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慈悲不是愛

[超然法師] 作者：超然法師 [投稿] 放大字體正常縮小關(guān)閉

　　慈悲不是愛

　　慈悲是菩薩的胸懷,所謂“無緣大慈,同體大悲”是也,但它不是愛,也不是博愛與大愛。

　　慈悲的直接含義是:慈能與樂,悲能拔苦。就是說,菩薩愿意也能夠給眾生帶來自在和快樂,能夠幫助眾生脫離煩惱和苦難。發(fā)愿這樣做,就是慈悲大愿。這樣去實(shí)踐,就是慈悲度化眾生。

　　任何一個(gè)人,能夠發(fā)起菩薩的慈悲大愿,都是難能可貴與稀有的,如經(jīng)中所說,常為諸佛菩薩所贊嘆。

　　但是,任何一個(gè)人,如果要實(shí)踐菩薩慈悲度化眾生之行的話,就必須具備相當(dāng)?shù)男蕹植趴梢�。這個(gè)修持有一個(gè)底線,那就是了悟空性。

　　怎么會(huì)這樣?

　　難道不曾了悟空性的人,竟然沒有資格慈悲度化眾生嗎?

　　正是如此。

　　因?yàn)樯形戳宋蚩招缘娜?甚至根本就不知道什么是真正的慈悲!

　　因?yàn)榇缺且灾T法空為基石的。

　　所以,《法華經(jīng)》上說:

　　“大慈悲為室,柔和忍辱衣;

　　諸法空為座,處此為說法�！�

　　能夠了悟空性,就坐上了諸法空的寶座;在此基礎(chǔ)上,修習(xí)柔和忍辱,才能夠運(yùn)用大慈悲心,而說法度化眾生。這樣的人,堪稱為大乘法師。

　　尚未了悟空性的修行者,由于情感牽掛的緣故,往往把愛當(dāng)成了慈悲。殊不知,愛是生死輪回的種子,而慈悲則是法性解脫的光芒。

　　《圓覺經(jīng)》說得很清楚:

　　“當(dāng)知輪回,愛為根本�！�

　　愛屬于情緒,也叫做情染。即使是博愛,以及大愛無疆之大愛,也仍然在情染當(dāng)中。有愛就有恨,有大愛就有大恨,有博愛就有博恨。

　　西方的某些宗教倡導(dǎo)博愛,他們說上帝愛世人。但是,他們卻憎恨那些不信仰上帝的人。歷史上,他們曾經(jīng)以極其殘忍的手段,殺害那些膽敢懷疑上帝的人,包括許多科學(xué)家。這就是他們的博恨。

　　佛教則不如此,佛陀從不允許弟子們殺害任何眾生,包括一切不同信仰者。

　　佛教也從未使用武力去脅迫別人改變信仰,盡管,歷史上的佛教徒曾經(jīng)多次遭受到類似的“待遇”。古代印度的佛教就是在十二世紀(jì)左右,被某個(gè)宗教的武力殘忍扼殺了。

　　佛陀以慈悲心,平等地對待一切眾生,包括自己的家人,也包括殺害自己家人的人。比如,在琉璃大王率領(lǐng)著大軍,前來消滅釋迦族的時(shí)候,佛陀對自己的家族和家族的敵人,懷有著同樣的慈悲心。他慈悲自己家人的生命,也慈悲琉璃大王即將要發(fā)生的罪業(yè)。于是,佛陀平和地阻攔了琉璃大王三次,希望琉璃大王能夠放下屠刀。但是,當(dāng)琉璃大王第四次決意要消滅釋迦族的時(shí)候,佛陀慈悲地選擇了放棄無意義的阻攔。

　　顯然,佛陀只是慈悲自己的家族,而不是愛。因?yàn)榉鹜釉缫殉搅藧酆秃薜臓繏臁?/p>

　　因?yàn)?任何一種愛,都把所愛的對象,當(dāng)作了真實(shí)的存在。因此,任何一種愛,都會(huì)使人們無法了悟空性,都會(huì)使人們沉溺于情染牽掛當(dāng)中。如果帶著愛來修行的話,是不可能獲得成就的。

　　所以《圓覺經(jīng)》說:

　　“為憎愛心養(yǎng)無明故,相續(xù)求道,皆不成就�！�

　　正因?yàn)橐磺斜娚加袗?也都有恨,都有情染的緣故,所以叫做有情。

　　也正因?yàn)橛星榈木壒?眾生本來無邊無際的心性之量,顯現(xiàn)得非常狹小;眾生本來沒有生滅的法性壽命,顯現(xiàn)得異常短促。

　　毛先生的詩怎么說來著?

　　“天若有情天亦老,人間正道是滄桑�！�

　　可謂見解不俗了。

　　慈悲不是愛,它又是什么呢?

　　慈悲是法性智慧的光芒,它空無牽掛而平等,如同陽光普照萬物,無心地散發(fā)著溫暖與光明。

　　世上有無數(shù)的文學(xué)作品歌頌過太陽的光芒,人們紛紛訴說著對于陽光的感激與熱愛之情�？墒聦�(shí)上,人們不僅僅熱愛陽光,同時(shí),人們也憎恨它。