2012年3月仙巖寺小參答疑(二)：關(guān)于覺(jué)性、正念

　　尊者開(kāi)示:

　　隨著我們不斷地增進(jìn)自己的正念,我們就可以把我們的覺(jué)知或者我們的正念帶到我們平常的狀態(tài)。這是我們的目標(biāo)。從沒(méi)有到微細(xì),從有些到更加的多,從更加的多到持續(xù)連貫。從不知道到知道,從沒(méi)有看見(jiàn)到正見(jiàn),所以希望大家努力。我們要跟覺(jué)性在一起,不要掉到妄念里面,不要掉到煩惱里面,我們?cè)谶@兒有什么問(wèn)題都可以提出來(lái),只要是跟我們修行有關(guān)的都可以問(wèn)。在這個(gè)過(guò)程,我們會(huì)遇到來(lái)自?xún)?nèi)在的種種困難。就是不要退卻,不要怕累,不要怕痛,我們要能夠堅(jiān)持下去。

　　問(wèn)一:正念是不是般若?

　　答:有了正念,般若就可以生起。

　　問(wèn)二:有了正念再生起正知,再生起般若,是這樣嗎?

　　答:他們是一體的,有了正念以后就會(huì)有正定,有了正定就會(huì)有般若,這是三位一體的。有了般若以后,我們?nèi)フ找?jiàn)萬(wàn)事萬(wàn)物,我們就會(huì)明白事物的真相,這個(gè)就是正見(jiàn)。

　　問(wèn)三:要產(chǎn)生般若再產(chǎn)生正知嗎?

　　答:有了正念就會(huì)有正定,有了正定就會(huì)有般若,有了般若就會(huì)有正見(jiàn)、正知。

　　問(wèn)四:那什么時(shí)候會(huì)產(chǎn)生般若呢?

　　答:有了正念之后。

　　問(wèn)五:那有了正念后馬上產(chǎn)生?

　　答:有了正念的當(dāng)下就有了般若。

　　問(wèn):昨天法談里有提到讓我們用覺(jué)性來(lái)聽(tīng)講,但當(dāng)時(shí)我感覺(jué)不到自己的覺(jué)性在哪里,只感覺(jué)到在用心聽(tīng)講,請(qǐng)問(wèn)用覺(jué)性在聽(tīng)講是個(gè)什么樣的狀態(tài),用覺(jué)性在聽(tīng)講是不是就會(huì)記得更牢一點(diǎn)?

　　答:實(shí)際上我們說(shuō)到用心聽(tīng)講或者是說(shuō)用覺(jué)性來(lái)聽(tīng),那實(shí)際上談的都是一回事情。我們的心有正念的時(shí)候,有正念做主的時(shí)候,我們就能夠?qū)Ｐ闹轮救ヂ?tīng),帶著平等心去聽(tīng)。我們是一個(gè)開(kāi)放的狀態(tài),不是用到以前固有的一些知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),而是用自己的覺(jué)性去完全的接納,是一種敞開(kāi)的狀態(tài),包括在聽(tīng)的過(guò)程當(dāng)中我們內(nèi)心有什么樣的反應(yīng)、感受,產(chǎn)生了什么,我們都是清清楚楚的,所以你可以理解為一個(gè)帶著平等心清清楚楚地去聽(tīng),聲音是清清楚楚的,每一句話(huà)聽(tīng)得清清楚楚。同時(shí)我們內(nèi)在對(duì)這種話(huà)的反應(yīng)是什么,是喜歡不喜歡,是拒絕是肯定是否定,內(nèi)在的種種造作我們都是清清楚楚的,這種狀態(tài)我們叫作帶著覺(jué)知去聽(tīng)。我們平常交談的時(shí)候也是這種狀態(tài)。當(dāng)我們明白這一點(diǎn)以后,就知道什么是帶著覺(jué)知去看,什么是帶著覺(jué)知去聽(tīng)。當(dāng)我們的六根接觸到外面的六塵的時(shí)候,我們內(nèi)心清凈、有覺(jué)照、了了分明,就是這個(gè)狀態(tài)。

　　問(wèn)一:如果覺(jué)性很強(qiáng)大的話(huà),那么從晚上到白天覺(jué)性是否都是一樣的,晚上覺(jué)性就像白天一樣是了了分明的?

　　答:我們的正念可以延續(xù)到我們的睡眠當(dāng)中去,有正念的睡眠和沒(méi)有正念的睡眠他們的狀態(tài)是不一樣的,就像我們擁有的財(cái)富,白天是那么多到了晚上并不會(huì)因?yàn)槲覀兊乃�眠而減少。正念也是一樣的,那是我們內(nèi)在的財(cái)富。所以佛陀在日間是有正念的,在夜間、睡眠時(shí)也是正念充滿(mǎn)的。

　　問(wèn)二:夜間睡眠時(shí)的正念是不是和白天的正念一樣了了分明?

　　答:是一樣的,如同我們有一百元,白天是一百元并不會(huì)因?yàn)榈搅艘归g睡眠時(shí)這一百元就會(huì)有減損。就像你穿的這身衣服,白天是這身衣服到了晚上還是這身衣服。

　　問(wèn)三:這么說(shuō)在夜間睡眠時(shí)我們有了正念的支持,仍然能了知外在的各種境界,色聲香味種種的法?

　　答:我們晚上在睡眠時(shí)會(huì)進(jìn)入到更為細(xì)膩的層面,當(dāng)這些粗的東西和我們離開(kāi)的時(shí)候,那么我們覺(jué)知的是更為細(xì)膩的部分,所以跟白天醒過(guò)來(lái)的時(shí)候是不一樣的。雖然我們有正念,但在正念不是很充足的時(shí)候,我們會(huì)做夢(mèng),在夢(mèng)里面是有山河大地的,也是有聲音有光線(xiàn)的。我們的正念經(jīng)過(guò)訓(xùn)練后會(huì)發(fā)現(xiàn)夢(mèng)不會(huì)像平常那樣變得那么快,他的穩(wěn)定性會(huì)很強(qiáng),如果正念很充足的時(shí)候,那我們是知道自己在做夢(mèng)的,所以正念是可以延續(xù)到我們更細(xì)微的精神世界里面去的。

　　問(wèn)四:作為一個(gè)普通人睡得很死,像個(gè)死人一樣沒(méi)有知覺(jué),那正念是藏到哪里去了?

　　答:可以作這樣的比喻。作為一個(gè)人沒(méi)有正念的話(huà)就如同一個(gè)死人。即使我們這么坐著,假若沒(méi)有正念的話(huà)那如同是死人一樣。

　　問(wèn)一:知道和感覺(jué)有什么不一樣嗎?

　　答:感覺(jué)是受念,知道是明明了了的,或者我們說(shuō)是一個(gè)能覺(jué)。通過(guò)正念我們可以知道很多很多,我們知道自己在思維,知道法的本質(zhì),我們能夠明白三法印,那不是說(shuō)我們感覺(jué)到三法印。我們感受到了三法印和我們知道了三法印,明白這個(gè)區(qū)別嗎?

　　問(wèn)二:像我知道我的手在動(dòng)就相當(dāng)于我覺(jué)得我的手在動(dòng),這種覺(jué)知是一樣的?

　　鄧?yán)蠋煷?知道就是能夠知道的,能夠看見(jiàn)光線(xiàn)的,能夠聽(tīng)到聲音的,能夠覺(jué)察到氣味的,那個(gè)知道他是一個(gè)知道。我們真正指的是這個(gè)。

　　續(xù)智法師:就是能知的心。

　　問(wèn)三:這個(gè)知道是不是很廣,不管是我們當(dāng)下的知道,還是六根接觸六塵的那一剎那的知道。

　　鄧?yán)蠋?對(duì)的,清清楚楚了了分明的知道。

　　學(xué)員:事情發(fā)生過(guò)后的才知道,那個(gè)就已經(jīng)過(guò)了對(duì)嗎?

　　鄧?yán)蠋?對(duì)的,那就慢了。

　　問(wèn):我才剛接觸動(dòng)中禪問(wèn)不出什么問(wèn)題,就覺(jué)得覺(jué)性連不起來(lái),總是斷掉。

　　答:一般人開(kāi)始的時(shí)候都是這樣的,沒(méi)有哪個(gè)人一生下來(lái)覺(jué)性就能圓滿(mǎn)。我們?cè)谟?xùn)練的過(guò)程當(dāng)中會(huì)發(fā)現(xiàn)他是一步一步地增強(qiáng),有的時(shí)候是一段一段的有覺(jué)性。當(dāng)我們清楚這種情形時(shí)就知道我們應(yīng)該不斷的去培養(yǎng)自己的正念,之后就可以連成一個(gè)環(huán)狀,穩(wěn)定性也會(huì)增加起來(lái)。

　　問(wèn):當(dāng)正念增強(qiáng)的時(shí)候,我們是不是也可以在和別人說(shuō)話(huà)交流的過(guò)程中保持正念、覺(jué)知呢?

　　答:我們?cè)诙U修期間要保持禁語(yǔ),因?yàn)檎f(shuō)話(huà)的時(shí)候很容易把我們的覺(jué)知打斷,平時(shí)我們?cè)谧鋈魏问虑榈臅r(shí)候,把自己的覺(jué)知和正念放在這件事情上。比如我們說(shuō)話(huà)的時(shí)候,說(shuō)話(huà)就是我們的第一所緣,也是我們主要的覺(jué)察對(duì)象,其他的事情我們也能覺(jué)察到,但那只是背景的部分。例如我們?cè)谧呗窌r(shí),我們的第一要?jiǎng)?wù)是走路,我們的覺(jué)察就主要放在腿部上面。這個(gè)過(guò)程是轉(zhuǎn)換的,因?yàn)槲覀兛赡茉诓粩嗟淖儞Q,在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中,我們以變換的那個(gè)當(dāng)下所做的主要事情作為觀察對(duì)象。

　　問(wèn):怎么樣來(lái)判斷正念加強(qiáng)了?

　　答:我們會(huì)自證自知的,會(huì)自己知道自己的情形,佛陀在巴利文經(jīng)典中是這樣說(shuō)“智者、正見(jiàn)者將自己正見(jiàn)自己內(nèi)心的境界”,他是自己知道的。我們自己的身體,我們自己的心,我們自己的正念,我們是清清楚楚知道的。