法增比丘答：如何對治貪欲心？

　　如何對治貪欲心?

　　貪欲蓋 (Kāmacchanda)

　　佛陀談到貪欲的對治時,在《大念處經(jīng)》的經(jīng)文中記載:諸比丘!比丘或于內(nèi)貪欲存在者,知:“于我內(nèi)貪欲存在。”于內(nèi)貪欲不存在者,知:“于我內(nèi)貪欲不存在。”彼知未生之貪欲生起,知已生之貪欲滅盡,又知已滅盡之貪欲,于未來不再生起。

　　我們修行佛法一段時日后必需能夠知道內(nèi)心的情況。佛先說內(nèi)心的五種煩惱,這五蓋是指貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、和疑,因為它能覆蓋我們清明的心。

　　若內(nèi)心有貪欲,必需知道它,這是正念訓(xùn)練的一部分。若不知道自己內(nèi)心有沒有貪欲,那又怎么能夠去觀照或?qū)χ嗡?貪欲的生起,必需知道,并且去認(rèn)知它是否因為過去習(xí)氣的關(guān)系,或是偶而遇到這起貪之境,這樣才能選擇正確的法門來對治貪欲。

　　佛在經(jīng)文中談到人們內(nèi)心有兩種情況:一是貪欲存在,二是貪欲不存在。完全沒有貪欲是圣人的境界。我們還是凡夫,所以內(nèi)心還是充滿著貪欲。

　　修行人對治貪欲的步驟有三:

　　1.知貪:一是要知道未生的貪欲生起;

　　2.治貪:二是在知道貪欲生起后,以法去對治它(欲貪被鎮(zhèn)服后若觸境再起貪時再以同法或不同法去對治它);

　　3.無貪:三是以法去對治后,貪欲被消滅,于未來不再生起。

　　1. 知貪

　　貪欲的生起須要有很好的正念,這里引一段《雜阿含715經(jīng)》的經(jīng)文來說明貪欲的生起與對治法;

　　「貪欲蓋以何為食?謂觸相,于彼不正思惟,未起貪欲令起,已起貪欲,能令增廣,是名欲愛蓋之食。……

　　何等為貪欲蓋不食? 謂不凈觀,于彼(正)思惟,未起貪欲蓋不起,已起貪欲蓋令斷;是名貪欲蓋不食。?

　　(1) 有貪

　　在這經(jīng)里佛陀分析貪欲蓋的生起乃是因為觸相,即是六根觸六境時所生的不正思惟(不如理作意),因為不正思惟的結(jié)果,未生的貪欲引至它生起,已生的貪欲轉(zhuǎn)為增廣。這不正思惟即是因為沒有正念,對于六境的可愛與可樂的境或目標(biāo)給予不正思惟,這種不正思惟有四種,即是執(zhí)無常為常,執(zhí)苦為樂,執(zhí)無我為有我,以及執(zhí)不凈為凈(四顛倒)。

　　對治貪欲蓋的方法就是修不凈觀,以不凈觀對可愛可樂之境數(shù)數(shù)正思惟(如理作意),以使未生的貪欲不生,已生的貪欲令其斷滅。

　　(2) 貪因

　　故此世尊說:?對可愛可喜的目標(biāo)數(shù)數(shù)不如理作意是使未生的貪欲生起之因,也是使生起的貪欲增長及增強之因。?(《相應(yīng)部》《覺支相應(yīng)》)

　　若一個行者能觀察心中的貪欲,通過如理作意與正思惟,就能知道耽欲會帶來苦。

　　佛所教的對治的方法就是要知道心中有貪(知貪) ;然后去找生起貪欲的原因,這也是知貪。不過更深一層進去找它生起之因,對一個局中人來說,他自己知道他要的是什么,愛的是什么,放下它,離開它,那就行了,不過說是容易做卻難。因此佛說(若對象是人)以不凈觀對治,這并非要你喜歡的人死去,而是一種對治法門。

　　若思惟深一點,你將發(fā)覺這是四圣諦的第一諦:苦。進一步就會思惟它產(chǎn)生貪欲的原因,而會追根究底地找到它,這是四圣諦的第二諦:苦因。接下來就會想去消除它,以及尋找滅除它的方法,這就是其它兩個圣諦。如理作意與正思惟是八正道之一,也是修慧的一種。

　　2.治貪

　　滅除貪欲的方法有:(1)修習(xí)不凈觀;(2) 修習(xí)無常觀﹔ (3)守護根門; (4) 飲食適量;(5) 親近善知識;(6) 討論滅欲的方法。

　　(1)修習(xí)不凈觀

　　修習(xí)不凈觀是根據(jù)佛說的十不凈(死尸)相(十不凈相是四十業(yè)處的一部分),用來觀修以滅除貪欲;這十不凈相是:

　　(i) 膨脹 (尸體)相;(ii) 青瘀 (尸體) 相;

　　(iii) 膿爛 (尸體) 相;(iv) 斷壞(尸體) 相;

　　(v) 食殘(尸體) 相;(vi) 散亂(尸體) 相;

　　(vii) 斬斫離散(尸體)相;(viii) 血涂相(不一定是尸體);

　　(ix) 蟲聚(蛆蟲聚生尸體)相;(x) 骸骨(尸體變?yōu)楹」?相。

　　(i) 膨脹相是指人體在死后,腐化產(chǎn)生氣體,尸體鼓脹像吹飽風(fēng)的皮囊。

　　(ii) 青瘀相是指尸體腐化,肌肉腫處是紅色,膿聚處是白色,其它地方則是呈青 (黑)色。

　　(iii) 膿爛相是指皮肉因腫脹生膿,在破爛處膿流出來。

　　(iv) 斷壞相是指腹肌斷裂,或尸體從中破開,可能是鳥獸啄食的結(jié)果。

　　(v) 食殘相是指尸體大半已去,尸體為鳥獸食后零亂相。

　　(vi) 散亂相是指尸體還有一些肉黏著,但骨塊散亂,手一處,腳一處,頭一處。

　　(vii) 斬斫離散相是指尸肉為鳥獸所食,骨被嚼斷,筋也已去,不能連系骨,因而骨塊散亂于地。

　　(viii) 血涂相是指傷人流血或尸體血溢出涂在尸體上。

　　(ix) 蟲聚相是指尸體腐爛生滿蛆蟲。

　　(x) 骸骨相是指尸體皮、肉、內(nèi)臟、腦漿被食盡后所剩骸骨。

　　修不凈觀的行者是不適宜取異性的尸體來觀察;觀察時應(yīng)心念“厭惡的膨脹相,厭惡的膨脹相”;若是在夜里也不心生恐怖,并堅定心念“死尸是決不會站立起來或來追人的”,以消除心中的恐懼感;在取相時應(yīng)對尸體的相作珍寶或稀有想,這是因為這種業(yè)處的相難得的緣故,也因為由于這取相可以重復(fù)進行業(yè)處的修習(xí)。

　　根據(jù)《清凈道論》指出,若以貪行的差別來說,膨脹相是適合于貪行的人;青瘀相適合于貪身色的人;膿爛相適合于貪著花香裝飾身體起香味的人;斷壞相適合于貪念自身堅厚的人;食殘相適合于貪著乳房等肌肉部位的人;散亂相適合于貪著肢體美的人;斬斫離散相適合于貪著身體完整的人,血涂相適合于貪著裝飾美麗的人;蟲聚相適合于貪著身體為我所有的人;骸骨相適合于貪戀牙齒美麗的人。修不凈相要配合修慈以防沮喪而產(chǎn)生厭世的念頭。

　　不凈觀的每一相都只能修習(xí)到初禪,這是因為有“尋”的關(guān)系,不凈觀不能修到第二禪,因第二禪沒有尋的禪支的緣故。除了十不凈外,三十二身分也可用以修不凈而達(dá)到初禪。

　　(2) 修習(xí)無常觀

　　佛說常觀無常的話則能斷貪。這在《雜阿含1經(jīng)》中記載:「當(dāng)觀色無常,如是觀者,則為正觀。正觀者則生厭離,厭離者喜貪盡,說心解脫。如是觀受、想、行、識無常,如是觀者,則為正觀。正觀者則生厭離,厭離者喜貪盡,說心解脫。如是比丘,心解脫者,若欲自證,則能自證�！�

　　修觀無常的行者,若欲自證,只要自觀身,波羅蜜成熟,破除對身體的邪見,滅除疑惑與戒禁取,就能自證初果;若再減弱貪欲和瞋恚就能證二果或三果。若正觀觸境時心解脫于喜貪及瞋恚,自證三果。

　　(3) 守護根門;

　　守護六根的最好比喻在北傳《法句經(jīng)》中記載:?藏六如龜,防意如城,慧與魔戰(zhàn),勝則無患。? 把六個根門好好地藏起來,用智慧與魔決戰(zhàn),觸到六境時,心能不受誘惑就沒有苦患了。

　　在《南傳大藏經(jīng)》的六處相應(yīng)毒蛇品第三《龜》也提到一只野干沿著河邊覓食,看到一只烏龜,想要吃它,烏龜把頭、尾與四肢縮進殼里,最后野干白等一場,沒得吃。這是比喻修行的人于六根門,善于防范,魔不得其便。

　　六根的防護是我們向圣道者的修行工作,要知道我們凡夫?qū)τ肋h(yuǎn)也沒有滿足。若細(xì)心觀察一下自己從早到晚所做的事,無不跟欲念有關(guān),但這欲念卻是無常的,我們要花上許許多多的時間、金錢、與精力去得到它。我們內(nèi)心中的欲火在燒個不停,日以繼夜,常常在瘋狂地攫取外界的事物。是故佛說:「緣‘愛\’有‘取\’,緣‘取\’有‘有(業(yè)有)’,緣‘有(業(yè)有)’有\(zhòng)‘生’�！挂驗榱鶎ν饩车呢潗郛a(chǎn)生執(zhí)取,因為執(zhí)取而產(chǎn)生業(yè),又因為業(yè),我們一直生生死死的輪回。認(rèn)識自己的心,老實地去看清一下自己欲望的可怕,依照佛法修行一段時間,你將能知道少欲的快樂與祥和。這是知足帶來心的安寧。

　　(4) 飲食適量

　　飲食知量也是天天在對治貪欲,飲食過量還會連帶產(chǎn)生昏沉與睡眠的障礙。

　　(5) 親近善知識

　　(6) 討論滅欲的方法

　　親近善知識及討論治貪或其它的煩惱,對許多需要依賴善知識來引導(dǎo)的修行人來說是非常必要的,因為善知識有敏銳的觀察力,能知道學(xué)徒的缺點而加以指點,所以在好師父的身邊是有益的。

　　在玄奘譯的《法蘊經(jīng)集》里的雜事品提到若永斷貪,則能得不還(指三果),此外該經(jīng)也提到與貪相關(guān)的無慚,無愧,以利求利,惡欲,大欲,顯欲,不喜足,耽嗜,遍耽嗜,染食,非法食,著貪,惡貪,貪欲等。

　　如此修習(xí)的結(jié)果,當(dāng)內(nèi)心有貪欲存在時知道有貪欲心,當(dāng)內(nèi)心無貪欲存在時知道無貪欲心,也知道貪欲心如何生起,知道有貪欲心時能對治它,這是一個很嚴(yán)重的煩惱,我們應(yīng)該全力以赴去調(diào)服它。

　　3.無貪

　　當(dāng)一個行者知道如何將已生的貪欲滅除;若是能夠明確知道已滅盡的貪欲在將來永不生起,那就是已成功的調(diào)御自己內(nèi)心的貪欲。佛曾經(jīng)說過貪欲的息滅就是涅槃。這是三果以上的圣者及每一位佛教徒所追求的最高目標(biāo)。

　　讀者也可以參考佛陀所教的七種滅除煩惱的方法《中阿含.漏盡經(jīng)》。

　　法增比丘,臺北。

　　愿眾生安樂!