圣一法師禪七開示【一】

　　十二月初八日

　　釋迦牟尼未成佛時,稱為悉達多太子,出了家后,先后跟兩位仙人學非非想定及無所有定,知非即舍,舍了之后,又跟外道學苦行、日食一麻一麥,六年后還未悟道,知非即舍。太子那時年三十歲,跑到菩提樹下,發(fā)了一個大愿:若不悟道,誓不起此座。便在金剛座上結(jié)跏跌坐,如是一日到七日,第七日天快亮時,東方有一顆明星,太子一望便悟道,所謂夜睹明星,成等正覺,悟了之后便見道,什么是道?佛云:“奇哉奇哉,一切眾生皆有如來智慧德相,皆因妄想執(zhí)著,不能自證,若除妄想執(zhí)著,則無師智,自然智,一切智現(xiàn)前,與佛無異無別。”

　　太子成佛后,先說阿含經(jīng)、方等經(jīng)、般若經(jīng),最后說法華涅槃經(jīng),度無量眾生悟道,是屬于“教”,即教人之意,最后在靈山會上拈花示眾,是屬于“宗”,不名為教。我們今天參禪是屬于宗,不屬于教,教與宗有些不同,什么叫做教呢?教是對機說法,你有什么毛病便下什么藥,眾生有種種病,如來有種種藥,眾生有八萬四千煩惱病,故如來說八萬四千法,所以有三藏十二部,這是屬于教:宗則不同,宗就是明心見性,要明白這個心,見到佛性,這樣便成佛,不需要斷八萬四千塵勞煩惱,斷八萬四千塵勞煩惱叫八萬四千波羅蜜法門,屬于教,宗只有一個,萬變不離宗,能明心見性就是,所以宗很簡單,但簡單或不簡單都是對待妄想,所以在宗門下教人看話頭,話頭一看下去便有功用,這個功用就是離了妄想,故看話頭第一個條件是離妄想,離貪鎮(zhèn)癡種種的妄想,看話頭的時候,又能離種種執(zhí)著,所謂執(zhí)著者就是我執(zhí)、法執(zhí)及空執(zhí),話頭都能空去三種執(zhí):看話頭時沒有我執(zhí),有我執(zhí),話頭便看不到,第二無法執(zhí),不許你執(zhí)一法,一執(zhí)話頭也看不到,第三亦不許你有空執(zhí),若落了空執(zhí),話頭也看不到,故話頭能破執(zhí)著。話頭又能離妄想:打妄想便不見了這句話,不見了頭,打妄想“頭”就不能見,見到了頭便是無妄想,頭者就是妄想之頭,妄想之頭是無妄想,看這個頭的時候,一切妄想便息滅,妄想教我們作業(yè),所謂貪鎮(zhèn)癡,諂曲嫉忌,人我是非,這些全都是妄想。

　　為什么會有妄想呢?人人有八個識:前五識、第六識、第七識及第八識:第六意識就是種種妄想,所以金剛經(jīng)云:“若有色若無色,若有想若無想,若非有想非無想,我皆令人無余涅槃而滅度之。”這就是妄想,是第六意識,人人都有第六意識,第六意識最歡喜打妄想,日間為想,夜間為夢,見色生心便取舍憎愛打種種的妄想,由妄想而作業(yè)。

　　執(zhí)著不是第六意識,是第七識?恒審思量我相隨,就是執(zhí)著,執(zhí)著有我、執(zhí)著法、執(zhí)著空,便稱為我執(zhí)、法執(zhí)、空執(zhí)。金剛經(jīng)云:“我相、人相、眾生相、壽者相”,是第七識執(zhí)著。若除妄想,第六識便轉(zhuǎn)識成智,稱為妙觀察智,若果用功能把執(zhí)著破除,第七識便轉(zhuǎn)過來,稱為平等性智,所謂“五八六七果因轉(zhuǎn)”,五識及八識成佛時轉(zhuǎn),六識的妄想,七識的執(zhí)著,是修因時轉(zhuǎn),所以看話頭有兩種作用:第一息滅妄想,第二破除執(zhí)著,破除了我執(zhí)及法執(zhí)便是“頓忘人法解真空”,那時便見性,見性便平等,所以破執(zhí)稱為平等性智:若無妄想,妄想度盡,便能知一切法,觀一切機,故稱妙觀察智。

　　看話頭時,向一念未生以前看一切話之頭,看一切念之頭,看一切法之頭,全副精神看下去,照顧話頭,妄想便遠離,執(zhí)亦遠離,妄想執(zhí)著遠離,第六七識便轉(zhuǎn)過來,那時便是如來一切智、一切種智、無師智、自然智,自然現(xiàn)前,便見到如來智慧德相,見到如來智慧德相俗稱明心見性,與佛相齊,故禪宗看話頭的法門是無上之法,是以今日臘月八日是釋迦牟尼佛悟道之日,因此今日起七打禪七,釋迦牟尼佛七日便悟道,我們?nèi)裟芨�佛而學,勇猛精進,一心不亂,萬緣放下,七日亦可以悟道啊!