與祖師同行 壹 信者皆相應(yīng) 因?yàn)楣蛑园?/h1>
與祖師同行 壹 信者皆相應(yīng) 因?yàn)楣蛑园?/p>
佛教是很講精進(jìn)的,也就是世間所說(shuō)的努力。在修行的三十七道品*里面,就有五個(gè)是要我們精進(jìn)努力,可見(jiàn)精進(jìn)努力在佛教里面的重要性。其實(shí),在世間精進(jìn)努力同樣重要,自己從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)一個(gè)成功的人,不是靠自己的精進(jìn)努力得來(lái)的。記得師父說(shuō):“即使你做小偷,也要精進(jìn)努力,否則沒(méi)兩天就被抓起來(lái)了。”
在與信眾交流的時(shí)候,常常有人拿自己的缺陷來(lái)做借口。他們往往用身體不如別人、知識(shí)不如別人、能力不如別人……等等來(lái)為自己的不精進(jìn)努力找托辭。這樣很可憐,因?yàn)?老是想著這些事情的時(shí)候,往往就會(huì)墮落到里面去,所謂“物以類(lèi)聚、人以群分”,你自己就把自己分配到里面去了。
所以,自己常常用“因?yàn)楣蛑园?rdquo;來(lái)鼓勵(lì)他們,只要你站起來(lái),就和別人一樣高了。因?yàn)?法是平等的,隨著我們每一個(gè)人的使用方式和程度的不同,產(chǎn)生不同的結(jié)果(這在日記《法雖平等人行異》中有說(shuō)過(guò),見(jiàn)筆者博客“我要修行”)。這就是說(shuō),你花了一分的功夫,你所得到的成績(jī)就有一分;你花十二分的功夫,你所得到的成績(jī)就有十二分。
所以,要勇猛精進(jìn)地努力去做,時(shí)時(shí)刻刻想到他們?yōu)槭裁茨苄?我為什么不行?他們的眼睛是橫著長(zhǎng)的,我的也是;他們的鼻子是豎著長(zhǎng)的,我也沒(méi)有橫著長(zhǎng),為什么他們能行,我就不行?這樣你就會(huì)發(fā)起勇猛精進(jìn)之心。你看佛陀在教誡他兒子羅睺羅的時(shí)候說(shuō):“彼既丈夫我亦爾”,可見(jiàn)精進(jìn)勇猛之心是多么珍貴。
自己在鼓勵(lì)身邊的人要勇猛精進(jìn)時(shí),常這樣說(shuō):“一個(gè)人,如果只工作八個(gè)小時(shí)是不可能出成果的,要想拿到好成績(jī),就要每天用功十二個(gè)小時(shí)以上”。世間的小事況且要這樣勇猛精進(jìn)地去努力,何況我們出世間,了生脫死的大事,沒(méi)有勇猛精進(jìn)的努力如何能夠成辦?所以我們佛弟子更要勇猛精進(jìn)。
佛陀根據(jù)眾生的不同根性,講了與眾生數(shù)量一樣多的方法,來(lái)對(duì)治我們的毛病。我們只要勇猛精進(jìn)地去做,總有一條解脫之路可以到達(dá)彼岸的。比如參禪不行我們就念佛,念佛多簡(jiǎn)單多好啊,萬(wàn)善同歸,萬(wàn)人修行萬(wàn)人去,不分根性利鈍。所以,不要把自己歸納到矮的行列中去,只要你站起來(lái)了,就和別人一樣高。
祖師中說(shuō)勇猛精進(jìn)的公案很多很多,在《禪關(guān)策進(jìn)》*里面有很多關(guān)于勇猛精進(jìn)的公案。教誡我們?yōu)槭裁匆旅途M(jìn)的祖師也很多,下面看看廬州廣慧沖云禪師是怎么說(shuō)的。
廬州廣慧沖云禪師,僧問(wèn):“如何是廣慧境?”師曰:“古柏含煙翠,喬松帶雪寒。”云:“如何是境中人?”師曰:“一瓶?jī)羲换\燭,童子念經(jīng)僧坐禪。”乃曰:“法界性海非三界可觀,解脫法門(mén)絕一塵可視,蓋由性靈不等,根器差殊故。諸佛出興隨緣設(shè)教,或茶坊酒肆徇器投機(jī),或柳巷花街優(yōu)游自在,種種施為盡入薩婆若海,恁么說(shuō)話恥他先圣。不見(jiàn)古人道:‘赤肉團(tuán)上壁立千仞,百尺竿頭如何進(jìn)步。’”良久,曰:“撒手到家人不識(shí),更無(wú)一物獻(xiàn)尊堂。珍重!”
與祖師同行 壹 信者皆相應(yīng) 因?yàn)楣蛑园?/p>
佛教是很講精進(jìn)的,也就是世間所說(shuō)的努力。在修行的三十七道品*里面,就有五個(gè)是要我們精進(jìn)努力,可見(jiàn)精進(jìn)努力在佛教里面的重要性。其實(shí),在世間精進(jìn)努力同樣重要,自己從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)一個(gè)成功的人,不是靠自己的精進(jìn)努力得來(lái)的。記得師父說(shuō):“即使你做小偷,也要精進(jìn)努力,否則沒(méi)兩天就被抓起來(lái)了。”
在與信眾交流的時(shí)候,常常有人拿自己的缺陷來(lái)做借口。他們往往用身體不如別人、知識(shí)不如別人、能力不如別人……等等來(lái)為自己的不精進(jìn)努力找托辭。這樣很可憐,因?yàn)?老是想著這些事情的時(shí)候,往往就會(huì)墮落到里面去,所謂“物以類(lèi)聚、人以群分”,你自己就把自己分配到里面去了。
所以,自己常常用“因?yàn)楣蛑园?rdquo;來(lái)鼓勵(lì)他們,只要你站起來(lái),就和別人一樣高了。因?yàn)?法是平等的,隨著我們每一個(gè)人的使用方式和程度的不同,產(chǎn)生不同的結(jié)果(這在日記《法雖平等人行異》中有說(shuō)過(guò),見(jiàn)筆者博客“我要修行”)。這就是說(shuō),你花了一分的功夫,你所得到的成績(jī)就有一分;你花十二分的功夫,你所得到的成績(jī)就有十二分。
所以,要勇猛精進(jìn)地努力去做,時(shí)時(shí)刻刻想到他們?yōu)槭裁茨苄?我為什么不行?他們的眼睛是橫著長(zhǎng)的,我的也是;他們的鼻子是豎著長(zhǎng)的,我也沒(méi)有橫著長(zhǎng),為什么他們能行,我就不行?這樣你就會(huì)發(fā)起勇猛精進(jìn)之心。你看佛陀在教誡他兒子羅睺羅的時(shí)候說(shuō):“彼既丈夫我亦爾”,可見(jiàn)精進(jìn)勇猛之心是多么珍貴。
自己在鼓勵(lì)身邊的人要勇猛精進(jìn)時(shí),常這樣說(shuō):“一個(gè)人,如果只工作八個(gè)小時(shí)是不可能出成果的,要想拿到好成績(jī),就要每天用功十二個(gè)小時(shí)以上”。世間的小事況且要這樣勇猛精進(jìn)地去努力,何況我們出世間,了生脫死的大事,沒(méi)有勇猛精進(jìn)的努力如何能夠成辦?所以我們佛弟子更要勇猛精進(jìn)。
佛陀根據(jù)眾生的不同根性,講了與眾生數(shù)量一樣多的方法,來(lái)對(duì)治我們的毛病。我們只要勇猛精進(jìn)地去做,總有一條解脫之路可以到達(dá)彼岸的。比如參禪不行我們就念佛,念佛多簡(jiǎn)單多好啊,萬(wàn)善同歸,萬(wàn)人修行萬(wàn)人去,不分根性利鈍。所以,不要把自己歸納到矮的行列中去,只要你站起來(lái)了,就和別人一樣高。
祖師中說(shuō)勇猛精進(jìn)的公案很多很多,在《禪關(guān)策進(jìn)》*里面有很多關(guān)于勇猛精進(jìn)的公案。教誡我們?yōu)槭裁匆旅途M(jìn)的祖師也很多,下面看看廬州廣慧沖云禪師是怎么說(shuō)的。
廬州廣慧沖云禪師,僧問(wèn):“如何是廣慧境?”師曰:“古柏含煙翠,喬松帶雪寒。”云:“如何是境中人?”師曰:“一瓶?jī)羲换\燭,童子念經(jīng)僧坐禪。”乃曰:“法界性海非三界可觀,解脫法門(mén)絕一塵可視,蓋由性靈不等,根器差殊故。諸佛出興隨緣設(shè)教,或茶坊酒肆徇器投機(jī),或柳巷花街優(yōu)游自在,種種施為盡入薩婆若海,恁么說(shuō)話恥他先圣。不見(jiàn)古人道:‘赤肉團(tuán)上壁立千仞,百尺竿頭如何進(jìn)步。’”良久,曰:“撒手到家人不識(shí),更無(wú)一物獻(xiàn)尊堂。珍重!”
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- 景德傳燈錄 第一卷
- 五燈會(huì)元 第一卷
- 授菩薩戒儀軌(一)
- 南禪七日(2)
- 碧巖錄 第一卷
- 南禪七日(4)
- 南禪七日(3)
- 《坐禪三昧經(jīng)》上的修禪方法介紹(上)
- 指月錄目錄
- 南禪七日(5)
- 指月錄卷之一
- 南禪七日(6)
- 南禪七日(21)
- 南禪七日(7)
- 南禪七日(9)
- 宗鏡錄(1-4)
- 南禪七日(8)
- 南禪七日(10)
- 禪關(guān)策進(jìn)(上)
- 南禪七日(11)
- 南禪七日(12)
- 南禪七日(13)
- 南禪七日(14)
- 南禪七日(19)
- 南禪七日(20)
- 南禪七日(16)
- 南禪七日(18)
- 南禪七日(17)
- 南禪七日(15)
- 《星云大師講演集》-佛教的政治觀
- 五燈會(huì)元 第二卷
- 五燈會(huì)元 二十卷
- 景德傳燈錄 第三卷
- 景德傳燈錄 第二卷
- 指月錄卷之二
- 《星云大師講演集》-從心的動(dòng)態(tài)到心的靜態(tài)
- 《坐禪三昧經(jīng)》上的修禪方法介紹(下)
- 宏智禪師廣錄(卷九)
- 禪宗的起源與二十八代祖師
- 禪修已收納所有佛法
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- 修行者每天發(fā)四弘誓愿的用意
- 修佛法者,首先立堅(jiān)志
- 佛教并非都勸人割?lèi)?ài)出家
- 一會(huì)善一會(huì)惡不能長(zhǎng)久,唯有懺悔慚愧才可長(zhǎng)久
- 看清因緣才能在修行的同時(shí)影響他人
- 非空非有 即空即有
- 信佛就要明白世法的值不值得當(dāng)中是覺(jué)悟還是顛倒
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- 希運(yùn)禪師古詩(shī)《塵勞迥脫》解釋
- 從五言律詩(shī)《余住無(wú)方所》看拾得無(wú)牽無(wú)掛,逍遙自在
- 寒山和尚的大乘佛詩(shī)《嗔是心中火》講了什么?
- 王維的《過(guò)香積寺》表達(dá)了什么?
- 心本無(wú)生因境有
- 當(dāng)說(shuō)別人時(shí)要不斷地省察自己
- 道謙禪師送信開(kāi)悟的故事
- 聽(tīng)其言,觀其行,辨其心
- 用心去看世界
- 禪宗成就的是什么佛?
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- 心有一絲掛礙就不能自在
- 禪宗與其他宗派的區(qū)別,禪宗的特色
- 現(xiàn)前修為最終一念圓滿
- 《修心要論》是弘忍作的嗎,是本什么樣的書(shū)?
- 真正理解了佛法才是真修行
- 三界內(nèi)外是空無(wú)物的
- 佛法講最后圓滿身不依據(jù)身份背景做佛事
- 深悟深參心行處
- 從禪詩(shī)《飯覆釜山僧》看詩(shī)人王維供養(yǎng)僧人飯食
- 持佛號(hào)的心是始覺(jué) 所持的佛號(hào)是本覺(jué)
- 白話詩(shī)僧王梵志《我有一方便》蘊(yùn)蓄的佛理和處世哲理
- 自己要覺(jué)悟好人生
- 時(shí)而轉(zhuǎn)彎,時(shí)而放平
- 學(xué)會(huì)自利利他
- 詩(shī)僧王梵志詩(shī)作《城外土饅頭》解說(shuō)
- 從有求到無(wú)求 從有學(xué)到無(wú)學(xué)
- 佛法在世間 不離世間法
- 唐代詩(shī)人綦毋潛夜宿龍興寺的的所見(jiàn)所聞
- 景德傳燈錄
- 指月錄
- 五燈會(huì)元
- 碧巖錄
- 宗鏡錄
- 臨濟(jì)宗
- 祖堂集
- 法眼宗
- 禪門(mén)修證指要
- 《坐禪三昧經(jīng)》上的修禪方法介紹
- 溈仰宗
- 曹洞宗
- 圣嚴(yán)法師108自在語(yǔ)
- 古尊宿語(yǔ)錄
- 禪宗詩(shī)歌境界
- 萬(wàn)善同歸集
- 云門(mén)宗
- 星云大師講演集
- 南懷瑾先生稀有開(kāi)示
- 大珠慧海
- 大慧普覺(jué)禪師語(yǔ)錄
- 參禪法要
- 禪宗哲學(xué)象征
- 禪宗的開(kāi)悟
- 圓悟佛果禪師語(yǔ)錄
- 楞伽師資記
- 華嚴(yán)經(jīng)華嚴(yán)宗與禪宗思想
- 禪林僧寶傳
- 趙州從諗
- 感官接觸智慧的泉源
- 禪宗大意
- 龐居士語(yǔ)錄
- 五燈會(huì)元續(xù)略
- 洞山宗旨
- 佛教的時(shí)空觀
- 慈舟法師開(kāi)示錄
- 禪海微瀾
- 心地法門(mén)
- 與祖師同行
- 趙州禪師語(yǔ)錄
- 與祖師同行 壹 信者皆相應(yīng)
- 與祖師同行 壹 信者皆相應(yīng) 鐵壁銀山
- 與祖師同行 壹 信者皆相應(yīng) 再來(lái)說(shuō)法度群愚
- 與祖師同行 壹 信者皆相應(yīng) 羅剎菩薩不隔線
- 與祖師同行 壹 信者皆相應(yīng) 我王庫(kù)內(nèi)無(wú)如是刀
- 與祖師同行 壹 信者皆相應(yīng) 自信不及入禪難
- 與祖師同行 壹 信者皆相應(yīng) 世智辯聰歸八難
- 與祖師同行 壹 信者皆相應(yīng) 開(kāi)發(fā)自己的“靈光”
- 與祖師同行 壹 信者皆相應(yīng) 法門(mén)無(wú)量源自心
- 與祖師同行 貳 粥飯有禪機(jī)