi)——脫離為拯救；如果他在饑餓狀態(tài)當(dāng)中，趕緊給他糧食，給他財(cái)帛為救；如果處在瘟疫狀態(tài)當(dāng)中，給他送衣送藥為救。

　　這些救，都要發(fā)自至誠(chéng)心。至誠(chéng)心怎么發(fā)出來(lái)？就是見(jiàn)到他人在遭難，就好像自己在遭難一樣——這種同體感。這個(gè)仁愛(ài)之心就是一個(gè)同體的這樣的心，這種至誠(chéng)心發(fā)出來(lái)這樣的一個(gè)救苦救難的心啦，他就有一種推動(dòng)力。你如果沒(méi)有同體的這種感覺(jué)，好像他受苦受難沒(méi)飯吃，跟我有什么關(guān)系��？但如果你的心擴(kuò)大之后，四海之內(nèi)皆兄弟也，他是我的同胞，他是我的兄弟，他沒(méi)有飯吃就等于我沒(méi)有飯吃。當(dāng)自己感到同體的時(shí)候，我這個(gè)一碗飯一定要分半碗飯給他吃。這種仁愛(ài)心一上來(lái)，他就會(huì)想方設(shè)法去幫助他人，這就是他的智謀；仁愛(ài)心過(guò)來(lái)，他會(huì)把自己所有的財(cái)力全都用上去。所以這個(gè)救難的念頭，要讓他十分圓滿才可以，不是泛泛的。如果泛泛的，力度不夠，只是“哎呀，他們沒(méi)飯吃正在遭災(zāi)”，或者四川地震，哎，只是想一想，但是沒(méi)有一種很強(qiáng)的力量，他就很難付諸行動(dòng)。問(wèn)題是要付諸行動(dòng)。非洲難民在那邊沒(méi)有飯吃，非洲難民也是我們的同胞，我們?cè)趺慈�幫助他？這真的就是要去行動(dòng)的。

　　這個(gè)災(zāi)難來(lái)了你去救，這是拯救有形的事情。遭災(zāi)的人你去救他，但是還有一種救的方法是無(wú)形的，而且是更為重要的。就好像孔子說(shuō)，“聽(tīng)訟，吾猶人也”，就是我聽(tīng)斷案的官司——這些糾紛，明斷案件我可以跟他人一樣，但其中有一點(diǎn)是他人不及的：“必也，使無(wú)訟乎！”就是要從根本上使民眾沒(méi)有這種訴訟，沒(méi)有這個(gè)官司，沒(méi)有斗爭(zhēng)，這是從根本上解決的。所以從根本上解決這個(gè)災(zāi)難——好，有形的災(zāi)難來(lái)了，還有一種根本救治方法，就是使人，使民眾自然就沒(méi)有災(zāi)難，那這樣的功德可不是更大嗎？那怎么樣使民眾自然地沒(méi)有災(zāi)難呢？沒(méi)有苦難呢？這里面是有方法的。我們要知道，人遭受種種的災(zāi)難，不是偶然的，不是外在的，這都是我們的業(yè)感招過(guò)來(lái)的。一切后果我們都是負(fù)有責(zé)任的，你千萬(wàn)不要以為這是偶然的，任何的天災(zāi)究竟來(lái)說(shuō)都是人禍，沒(méi)有客觀的天災(zāi)。所以佛教告訴我們，如果今生不種下苦的因，來(lái)生就絕對(duì)不會(huì)有苦的果。那換句話說(shuō)，我們今生遭受的苦的果子，遭受了這么多的苦難，是由于我們?cè)瓉?lái)造了不好的因?qū)е碌�。這一點(diǎn)——行為上的因果關(guān)系，是非常嚴(yán)峻的，這需要我們?nèi)ブ泵嫠�的，絕對(duì)不能奉行駝鳥(niǎo)政策去回避的。

　　比如說(shuō)我們——就說(shuō)今年以來(lái)的種種災(zāi)難，這個(gè)過(guò)年前后的雪災(zāi)，緊接著是冰雹災(zāi)，緊接著的巨大災(zāi)難是四川地震。想一想，這些災(zāi)難是偶然的嗎？這些災(zāi)難我們難道不要去反省嗎？包括現(xiàn)在的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，整個(gè)北極要融化的問(wèn)題，整個(gè)氣溫上升的問(wèn)題，整個(gè)海平面可能要升高五米到六米的問(wèn)題。整個(gè)人類再這樣污染下去，可能幾十年以后就要談移民問(wèn)題、你移到哪去的問(wèn)題。這些難道都是自然的嗎？所以這些苦難的到來(lái)，都是跟我們的行為有關(guān)系的，是我們的業(yè)力招感過(guò)來(lái)的。但是這一點(diǎn)，現(xiàn)在的中國(guó)人他沒(méi)有——很少有這個(gè)意識(shí)。如果說(shuō)這種苦難的果跟他行為業(yè)力放在一起，他聽(tīng)了還不高興，他會(huì)反感，他會(huì)拒絕，就好像人家國(guó)外一個(gè)美國(guó)電影演員，只是說(shuō)了一下四川地震。人家問(wèn)：“四川地震你的看法怎么樣？”那個(gè)美國(guó)人比較率直一點(diǎn)嘛：“啊，他們那個(gè)地震就是他們做的壞事太多了。”說(shuō)了這話。于是據(jù)說(shuō)這些網(wǎng)民同仇敵愾，去指責(zé)她。啊，我聽(tīng)了這，我都覺(jué)得我們現(xiàn)在中國(guó)人怎么聽(tīng)不進(jìn)一句這樣負(fù)面的話，人家也沒(méi)有說(shuō)錯(cuò)呀，問(wèn)題是在這里。

　　我看到一個(gè)這樣的報(bào)道，說(shuō)北京有一個(gè)女作家到了四川去，去作志愿者。她就救助那些小學(xué)生，小學(xué)生劫后余生，非常害怕。當(dāng)時(shí)有個(gè)小女孩——讀四年級(jí)的小女孩，只有11歲，她跟那個(gè)女作家有一個(gè)對(duì)話。她說(shuō)：“現(xiàn)在我很想寫作文。”這個(gè)女作家說(shuō)：“好�。∧阆雽懽魑�。好�。∥腋�你去買筆買紙。”這個(gè)小女孩說(shuō)：“你知道我想寫什么嗎？”她說(shuō)：“我告訴你個(gè)秘密，你不要跟別人說(shuō)。”那個(gè)作家：“好啊，我不跟別人說(shuō)。”她說(shuō)：“地震跟我有關(guān)。”“誒，”這個(gè)作家說(shuō)，“怎么跟你有關(guān)？”她說(shuō)這個(gè)小女孩說(shuō)啊，她說(shuō)：“我平時(shí)上學(xué)，我天天就在想，這個(gè)上學(xué)太沒(méi)有意思，希望我這個(gè)學(xué)校炸掉就好了，現(xiàn)在一看，還真的我的學(xué)校炸掉了，這可不是跟我有關(guān)嗎？”

　　一個(gè)小女孩這種話，讓我覺(jué)得她在這時(shí)候還真有點(diǎn)智慧了。你說(shuō)說(shuō)這個(gè)地震如果一個(gè)人想這個(gè)地方炸掉，兩個(gè)人想，很多人都想這個(gè)地方炸掉炸掉，可不是就是“一切法由心想生”嘛。這小女孩雖然講得很幼稚，可能我們也根本不會(huì)相信，地震也可能不是跟她單個(gè)的人產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，但是她提出了一個(gè)思路：你這場(chǎng)地震是跟我們的念頭相關(guān)的，換句話說(shuō)是跟我們的業(yè)力相關(guān)的。一個(gè)11歲的中國(guó)小女孩，能夠提出這么一個(gè)問(wèn)題，這個(gè)小女孩值得佩服啊！但是我們的成年人反而覺(jué)得這種災(zāi)難跟我無(wú)關(guān)，跟我的行為無(wú)關(guān)，我的行為是很好的，災(zāi)難是災(zāi)難。他如果跟自己的行為不掛鉤，他會(huì)怨天尤人：為什么是我們這個(gè)地方地震呢？為什么不是其它的地方地震呢？為什么我這兒死了這么多人？為什么我家里死了這么多人？他就認(rèn)為上天不公——這樣。所以我們要了解因果呀！佛法在這個(gè)時(shí)候拯救人類的功德就會(huì)體現(xiàn)出來(lái)：如果我們平時(shí)就勸人不要去造殺盜淫妄的惡業(yè)，他就不會(huì)招致這么大的苦難。這樣救的人、救人之難可不是多了百千萬(wàn)億倍嗎？救難——救已經(jīng)出現(xiàn)的苦難，好像是可以展示你的救助的行為，但他所救的是有限的；救苦難——救還沒(méi)有出現(xiàn)的苦難，他所救的才是無(wú)窮的。最根本的是要救未然之難。救已經(jīng)形成了的苦難，是凡夫的善行；救沒(méi)有形成的苦難，是菩薩的修持。這兩者可以并行不悖、理事雙用的。這就好像醫(yī)生治病，“下醫(yī)治已病”，已經(jīng)生了的病你能治，這是中下等的醫(yī)生的事情；上醫(yī)是治未病哪，最高明的醫(yī)生是治你的病——在你的病還沒(méi)有生，消滅在萌芽狀態(tài)呀，根本就不讓你病起來(lái)呀，這就是最高明的醫(yī)生了。但治未病的上醫(yī)往往不被人知道，治那個(gè)已經(jīng)出現(xiàn)的病，大家都認(rèn)為了不起。實(shí)際上我們對(duì)官員的政績(jī)，它也是這樣的評(píng)價(jià)。你不要以為災(zāi)難起來(lái)，在現(xiàn)場(chǎng)24小時(shí)不休息啊，就很了不起似的；實(shí)際上真正的官員治理這個(gè)國(guó)家，治理這個(gè)地區(qū)，能夠使災(zāi)難不起來(lái)，才是最了不起的官員哪。所以，提倡佛法就是救災(zāi)難于未然哪，就能導(dǎo)致我們這個(gè)國(guó)家的長(zhǎng)治久安哪，它里面的政治價(jià)值、道德價(jià)值乃至于經(jīng)濟(jì)價(jià)值，那是不可估量的，所以這種宗教文化對(duì)一個(gè)國(guó)家、民族是多么的重要啊！因?yàn)闉?zāi)難是人的業(yè)力造成的啦，我們沒(méi)有這個(gè)惡業(yè)，就不會(huì)有這個(gè)災(zāi)難了。

　　——2008年11月大安法師講于秦皇島