2012年3月仙巖寺小參答疑(十)：關(guān)于修行體會(huì)

　　尊者開(kāi)示:隨著我們自身的修行因緣時(shí)節(jié)到的時(shí)候,我們不需要刻意的提起,然后就在那個(gè)點(diǎn)上發(fā)生。那個(gè)發(fā)生跟我們自己的修行、積累和根性有關(guān)系。當(dāng)匯聚到一點(diǎn)的時(shí)候我們會(huì)在那個(gè)時(shí)刻、那個(gè)當(dāng)下跟平常的狀態(tài)不一樣,沒(méi)有妄念的升起,內(nèi)心一片清明,對(duì)自己的身受心法了了分明,并且是一種無(wú)我的狀態(tài)。這很好,這是一個(gè)內(nèi)證的經(jīng)驗(yàn)。我們?cè)倮^續(xù)的努力下去,當(dāng)發(fā)展到一定程度他就可以自動(dòng)的保任下去。我們要去印證他的穩(wěn)定性。

　　問(wèn)一:有時(shí)我感覺(jué)心很平靜,心態(tài)很平和,腦子里也沒(méi)有什么想法,也能覺(jué)知手部動(dòng)作,這樣子對(duì)不對(duì)?

　　答:這樣很好,就把這個(gè)狀態(tài)不斷地延續(xù)下去。我們?cè)?a href="/remen/zhengnian.html" class="keylink" target="_blank">正念比較充足的情況下,有時(shí)會(huì)體驗(yàn)到?jīng)]有粗大的念頭或許有些細(xì)微的念頭我們沒(méi)有察覺(jué),至少我們感覺(jué)不到一些念頭,內(nèi)心是比較平靜,我們也能夠清清楚楚地覺(jué)察到身體的動(dòng)作。這就很好,這是個(gè)進(jìn)步的表現(xiàn)。

　　問(wèn)二:我心里就會(huì)想抓住這種感覺(jué)。

　　答:事情的發(fā)展不會(huì)是一帆風(fēng)順的,他會(huì)有個(gè)起伏。這個(gè)沒(méi)有關(guān)系,我們不要去想把這種狀態(tài)給留住,實(shí)際上這也是一種貪念,這個(gè)想法本身就是一個(gè)念頭,我們讓他自然的發(fā)展,隨著我們正念的不斷增強(qiáng),這種情形會(huì)出現(xiàn)得越來(lái)越多,延續(xù)的時(shí)間就會(huì)越來(lái)越長(zhǎng)。

　　問(wèn)三:如果有一種狀態(tài)進(jìn)去后出不來(lái)怎么辦?(延續(xù)上一個(gè)問(wèn)題)

　　答:這只是你的假設(shè),事實(shí)上沒(méi)有任何事情是永恒的。并且有了正念以后所有問(wèn)題都是可以從內(nèi)在解決的,所以這是你個(gè)人的一個(gè)假設(shè)。

　　問(wèn)一:我手部和腳的覺(jué)知都慢慢增加,時(shí)間比以前長(zhǎng),行住坐臥也慢慢都有了覺(jué)知,我想把覺(jué)知的時(shí)間延續(xù)得越來(lái)越長(zhǎng),感覺(jué)到很受益。

　　答:這很好,這是一個(gè)慢慢發(fā)展的過(guò)程。隨著我們不斷的用功,我們保持覺(jué)知的時(shí)間段就會(huì)越來(lái)越長(zhǎng),穩(wěn)定性也會(huì)不斷的增加。他是個(gè)自然發(fā)展的情形,我們不要急著去努力地推動(dòng)他,讓他自然地成長(zhǎng)。

　　問(wèn)二:我對(duì)動(dòng)中禪有個(gè)體悟,這跟靈修體系中涉及的當(dāng)下理念一樣,就是要安住在當(dāng)下,活在當(dāng)下�？煞窭斫鉃樵趧�(dòng)中禪的過(guò)程中去體驗(yàn)當(dāng)下。在當(dāng)下沒(méi)有任何妄念的同時(shí)你的思想幾乎是靜止的,在這個(gè)狀態(tài)當(dāng)中會(huì)有個(gè)定的產(chǎn)生,然后有個(gè)智慧的出現(xiàn),是這樣理解的嗎?明的狀態(tài)是在完全的當(dāng)下當(dāng)中自然的由內(nèi)在所體驗(yàn)到的,而不是說(shuō)在思考妄念的過(guò)程中產(chǎn)生?也就是說(shuō)對(duì)一件事情去研究、去專(zhuān)研什么是明、什么是無(wú)明在那個(gè)狀態(tài)下產(chǎn)生,還是在全然的當(dāng)下他自然的冒出來(lái)?

　　答:當(dāng)我們?cè)诋?dāng)下有了正念,我們就是在這個(gè)當(dāng)下對(duì)所發(fā)生的事情、對(duì)我們的身心實(shí)相了了分明。在這個(gè)時(shí)候我們是有般若智慧的。我們對(duì)任何法的了知是不依賴(lài)于我們的頭腦,不依賴(lài)于我們的經(jīng)驗(yàn),也不依賴(lài)于我們的觀點(diǎn),而是從內(nèi)在自然的產(chǎn)生對(duì)這個(gè)事情如實(shí)的觀照、如實(shí)的認(rèn)知。

　　問(wèn):工作當(dāng)中我也常跟他們講要保持向上和向善,也常跟他們分享要有正知、正見(jiàn)和正念。尊者剛才提到的這個(gè)正念跟我理解的是不是一致的,他這個(gè)正念是指在空的狀態(tài)當(dāng)中不斷的、自然的浮現(xiàn)出來(lái)的這個(gè)覺(jué)知,這個(gè)正念。因?yàn)樽龅倪^(guò)程當(dāng)中你還是時(shí)刻覺(jué)知這是個(gè)空的狀態(tài),他的那個(gè)正知正念是自然而然慢慢像泉水一樣冒出來(lái)的,不是說(shuō)在做的過(guò)程中保持一個(gè)正念、正知、正見(jiàn)。他只是全然的接納當(dāng)下,是這樣子的嗎?

　　答:像我們這樣翻掌(尊者比劃動(dòng)作),你覺(jué)知到了嗎?正念是因?yàn)橛X(jué)知,那就是我們能夠知道的這個(gè)本有的東西,這個(gè)可以覺(jué)知我們的動(dòng)態(tài)、靜態(tài),覺(jué)知光線、味道、氣味,也可以知道我們?cè)诎l(fā)脾氣,也知道我們?cè)谒季S,這個(gè)知道本身他就是我們所說(shuō)的正念。我們要培養(yǎng)的正念也就是覺(jué)知。正念就是覺(jué)知或稱(chēng)為覺(jué)性或稱(chēng)為佛都可以。

　　問(wèn):我在這練了好幾天,一直有很多的雜念。大師講不要刻意感知,把貓養(yǎng)大,讓貓捉老鼠。請(qǐng)問(wèn)大師練到什么時(shí)候、多少次、多長(zhǎng)時(shí)間就能第一次感覺(jué)到覺(jué)性生起來(lái)了,是什么樣的感覺(jué)?在什么時(shí)間生起的?我一直渴望這一天的到來(lái),我現(xiàn)在就一直在思考這個(gè)問(wèn)題,我想聽(tīng)一聽(tīng)大師第一次練到什么程度就有了覺(jué)性。

　　答:一、二個(gè)月。

　　問(wèn):第一次是什么感覺(jué),請(qǐng)大師具體一點(diǎn)分享。

　　答:從黑暗中走到光明就如同我們從閉著眼睛到睜開(kāi)眼睛一樣。就如同背負(fù)著沉重的物品被放下(如釋重負(fù)),也猶如放下手里的沉重物品。我們就明白了自己是自己的依靠處,所以談?wù)勀阕约喊伞Ｄ愕男扌惺亲陨淼?因?yàn)槲业母惺苁俏业摹?/p>

　　問(wèn)一:我禪修時(shí)如果有比較粗大的妄念,動(dòng)作就會(huì)停下來(lái)。我自己會(huì)提醒自己這是個(gè)大妄念,如果小妄念那我還會(huì)繼續(xù)。昨天有段時(shí)間感覺(jué)挺好的,旁邊有個(gè)師父叫我出來(lái)的時(shí)候,我當(dāng)時(shí)就突然停下來(lái)了。但這種停跟我前面的停又不一樣,我好像就知道他要講話了,然后耳朵在聽(tīng),聽(tīng)完之后好像又很輕松的繼續(xù)我的動(dòng)作。后來(lái)我心里又想看一下時(shí)間了,這個(gè)時(shí)候動(dòng)作也是停下來(lái),我就看了一下時(shí)間,之后又繼續(xù)了。我就在想我這到底要不要停下來(lái)還是自然停了就停了。但這種停跟我前面的不一樣,剛開(kāi)始的那種停我感覺(jué)是忘了動(dòng)作停下來(lái),但昨天的停好像是我心里有了個(gè)想法或者要聽(tīng)了,然后我就說(shuō)主動(dòng)要停下來(lái),就是有意識(shí)的狀態(tài)。

　　答:這個(gè)是我們正念增進(jìn)的一個(gè)現(xiàn)象。當(dāng)我們的關(guān)注對(duì)象有轉(zhuǎn)換的時(shí)候,比如說(shuō)我們聽(tīng)到聲音要轉(zhuǎn)換去關(guān)注聲音,那我們手部停下來(lái)是個(gè)有覺(jué)察狀態(tài)的停止。這是很好的,這表明我們的正念在增強(qiáng)了。

　　問(wèn)二:后來(lái)又有人咳嗽了一下,我又停了下來(lái),當(dāng)時(shí)我想如果是這樣的話那會(huì)不會(huì)變得一有什么環(huán)境上的影響我就停下來(lái),我動(dòng)作就不會(huì)繼續(xù)了呢?所以我到底是停下來(lái)就停下來(lái)了,自然的接受他停下來(lái),還是繼續(xù)做我的動(dòng)作呢?

　　答:這個(gè)沒(méi)有關(guān)系,隨著我們正念的不斷發(fā)展,這個(gè)定越來(lái)越強(qiáng)。當(dāng)我們?cè)谧鍪植縿?dòng)作的時(shí)候就覺(jué)知手部動(dòng)作,其余的都是背景。有什么樣的聲音發(fā)生,在當(dāng)下聽(tīng)到當(dāng)下也就過(guò)了,就不會(huì)去轉(zhuǎn)換我們覺(jué)知的對(duì)象。這個(gè)時(shí)候我們就會(huì)產(chǎn)生一種穩(wěn)定的狀態(tài)。那個(gè)時(shí)候我們想要停也可以,想要不停也可以。

　　問(wèn)三:這樣練下去后會(huì)不會(huì)變得同時(shí)能做的事情會(huì)很少呀?

　　答:在每一個(gè)剎那我們實(shí)際上是在做一件事情。隨著覺(jué)性的不斷增強(qiáng)我們會(huì)發(fā)現(xiàn)可以同時(shí)處理好幾件事情而不紊亂。每一件事情都能做到清清楚楚,那這時(shí)我們就是把我們的工作、生活變成一個(gè)禪修的狀態(tài)。

　　問(wèn)四:除了手、腳,平時(shí)是不是觀察最粗重的那塊,就比如剛才上樓梯時(shí)很累,腿有點(diǎn)邁不動(dòng),呼吸很重,這時(shí)候我是繼續(xù)關(guān)注腳呢還是可以去覺(jué)知呼吸的粗重?是不是哪個(gè)最粗重就去觀察哪一個(gè)?

　　答:在那個(gè)狀態(tài)時(shí)你可以轉(zhuǎn)換到對(duì)自己呼吸的覺(jué)知。如果你一直維持在對(duì)腿部動(dòng)作的覺(jué)知也是可以的。動(dòng)中禪是很靈活的。我們?cè)谧鍪碌臅r(shí)候就以當(dāng)下參與動(dòng)作的身體為主,選擇一個(gè)部分來(lái)覺(jué)察。

　　問(wèn):今早起來(lái)經(jīng)行十多分鐘時(shí)突然就覺(jué)得整個(gè)身心全部都放松了,走著走著覺(jué)得整個(gè)內(nèi)心有種釋放像枷鎖被打開(kāi)的愉悅感覺(jué)。我面部沒(méi)什么表情但內(nèi)心是很愉悅的感覺(jué)。接著走呀走,走了幾分鐘后想去上廁所,去了廁所回來(lái)就再也找不到這種感覺(jué)。

　　答:在我們維持正念的過(guò)程當(dāng)中會(huì)有些這樣的體驗(yàn),會(huì)體會(huì)到內(nèi)在的一些改變,生起法喜。由于我們自身還沒(méi)有完全穩(wěn)定,所以這種狀態(tài)維持的時(shí)間可能不長(zhǎng),這沒(méi)有關(guān)系。這是我們內(nèi)在體證的一種經(jīng)驗(yàn)。以后隨著正念的不斷增強(qiáng)我們會(huì)發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的結(jié)縛和種種問(wèn)題會(huì)慢慢一個(gè)個(gè)的斷開(kāi)。他產(chǎn)生了就產(chǎn)生了,我們了知到他的產(chǎn)生,也知道了法的味道,清清楚楚、明明白白。我們?cè)谒�消失掉以后也不要去追�?來(lái)了就來(lái)了,去了就去了,沒(méi)有關(guān)系。

　　問(wèn)一:如果不是要去刻意的想一件事情,我不會(huì)去看待這個(gè)覺(jué)知在這里,自然的就沒(méi)有念頭起來(lái)了。除非是像我剛才那樣刻意去向你表達(dá)我的心情體驗(yàn),我要刻意的想一下才能說(shuō)出來(lái),否則就是一種覺(jué)知沒(méi)有念頭,只是想做什么就做什么,是自然而然的在做。沒(méi)有那種所謂的起了個(gè)念頭,念頭就好像自然的起來(lái)了,尤其是情緒。

　　答:我們要繼續(xù)的去保任,同時(shí)在對(duì)境的時(shí)候要去印證,去看我們的正念是不是還會(huì)被打斷。我們要看正念對(duì)我們心的護(hù)持,他的穩(wěn)定性如何,他強(qiáng)大到什么程度。我們要到生活當(dāng)中去考驗(yàn)、驗(yàn)證,看我們能不能夠維持保任內(nèi)在的這個(gè)境界,能不能做到見(jiàn)了便做,做了就把他放下,內(nèi)心沒(méi)有一點(diǎn)粘滯。在跟別人意見(jiàn)不同有沖突的時(shí)候,我們也要看到內(nèi)心當(dāng)中有沒(méi)有什么東西出來(lái),去觀察。想有兩種,一種是自然之想,一種是被習(xí)氣、被煩惱所帶出來(lái)的,頭上安頭的去想。那如果屬于自然之想我們也會(huì)明白。我們是對(duì)任何一個(gè)法的觀照升起內(nèi)在如實(shí)的想,會(huì)明白當(dāng)下的情形。另外一種就是被勾牽出來(lái)的,那是由煩惱所帶出來(lái)的想,所以我們從內(nèi)在去觀察在我們心里流動(dòng)的東西是怎么樣的。

　　問(wèn)二:如果保持這個(gè)覺(jué)知幾乎不和別人交流的時(shí)候,可以感覺(jué)到所謂的這個(gè)想他起來(lái)以后自然就消失而不是說(shuō)要去刻意的推動(dòng),如果帶著一種喜歡或者不喜歡再去推動(dòng)的話,那這種想就會(huì)糾結(jié)起來(lái)。如果自己保持觀望,這個(gè)想起來(lái)后就像水上面寫(xiě)的字一樣自然就消失。

　　答:所以我們要分清楚兩種想,一種是在正念的情形下我們自然之想或者我們稱(chēng)為正思維。第二種是被無(wú)名習(xí)氣、煩惱所推動(dòng)的那些妄念,這有時(shí)是打斷、有時(shí)是放過(guò)。

　　問(wèn)三:現(xiàn)在這個(gè)動(dòng)作繼續(xù)做下去,持續(xù)時(shí)間久了,那會(huì)看到什么?這個(gè)所謂的身體或者說(shuō)名色吧,身體在動(dòng)作的時(shí)候其實(shí)是因?yàn)樗�的心在推�?dòng),也就是覺(jué)知在作用,這個(gè)身體就自然而然的動(dòng)起來(lái)了。至于其他的念頭有沒(méi)有,也看不到所謂的有個(gè)東西在背后推動(dòng),只是因?yàn)樾捱@個(gè)法自然而然這樣動(dòng)作,也看不到有個(gè)什么東西在背后。

　　答:在自然的情形是沒(méi)有那些遮伏、染污的東西,只要是我們有正念,那些是一片清涼、清明的。在自然的法當(dāng)中是沒(méi)有的。沒(méi)有正念的人就會(huì)不斷的去造作,不斷的去編織,生出這樣或那樣種種的東西。如果我們有了正念,我們就恢復(fù)到本來(lái)沒(méi)有任何東西的狀態(tài)。這樣我們就是在以一種純自然的方式存在,符合于大自然的法則。我們就這樣隨順自然,隨順自己的職責(zé)、任務(wù)。我們做工作就是做工作,我們沒(méi)有其他的目的。很多人在工作不是為了工作本身而是為了別的事情,所以現(xiàn)在整個(gè)世界都是紊亂的。你就不斷的繼續(xù)下去、觀照下去。

　　問(wèn):師父我這幾天念頭一起就知道了,有時(shí)會(huì)跳出一堆的知見(jiàn),讓我對(duì)心性運(yùn)作與身體內(nèi)外知道了很多,覺(jué)得每個(gè)動(dòng)作、念頭都是苦,因?yàn)闆](méi)有覺(jué)性一切將變成造作。

　　答:繼續(xù)努力,這些都是很正常的,在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中都會(huì)有知見(jiàn)的生起。現(xiàn)在應(yīng)該返觀內(nèi)照,他要看看自己有沒(méi)有一顆想顯擺的心。就是自己在知見(jiàn)生起的時(shí)候、有進(jìn)步的時(shí)候有沒(méi)有一個(gè)顯擺。顯擺就是想以此來(lái)顯示自己的修行有進(jìn)步。就是問(wèn)這個(gè)問(wèn)題的當(dāng)下他有沒(méi)有個(gè)顯擺。每次問(wèn)的時(shí)候先考量自己的心有沒(méi)有一個(gè)顯擺。就是不要認(rèn)為自己很重要。