與祖師同行 玖 殷勤空里步 正信出家報(bào)大恩

　　與祖師同行 玖 殷勤空里步 正信出家報(bào)大恩

　　今天聽孫居士說,他的父母終于同意他出家了,心里真是很高興。不光是為他高興,還為自己高興,為佛法高興。因?yàn)楝F(xiàn)在佛教被人誤解得太厲害,以至于給出家人冠以“逃避現(xiàn)實(shí),遁入空門”等等名號(hào),壓得我們出家人抬不起頭來。出家人的家屬也是一樣,如果有家人出家,就會(huì)被人認(rèn)為是虐待了他,所以更是抬不起頭來。自己就聽到很多親戚好友說自己:“怎么混到這樣的地方去了”。

　　出家修道的時(shí)候,為了斷除修行人的偷心不死,往往要求修行人斷絕一切外緣,這樣修行才能上路。這也是被世間的人所誤解的地方,他們往往認(rèn)為修行人是逃避現(xiàn)實(shí),而斷絕一切外緣的。世間的人不知道,修行人成就以后,還是要回到世間行菩薩道,廣度有緣的。這個(gè)時(shí)候的修行人,實(shí)際上是完成上報(bào)四恩,下濟(jì)三涂的真正大報(bào)恩人。

　　在古代,出家人是很難得的,不管在哪個(gè)朝代,出家名額都很難得。比如在元朝,得度出家與中舉一樣光彩,一個(gè)大縣只有兩三個(gè)名額,而像黃梅這樣的小縣就只有一兩個(gè)名額。所以四祖當(dāng)年為了得到一個(gè)剃度名額,等了將近十年。而在柏林寺曾有一塊碑,那塊碑,就是記載某個(gè)出家人取得得度名額的事情�，F(xiàn)在這塊碑被趙州橋管理處所收藏。

　　古代有兩位很杰出的禪師,是在選官與選佛之間而選了佛的,他們后來都有很大的成就。下面是他們出家的有關(guān)記載。

　　馬祖道一禪師有個(gè)徒弟叫五泄,又叫靈默禪師,姓宣,常州人。

　　師未出家時(shí),入京選官。到洪州開元寺,禮拜大師。馬祖道一禪師問:“秀才什么處去?”靈默禪師云:“入京選官去。”馬祖道一禪師云:“秀才太遠(yuǎn)在。”靈嘿禪師云:“和尚此間還有選場(chǎng)也無?”馬祖道一禪師云:“目前嫌什么?”靈默禪師云:“還許選官也無?”馬祖道一禪師云:“非但秀才,佛亦不著。”靈默禪師因此欲得投大師出家。馬祖道一禪師云:“與你剃頭即得,若是大事因緣即不得。”從此攝受,后具戒。(《祖堂集》)

　　鄧州丹霞天然*禪師,不知何許人。初習(xí)儒學(xué),將入長(zhǎng)安應(yīng)舉,方宿于逆旅,忽夢(mèng)白光滿室,占者曰:“解空之祥。”偶一禪客問曰:“仁者何往?”曰:“選官去。”禪客曰:“選官何如選佛?”霞云:“選佛當(dāng)往何所?”禪客曰:“今江西馬大師出世,是選佛之場(chǎng)。仁者可往。”遂直造江西,才見馬大師,以兩手托幞頭腳。馬師顧視云:“吾非汝師,南岳石頭處去。”遽抵南岳,還以前意投之。石頭云:“著槽廠去。”師禮謝,入行者堂,隨眾作務(wù),凡三年。

　　石頭一日告眾云:“來日鏟佛殿前草。”至來日,大眾各備鍬鏟草,丹霞獨(dú)以盆盛水凈頭,于師前跪膝。石頭見而笑之,便與剃發(fā),又為說戒,丹霞掩耳而出,便往江西,再謁馬祖。未參禮,便去僧堂內(nèi),騎圣僧頸而坐。時(shí)大眾驚愕,急報(bào)馬祖。祖躬入堂視之曰:“我子天然。”霞便下禮拜,曰:“謝師賜法號(hào)。”因名天然。(《碧巖錄》)

　　明覺禪師、佛果禪師、普覺禪師都有選官與選佛的偈誦。

　　明覺禪師:

　　選佛選官應(yīng)在我,難兄難弟不唯他。

　　汀華岸草芳菲日,遠(yuǎn)遠(yuǎn)清風(fēng)爭(zhēng)奈何。

　　圓悟佛果禪師:

　　一著當(dāng)機(jī)截眾流,選官選佛兩俱優(yōu)。

　　相逢相見呵呵笑,天上人間得自由。

　　大慧普覺禪師:

　　眼空宇宙渾無物,大坐當(dāng)軒孰敢窺。

　　選佛選官俱已了,同途把手不同歸。

　　孫居士在家人不同意他出家之前,來四祖寺住了十幾天,自己也曾經(jīng)與他深談。當(dāng)時(shí)他家里的人是堅(jiān)決反對(duì)的,找了種種的理由,反對(duì)他出家。其中一個(gè)理由就是生活環(huán)境很艱苦,當(dāng)時(shí)孫居士想把四祖寺的環(huán)境,用照片向家人說服。自己心里完全明白他家人只是把生活環(huán)境作為一個(gè)借口,所以告訴他,要把古代出家人的輝煌,告訴家人才能解決問題,不知道他后來是怎么說服家人的�，F(xiàn)在既然有這樣的結(jié)果,自己心里實(shí)在高興,希望正法昌明,佛法永駐。

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