娑婆世界三苦八苦與極樂世界三樂八樂
舍利弗!彼土何故名為極樂?其國眾生,無有眾苦,但受諸樂,故名極樂。
【消文】世尊又召呼舍利弗而問說:‘舍利弗!阿彌陀佛的國土因何名為極樂呢?’不待舍利弗開口,佛便自己答說:‘彼國的眾生,沒有種種的苦,但受種種的樂,所以名為極樂!
【釋義】此段是應前段極樂名字,自問自答,先約眾生正報解釋極樂。
其國眾生:謂念佛往生彼國的眾生(梵語薩埵新譯曰有情,舊譯曰眾生),是說:眾緣和合而生,娑婆眾生則外借地水火風四緣以成色身,內(nèi)合受想行識四法以成心法,具足內(nèi)外諸法相集而生,故名眾生(眾生是假名,五蘊是實法,此約自身正報明),又經(jīng)歷眾多的生死,亦云眾生,謂常于六道輪回不息故(此是約生處依報明)。多善根福德因緣而生彼國,蓮花清凈為身,靈明寂照為心,此極樂之眾生也。
附┌色…四大五根為色蘊,即吾人之色身。
五├受…領納五塵攀緣外境為受蘊,即第五識。
蘊├想…取所緣境憶想分別為想蘊,即第六識。
表├行…恒審思量念念不停為行蘊,即第七識。
└識…了別諸性識境執(zhí)持一切種子為識蘊,即第八識是總報主。
極樂世界,究竟安樂,永離諸苦,故曰無有眾苦。眾—是不一之謂,苦—乃逼惱之義。有三苦八苦,三途苦,八難苦,無量諸苦。故曰:‘眾苦。\’極樂則反之,故曰:‘無有。\’
三苦者:一、苦苦—受有生老病死之身,(身是苦果)已名為苦,更加冤憎相會,恩愛別離,所求不得,乃至其余的一切眾苦逼惱,乃苦上加苦,故曰苦苦(苦中加苦故);二、壞苦—以娑婆終有壞滅,事無久遠,樂非真實,切實的說:雖有少分之樂,亦非究竟,樂去悲來,苦惱者多謂之壞苦(如世間富貴之家,一旦失敗即是壞苦,世法靠不住故),亦如六欲天人雖受衣食如意,宮殿隨身之樂,此乃有漏十善所感,終有福盡墮落之日,初禪天雖得離生喜樂定,二禪天得定生喜樂定,三禪天得離喜妙樂定,四禪天得舍念清凈定之樂,這皆屬世間有漏的禪定,當樂境享盡墮落時,不勝憂惱亦曰壞苦(有漏業(yè)不堅遠故);三、行苦—(行是遷流不息,剎那生滅之義)由諸法遷變無常,而生苦惱謂之行苦,如無色界之四空天,雖得四種空定,壽八萬四千大劫,無色質(zhì)之累,有空定之樂(或云苦樂雙亡),然亦屬有漏(以未出三界故),若失去定力時,還要墮落生死輪回,雖未隨時,亦不免常受行陰,念念遷流之苦,故曰行苦(有漏定非真樂故)。當知!欲界具三苦,色界無苦苦,無色界唯行苦。
八苦:1生苦—在母胎中,儼如囚獄,出胎又受風刀割體之苦,詩云:‘業(yè)風吹識入胞胎,獄戶深藏實可哀!2老苦—力弱容改—神衰智鈍,舉動言行,皆不如意,故人不喜近,詩云:‘流淚暗思童稚樂,見人空話壯年強!3病苦—四大不調(diào),諸根痛患,飲食俱廢,坐臥不安,詩云:‘四大因時偶漸乖,此身無地可安排!4死苦—四大分散,抽筋折骨,恩愛割別,業(yè)境現(xiàn)前,驚恐無量,詩云:‘脫殼生龜真痛絕,落湯螃蟹漫慞惶!5求不得苦—想欲求得,而偏失名利福壽,凡所欲求而不隨愿,詩云:‘揚帆屢見沉舟客,掛榜偏傷落第人!6愛別離苦—想欲長久住合,那知眷屬恩愛一朝割別,苦不可言(緣若盡時各自散),詩云:‘虞氏帳中辭項羽,明妃馬上謝君王!7冤憎會苦—有仇怨之人,最怕會見,想欲避而偏偏相逢,一見仇人如眼中釘,常生憎恨,詩云:‘好事頻求難得到,冤家欲避反相逢!8五蘊熾盛苦—身心煩惱如火熾然,晝夜熾盛,焚燒眾生身心,苦不可言,詩云:‘逼迫身心苦事多,哀聲無地可號呼!’
復次:八苦前四屬身,后四屬心,又前七種是別,后一種是總(以前七苦不出五蘊身心故),此外還有天災人禍—寒侵暑迫,雨打雷驚,譏罵嘲刺,欺淩壓迫等苦,若擴而充之,不勝枚舉。總之上來所說三苦乃三界眾生之所共受,八苦是一切人類所同受,上至國王,下至庸人無一個可能免者,亦無法可逃避也。而極樂世界眾生,永不聞苦名字,故祈愿大家發(fā)心念佛求生!
但受諸樂—所受純樂無苦曰但受;樂事非一曰諸樂。彼土不同此土苦多樂少,雖有少分之樂,多數(shù)由種種苦力強求而得者,又不能長久享受,終有失去之日,所謂樂極生悲,此乃樂中帶苦,非純樂也。極樂世界則不論所受用的一切依報,與所感身相的正報,一一殊勝妙樂,無有少許苦事相間,故曰:但受諸樂。然娑婆有三苦、八苦、無量諸苦,極樂則但有三樂、八樂,乃至無量諸樂。
三樂:1清凈無累樂—無粗濁之身,欲愛之染,則無苦苦。2依正常然樂—壽命無量,國土不壞,即無壞苦。3正智不動樂—安住真理,不生不滅,則無行苦。
八樂:1蓮花化身樂—即無十月胎獄之生苦,詩云:‘誓割愛緣生極樂,華中產(chǎn)取玉嬰孩。’2相好莊嚴樂—功德之身永無改變故,即無形骸衰朽之老苦,詩云:寧知凈土春長在,不使身心晝夜忙!3自在清泰樂—清凈之身永離痛患,即無四大不調(diào)諸病苦,詩云:‘誰知極樂清虛體,自在游行白玉階!4壽命無量樂—與佛同壽,不生不滅,即無四大分離之死苦,詩云:‘何似華開親見佛,無生無滅壽難量!5所欲如意樂—衣食隨念,不假造作,即無所求不得苦,詩云:‘樂邦衣食天然好,不用區(qū)區(qū)更苦求!6海眾常聚樂—清凈海眾,長為親友,則無恩愛別離苦,詩云:‘諸上善人俱會處,愿教曠劫不分張。’7上善俱會樂—諸上善人,互相愛敬,即無冤憎會遇苦,詩云:‘何時得預蓮池會,積劫冤仇好共消!8身心寂凈樂—身常清凈,心恒寂照,則無五蘊煩惱熾盛苦,詩云:‘何當凈土修禪觀,寂照同時離有無!
總之!三界唯心,萬法唯識,一切苦樂因果莫不皆由各人自己所造成,娑婆眾生念念顛倒,則所感依正皆穢,故有五濁、三苦、八苦乃至無量種種業(yè)感苦;極樂眾生心心正念,則所感依正皆凈,故有五清三樂八樂乃至無量種種法性樂也。
故名極樂:故—是承上結下詞,謂如上所言,不受眾苦但受諸樂,所以名為極樂。今以三界比論之:三惡道極苦無樂,人、及修羅苦多樂少(或云苦樂相半),諸天、雖然樂多苦少,然樂無長久有壞苦故;唯西方純樂無苦永遠不變,此即究竟樂,故以極樂稱之。二土對較苦樂懸殊,凈穢迥異。如是勝劣攸分,取舍則由人!
當知!佛說此苦樂者,意欲使人深知此界之苦,則厭離娑婆之心自然而生,深知彼土之樂,則欣求極樂之念,必勃然而起,此段以為下文勸策發(fā)心念佛求生的張本。
(---------摘錄自斌宗法師《佛說阿彌陀經(jīng)要釋》)
- 本源法師:每個念佛人在極樂世界都有一朵蓮花
- 西行法師:極樂世界的神秘面紗
- 本源法師:求生西方極樂世界,才能真正實現(xiàn)壽命的無量
- 夢參法師:學佛者可以不求往生極樂世界嗎?
- 大安法師:從極樂世界回到娑婆世界的人還會退轉(zhuǎn)嗎?
- 凈界法師:如何才能往生?對娑婆世界的愛取調(diào)伏到很低
- 仁德上人:極樂世界的宗旨是無我
- 印光大師:娑婆世界是一個大的冶煉洪爐
- 廣行法師:釋迦牟尼佛為什么要勸人發(fā)愿往生到極樂世界?
- 截流大師:經(jīng)論偏指歸極樂世界的原由概略有三個意思
- 夢參法師:往生極樂世界的條件是什么?
- 宏海法師:求生極樂世界可以活著去嗎?
- 大安法師:極樂世界的漏盡比丘是什么?
- 如瑞法師:為什么發(fā)不起來真切求生西方極樂世界的心?
- 道源法師:為什么要念佛求生極樂世界?如何往生?
- 大安法師:極樂世界是真實存在的嗎?
- 大安法師:極樂世界有多莊嚴
- 大安法師:真的有極樂世界嗎?沒有見過無法相信怎么辦?
- 能弘法師:普賢菩薩為什么最后導歸極樂?
- 能弘法師:極樂世界在哪里?兩種極樂世界
- 星云大師:春有百花秋有月,夏有涼風冬有雪;若無閑事掛心頭,便是人間好時節(jié)。
- 正如法師:念《心經(jīng)》比《大悲咒》更好嗎?
- 印光大師:安士全書白話解
- 凈慧大師:凈慧法師《楞嚴經(jīng)》淺譯
- 星云大師:星云大師談《心經(jīng)》
- 文珠法師:妙法蓮華經(jīng)
- 大寂尼師:一般人在家里可以讀誦《地藏經(jīng)》嗎?
- 仁清法師:聽說誦大悲咒對鬼不好,請法師開示
- 星云大師:解讀普賢菩薩十大愿王(附普賢行愿品全文)
- 圣嚴法師:關于靈魂與鬼的終極真相
- 夢參法師:夢參老和尚:金剛經(jīng)
- 惟覺法師:修行人應做到的三大精進
- 心律法師:吃虧是福
- 夢參法師:夢參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 心律法師:什么人與佛有緣?
- 文珠法師:大方廣佛華嚴經(jīng)
- 星云大師:千江映月
- 虛云法師:多誦讀《普門品》和《地藏經(jīng)》
- 星云大師:手把青秧插滿田,低頭便見水中天;六根清凈方為道,退步原來是向前。
- 達摩祖師:《破相論》原文
- 永明延壽:宗鏡錄
- 正如法師:誦心經(jīng)比大悲咒功德大嗎
- 凈善法師:凈善法師:看風水與算命能否改變命運?
- 大安法師:無量壽經(jīng)
- 未知:星云大師講解
- 正如法師:梁皇寶懺 慈悲道場
- 明空法師:明空法師:《心經(jīng)》中的般若智慧
- 印光大師:不科學的求子秘方,但是很靈驗
- 星云大師:人身難得今已得,佛法難聞今已聞;此身不向今生度,更向何生度此身?
- 星云大師:朝看花開滿樹紅,暮看花落樹還空;若將花比人間事,花與人間事一同。
- 凈界法師:打坐的時候該怎么念佛?
- 仁清法師:《大悲咒》的九種世間利益
- 正如法師:在家居士受五戒可以搭縵衣嗎?
- 印光大師:命不好者求美好姻緣,有個簡單方法
- 星云大師:人死后生命是怎樣的?
- 星云大師:溪聲盡是廣長舌,山色無非清凈身;夜來八萬四千偈,他日如何舉似人?
- 大安法師:大安法師講解
- 明安法師:把握當下不后悔
- 星云大師:天為羅帳地為氈,日月星辰伴我眠;夜間不敢長伸足,恐怕踏破海底天。
- 凈慧法師:凈慧法師:《妙法蓮華經(jīng)》淺釋
- 白云禪師:傲慢與偏見,學佛人要遠諸傲慢,調(diào)整偏見
- 宗性法師:佛教說不能執(zhí)著,是否意味著看淡甚至放棄努力理想?
- 廣欽和尚:在家學佛,應如何做人?
- 弘一法師/慶裕:做真實的自己
- 慈莊法師:行腳云游是什么意思?
- 覺真法師:放下不快樂就是快樂
- 覺真法師:善待別人就是善待自己
- 覺真法師:有沒有辦法掌握未來?
- 覺真法師:你快樂嗎?有沒有試過不快樂?
- 慧廣法師:錯了怎么辦?
- 崇慈法師:修行到底是修什么?
- 慧廣法師:生活感言,人生總有喜怒哀樂的
- 本源法師:至心精進,專注于目標,成功自然水到渠成
- 如瑞法師:老實念佛,重在一生堅持不懈憶佛念佛
- 明海大和尚:明海大和尚的新春勉勵:一個出家人的四件事情
- 靜波法師:先告訴為什么要做這件事,別人才真正愿意去做
- 濟群法師:弘揚佛法是每個佛弟子的責任
- 清凈法師:供奉韋馱菩薩和伽藍菩薩消除障緣
- 仁禪法師:五種適合絕大多數(shù)人修的「持名念佛」方法
- 凈善法師:凈善法師:看風水與算命能否改變命運?
- 如瑞法師:身外之財終舍離,所造之業(yè)如影隨
- 靜波法師:佛法的中道觀
- 濟群法師:明心見性是怎么來的?利根是天生的嗎?
- 如瑞法師:佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修福慧獲法喜
- 本源法師:學習佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 靜波法師:深著虛妄法 堅受不可舍
- 濟群法師:人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 本源法師:出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 如瑞法師:什么是不善業(yè),為什么要遠離一切不善業(yè)?
- 明海法師:當業(yè)障現(xiàn)前時怎么辦?隨緣了業(yè),究竟解脫
- 濟群法師:如何面對喜歡吃喝玩樂,做不如法事情的朋友?
- 如瑞法師:每個人的福報都是自己修來的
- 本源法師:人與人之間的相處,要保持一定的距離
- 濟群法師:佛教對世界的認識——因緣因果
- 如瑞法師:護念他人善用心,學佛慈悲須踐行
- 本源法師:如何報答佛陀的恩德?依教奉行就是對佛最好的報恩
- 濟群法師:真正完美的人生,需要具足這八種圓滿
- 本源法師:只有無漏的福德,才是真正的功德
- 如瑞法師:印光大師是后世佛弟子學習的榜樣
- 理海法師:無論哪種供養(yǎng),都離不開善用一顆歡喜的心
- 妙法蓮華經(jīng)
- 夢參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 千江映月
- 宗鏡錄
- 無量壽經(jīng)
- 星云大師講解
- 大安法師講解
- 印光大師講解
- 凈界法師講解
- 星云大師文章
- 解脫之道講記
- 夢參法師講解
- 印光大師文章
- 圓覺經(jīng)講記
- 虛云法師文章
- 凈界法師文章
- 四圣諦講記
- 圣嚴法師講解
- 大乘百法明門論講記
- 心經(jīng)的人生智慧
- 定慧之路
- 楞嚴經(jīng)輕松學
- 佛法修學概要
- 摩訶止觀
- 大乘大集地藏十輪經(jīng)
- 般若波羅蜜多心經(jīng)解說
- 體方法師講解
- 印光大師傳奇
- 大方廣圓覺經(jīng)講義
- 解深密經(jīng)語體釋
- 大安法師文章
- 六祖大師法寶壇經(jīng)
- 修習止觀坐禪法要
- 華嚴經(jīng)要義
- 雜阿含經(jīng)選集新版
- 妙境法師講解
- 慈悲三昧水懺講記
- 印光文鈔全集
- 大方廣圓覺修多羅了義經(jīng)講記
- 夢參法師文章
- [生活故事]也就只是像那么回事
- [佛與人生]妨礙善行,損耗錢財?shù)牧N過失,在家佛教徒要防范
- [漢傳人物問答]學佛最終只是讓自己和眾生解脫嗎?
- [佛化家庭]世間的孝有幾種,子女怎么做才是世間最圓滿的孝道?
- [白云禪師]傲慢與偏見,學佛人要遠諸傲慢,調(diào)整偏見
- [宗性法師]佛教說不能執(zhí)著,是否意味著看淡甚至放棄努力理想?
- [佛與人生]放下過去,期待明天,對未來心存一份期望
- [佛學常識]四真道行是什么意思?佛說四圣諦的目的
- [人物故事]濟公是真實存在的嗎?濟顛和尚的神奇?zhèn)髡f
- [禪宗文化]靈隱寺在哪?杭州最早的佛教名剎靈隱寺介紹
- [黑茶]認識黑茶,黑茶的分類與營養(yǎng)功效
- [禪宗思想]禪宗的“不立文字,教外別傳”
- [廣欽和尚]在家學佛,應如何做人?
- [宗門故事]無上大法難的不是解,而是真
- [普洱茶]小寒喝什么茶?普洱熟茶、黑茶、紅茶
- [佛理禪機]知足不是得少為足
- [生活故事]因為有禪,所以有緣