牽業(yè)

　　牽業(yè)

　　談因緣法則,因果報(bào)應(yīng),似乎人人都能理會(huì);但,提到「牽業(yè)」二字,則不容易為人所接受。即以山僧廣結(jié)法緣,遇人不止千萬,論及牽業(yè)一詞,也得費(fèi)一番口舌;因此,想了想,藉此篇幅,要略述之。

　　牽,如昆蟲陷身蛛網(wǎng),為之不能擺脫,欲掙扎而更困擾;業(yè),梵語羯磨,為身口意入善惡無記之所作,其善惡無記之性,皆必感受不同之果報(bào);于過去者謂之宿業(yè),于現(xiàn)前者謂之現(xiàn)業(yè),是以,俱舍光記說:「造作名業(yè)」�？梢姌I(yè)就是一種造作之結(jié)果。

　　這里所說造作之義,專指相外之境,于理所當(dāng)然而不可忽視之究竟諦義!眾所周知,布施乃六波羅蜜法之首,而「無相」布施復(fù)以為最;但,無相布施之真諦何在?乍聞之,似乎誰都理會(huì),深思之,則另有一驟境界!

　　前面提到「無記」之作,所謂無記,即是事物之性體中,其間所蘊(yùn)育之內(nèi)容;俱舍論說:「無記者,不可記為善不善性�！褂兄^不能記異熟者。無論如何,可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題,所云造作,不離「體、用、相、境」四大原則,因而生起「三性」之結(jié)果;倘使離此四者,必定入于湛然清凈。因此,了然確知,牽業(yè)之感報(bào),是為「造作之性」而影響所及!

　　了解此理,欲解無相之究竟,僅舍「我」執(zhí),仍不離造作四原則;唯有行于「灑脫」而達(dá)究竟舍,才能離因緣,遠(yuǎn)感堋,不為業(yè)牽!然,畢竟如何是行于灑脫而達(dá)究竟舍?設(shè)吾人有所造作之舉,無論行于「資生、法、無畏」任何一者,唯有不欲人知,不讓人知,始能圓成無相;否則,縱然自舍,而人卻不舍,依舊為他人所牽,不能入于湛然清凈!

　　大德!欲得無上正等覺,此理是為助道因緣,謹(jǐn)祈共勉!