老僧常譚

　　老僧常譚

　　1、抗議副產(chǎn)品

　　許多年,打從有了「抗議事件」開始,影響所及,造成「抗議有利可圖」的敗壞風(fēng)氣;更糟的是有意無意間,培養(yǎng)了多少「職業(yè)性」的抗議人士;久而久之,社會抗議頻繁,加上多少政治人物的趁火打劫,除了浪費(fèi)不必要的社會成本,也生產(chǎn)了因風(fēng)氣所感,出現(xiàn)越來越多的抗議副產(chǎn)品。

　　歸咎起來,已經(jīng)不是誰的責(zé)任問題,而是副產(chǎn)品對社會帶來的傷害;舉凡道德良心的淪喪,社會秩序的紊亂,尤其是政治人物為「要達(dá)到目的、不擇手段」的扇風(fēng)點(diǎn)火,將人與人之間最起碼的「情誼」,也為之焚燒殆盡。

　　人的世界,社會的安定與祥和,道德良心是凝固劑,人的情誼是溶和液;亙古迄今,任也少不了這些道理和方法,嚴(yán)肅地說,這些的確是唯一的特效藥!

　　如何消除如許的副產(chǎn)品,簡單一句話:「解鈴還須系鈴人」!

　　2.行政裁量權(quán)

　　法令規(guī)章,若完善,可以杜絕弊端;若缺失,惹來國害民怨。

　　官僚行政,依法行之,無可厚非,也是理所當(dāng)然;但法若不周,則百病叢生,凡貪瀆失職,取巧違法,都有機(jī)會犯罪。

　　茲舉ㄧ例:

　　某健康食品商,經(jīng)銷紅曲、巴西磨菇、蜂王乳、固鈣等純自然性的產(chǎn)品;為商業(yè)行銷,免不了媒體上打廣告。

　　廣告,規(guī)定健康食品,不得涉及療效,可以說明營養(yǎng)成份;乍看規(guī)定,似乎合理合法,仔細(xì)推究,不免令人驚訝。若論具療效的藥品成份,與健康食品的成份,彼此都關(guān)系到醫(yī)和療的問題;若以文字約束療效與健康,怎也少不了文字詮釋的問題。

　　如是,官商各執(zhí)其詞,爭來吵去,倒楣的是商人,強(qiáng)勢的是官僚;尤其,最令人不解的是,國營事業(yè)銷售健康食品,可以廣告療效,不必告發(fā)違反規(guī)定,民間行銷即使在文字上,有ㄧ兩個「嫌疑字」,也毫無申訴的余地,擺明了,就是要罰!

　　因?yàn)?官僚有行政裁量權(quán)咧!

　　3、選亂了

　　民主法治,是自由國度的圭臬。

　　國民做主,必須建立完整的制度。

　　因此,民選官員,便成了民主國家、選賢與能最理想的方法。

　　在臺灣,這許多年來,選國家元首,選國會議員,選地方首長,選民意代表,選人民與法人團(tuán)體成員等等;從年初到年尾,從春夏到秋冬,加上三年ㄧ小選,四年ㄧ大選,似乎成了民主產(chǎn)物下,形成熱鬧非凡的選舉大拜拜!

　　選舉,原本是公開、公平、公正三要件,表現(xiàn)民主風(fēng)范于人民權(quán)利的合法時刻;可惜的是,在鑼鼓與擴(kuò)音器的喧囂之中,亂象ㄧ直在增長,斗爭明里暗里在進(jìn)行―――

　　是前提,真的在選賢與能嗎?

　　為國舉才,愈選愈不象話了!

　　因此,老僧有話要說,或許是ㄧ些令人恥笑的外行話;無論如何,如鯁在喉,忍不住還是要說:

　　選舉,選國家元首,當(dāng)然是全國總動員;但是,其他的任何選舉,何不交由地方推動?!譬如地區(qū)性的,具有戶籍于當(dāng)?shù)厣矸莸?無論是參選者、選舉者,以「外地人」不得參與為原則,包括輔選與助選者:也就是說,局限范圍,地區(qū)性,外人勿插手!

　　4、錢、五欲之首

　　真金主,其實(shí)彼此得利――在技巧。

　　假貸款,百分比例驚人――乃當(dāng)然。

　　有人說,臺灣錢,淹腳目,欲想于中打主意,就得有搶錢的本事;有門路的人,用頭腦搶,沒有門路的人,用雙手搶,半調(diào)子的,就只有強(qiáng)盜方式去搶。

　　君不見,多少商家開幕,紅包滿天飛,不是無分貴賤,大家搶成ㄧ團(tuán)嗎?!

　　錢,誰不喜愛!

　　古人說:君子愛財,取之有道。

　　殘伯說:為了向錢看,誰都不擇手段!

　　不是么?名利是人生追求的目標(biāo);是人,財、色、名、食、睡等五欲,原本就是活下去的理由。有誰?又真能看破放下啊!

　　佛教說五欲,把財欲擺在首位,兩千多年前,就已經(jīng)ㄧ針見血的告訴了后人,可見,朔古至今,人同此心,心同此意!

　　5、善惡皆是緣

　　你幫我舒捆,我就有獻(xiàn)金。

　　我?guī)湍闶胬?你給我好處。

　　彼此利用,來個雙贏,誰是輸家?

　　說來說去,永遠(yuǎn)離不開一個「錢」字!

　　放眼天下,各行各業(yè),涉及「錢事」的,無有不為之用心者;也因此,喻水屬財,先哲們道說:

　　「水能載舟,亦能覆舟!」

　　如是,禪家提出疑議:

　　水乃自然性,載舟或覆舟,則關(guān)系「人」的問題;人與舟,「是因?是緣?」抑或是「非因?非緣?」

　　莫道有緣苦樂,且看無緣活絡(luò)。

　　凡事有你有我,利害總是罪過。

　　6、始作蛹者之嫌

　　當(dāng)窮極無聊的時候,ㄧ個人推牌九,打麻將,東南西北一手包辦,盡情地過足牌癮,有刺激,也有滿足感。

　　但是,無論如何?總覺得少了些什么!

　　錢,賭注,沒有輸贏!

　　大學(xué)里,財經(jīng)科系,教授教學(xué)生操作股票,名之曰知性科學(xué);真不知學(xué)生所學(xué),私底下會產(chǎn)生什么樣的后果?就像是電腦的軟體,教授程式設(shè)計(jì),原本是尖端科技,利樂眾生;于各行各業(yè),提供的是知識、速度、方便和有效率的價值,可謂饒益無量。

　　但是,意料之外,也培養(yǎng)了許多制造病毒的駭客,癡迷的網(wǎng)咖玩家。

　　這大概就是所謂的:

　　人嘛!無關(guān)于始作蛹者之嫌!

　　7. 光環(huán)的背后

　　天生我「才」必有用?!

　　才,晉書夏侯湛傳:才生魄。始義。

　　無論是才子、才能、才俊、才氣,甚至天才;都必須在任何的時節(jié)因緣中,能有出色的表現(xiàn),展露耀眼的光環(huán),或者說突出性的修養(yǎng)。

　　但光環(huán)也好,修養(yǎng)也好,肯定是形成于精神和體力的、長時間的付出;也就是許多無情的磨煉,絕不是輕易的僥幸,亦所謂耕耘與收獲的定律!

　　放眼時下,多少叛逆定律的投機(jī)取巧者,利用人心的愚癡而容易迷惑,編制了「才」的合成品,藉科技造作光環(huán),以假相夸張修養(yǎng);其實(shí),說穿了,不過是表演ㄧ些如同魔術(shù)師般的手法,愚弄許多盲目而好奇的崇拜者。

　　密啊!充滿了所謂的神奇,愈玄愈有效!

　　難怪釋迦世尊要說:

　　「可憐愍眾生」咧!

　　8、廁所與醫(yī)院

　　廁所,承受排泄物的地方;進(jìn)出頻繁的人,表示此人健康欠佳。

　　醫(yī)院,因?yàn)橛胁?找醫(yī)生解除痛苦;但多數(shù)人畏于進(jìn)出。

　　廁所與醫(yī)院,其本身并無好壞,若欲確定效用的話,則關(guān)系到「掃廁所」和「診治者」的行為問題;倘若涉及到必須進(jìn)出者的事實(shí),這其中必須先確定是「為了什么?」而后探究「好」與「壞」的議論;也就是說,進(jìn)出的目的,評說于次數(shù)多少的必要性!

　　論廁所,于人的關(guān)系角色,有清掃者和使用者的差別;當(dāng)然,還有巡檢人員。

　　論醫(yī)院,于人的關(guān)系角色,有醫(yī)護(hù)人員,有病人,有探病的人;當(dāng)然,也有巡檢人員。

　　您,閣下,扮演的角色是甚么?

　　人生像舞臺上表演故事,每ㄧ個人扮演ㄧ種角色,表現(xiàn)出故事中的劇情;有所謂「戲」的好壞,全在于角色的成敗,也就是帶給觀眾群的真實(shí)感如何?尤其是影響所及,是掌聲?抑或是噓聲?

　　無論如何?廁所不可以忘了清潔和衛(wèi)生,醫(yī)院里進(jìn)出的人,是否抬著進(jìn)去,走著出來?!兩種不同的場地,如果洋溢的都是歡笑,便很可以肯定,其有關(guān)的角色,都做到本份中事;不然,誰也免不了要說:

　　「廁所像醫(yī)院,醫(yī)院向廁所!」

　　不是么?令人耽心害怕的地方,除了細(xì)菌的聚積和傳播之外,于人的助益,止于一無是處!

　　9、誠信問題

　　有客問老僧,他曾經(jīng)歷一次外遇,至今沒有告訴妻子;事過境遷,但心中ㄧ直有著愧疚之感,原本幾次想向妻子坦白,卻又惟恐因而破壞了ㄧ直美好、幸福、快樂的家。

　　他請教:「如何處理才好?」

　　謂:夫妻相敬如賓,真情是互信的基礎(chǔ)。

　　美滿幸福家庭,溝通靠誠實(shí)的維護(hù)。

　　該如何處理ㄧ次的外遇?

　　對曰:是情感的?是歡場的?是剎那的?是戀戀不舍的?搞清楚,很好處理!何必求助外力。有所謂:

　　「解鈴能仍須系鈴人!」

　　10、吃飯哲學(xué)

　　吃飯,人人都會,卻也少不了許多困擾;舉凡健康的、快樂的、利害的、無可奈何的等,種種關(guān)系吃飯的問題。譬如:

　　應(yīng)酬、聯(lián)誼、接風(fēng)、壽宴、喜筵,甚至?xí)r興的選舉和紓困,以及形形色色與賄賂相關(guān)的官商行為等,似乎都少不了要吃飯,而且,其中的學(xué)問,似乎只有以「妙不可言」來形容。

　　ㄧ般人,為了生命的維護(hù)要吃飯。

　　許多人,認(rèn)為吃飯是ㄧ種藝術(shù)。

　　不少人,為了吃飯勞碌奔波。

　　更有人,請吃飯才有搞途。

　　吃飯,的確成了ㄧ門哲學(xué),必須費(fèi)盡非常多的心思;尤其是技巧問題,干系「利」與「害」的后果,肯定「成」與「敗」的下場。

　　因此,所謂的「民以食為天」,如果用之于現(xiàn)代的人際關(guān)系,那末,「食」之ㄧ字,認(rèn)清「民」與「天」的詮釋意義,就得把思惟的觸角,深入「心」的彼此企圖了。

　　不是么?!且注視,多少大飯店的高級餐廳里,有吆喝歡樂的,有竊竊低語的,有莊嚴(yán)肅穆的,更有那些卑躬奉承的――

　　您說:吃飯可真是了不起的哲學(xué)咧!

　　11、莫作被厭棄的人

　　人世間,不論是臺上臺下,多少人總免不了「仗勢」而表現(xiàn)自我;對上,卑躬屈膝,對下,氣勢凌人;自古至今,是人,似乎多少都會有這樣的自我行為表現(xiàn)。

　　因此,人類共處的環(huán)境中,為甚么有那么多的明爭暗鬪?彼此的胸懷里,充滿了仇恨和報復(fù)之心!想ㄧ想:

　　族性的強(qiáng)調(diào),各自表述優(yōu)越感。

　　地域的分界,忽視了地球村的時代性。

　　憤怒成仇恨,忘了包容和體諒的美德。

　　尤其是,少了和睦融洽的情感,極可能使得日子不好過的事實(shí),勢必造成人與人之間,彼此充滿「厭棄」而疏離,而冷漠。

　　資訊起飛的時代,媒體的周密性,照理于生存在地球上的人類,應(yīng)該使得彼此愈來愈好相處,基于互相更容易熟識故;但是,事實(shí)上

　　適得其反。為甚么呢?

　　舍了因熟識而更好溝通的橋梁。

　　撇開因了解而更好相處的媒介。

　　相反的,變成彼此利用的機(jī)會,形成更能投機(jī)取巧、布陷設(shè)計(jì)的籌碼!

　　哀乎?難怪佛陀要說:

　　「眾生的憂悲苦惱,悉因制造業(yè)我的熾烈,為無明迷惑故�！�

　　因此,久熏之余,轉(zhuǎn)化成為一個被厭棄的人,甚至自己亦為之厭棄自己!

　　12、政治言行

　　政治言行的好壞,雖然會影響社會民心,但老百姓也必須懂得,不可太過認(rèn)真;畢竟政治人物所表現(xiàn)的言語和行為,關(guān)系時空背景的不同,其差異性本來就很大。譬如說:

　　本土問題:打從外來政權(quán)ㄧ說,無非是借口而穩(wěn)固勢力,達(dá)到權(quán)利的滿足感;至于本土之說,很難提出有力定位的對象。就臺灣而言,涉及族群分界,當(dāng)知世界各國,早已不提族群與膚色,凡是共處ㄧ國,像新加坡、美國等,通稱之為新加坡人、美國人;咱們共處臺灣,很可以不論先來后到,時空差異,不就通通是臺灣人嗎?!

　　黨派問題:政黨原是主張和觀念相同,翼圖相近的許多人,共同架構(gòu)的ㄧ個團(tuán)體;其愿景藉政治手段而達(dá)到發(fā)揮的目的,原本就免不了「爭鬪」的行為。但是,政黨政治不是局限于權(quán)利,而是「愿景」實(shí)踐和履行領(lǐng)域;因此,舉凡「領(lǐng)域」?fàn)幍弥��?關(guān)系百姓的生活、教育、治安等的照護(hù),當(dāng)于穩(wěn)定中求提升,優(yōu)良中求進(jìn)步。(生活包括財富、健康、安樂等。)

　　是故,小老百姓的我們,不要太過在意政治言行,尤其是不可為之迷惑;也就是說,咱們須要的是「好」與「不好」的認(rèn)知,唯有「賢能者」能給予甚么?在誠信負(fù)責(zé)的前提下,真的做到:

　　臺灣是富裕的,是有教養(yǎng)的,是安定祥和的,是美滿幸福的,是名符其實(shí)的美麗寶島!

　　您以為呢?!