圓因法師答：祖師大德如何看往生

　　祖師大德放生事跡及開示

　　流水長者子

　　金光明經(jīng)上記載著,釋迦牟尼佛行菩薩道六度萬行以來,有一世為流水長者子,偶然看見上萬條魚類因池水干涸瀕臨死亡,因而大發(fā)慈悲,急速請求國王派遣二十只大象負(fù)水救濟(jì),救活了魚群的生命。流水長者子更為魚群念佛說法,上萬條魚得此功德命終得生天上,享無極之福。

　　彌勒菩薩

　　勸君勤放生,終久得長壽。

　　若發(fā)菩提心,大難天須救。

　　智者大師

　　智者大師相傳為釋迦牟尼佛乘愿再來,隋陳時代,大師見臨海漁民捕魚殺生,大起慈悲,以襯施[1]買臨海漁滬一所作放生池,兼為漁民講經(jīng)說法,漁民聞法后率皆改行轉(zhuǎn)業(yè),好生從善,并獻(xiàn)臨海江滬溪梁六十三所,達(dá)三四百余里,全部作為放生池,是我國有史以來最早的大規(guī)模放生,所救活的物命數(shù)以億萬計,現(xiàn)在的西湖,就是大師當(dāng)年所創(chuàng)的古放生池。

　　永明大師

　　永明大師相傳為阿彌陀佛慈悲示現(xiàn),五代時大師為余杭縣庫吏,常常因救急以庫錢買魚蝦等物命放生,后因監(jiān)守自盜罪被判死刑,行刑前大師態(tài)度從容,面不改色,國王很奇怪便詢問他緣由,大師回圓因法師答:「我因為放生,救活的生命數(shù)以千萬,趁此功德,正好往生西方極樂世界,怎能不觀喜呢?」國王敬重大師德行,便釋放了他,大師自此出家為僧,念佛修行,得道證果,后世尊為蓮宗六祖。

　　慧能大師

　　禪宗六祖慧能大師,自得五祖弘忍大師黃梅心印后,為躲避同門兄弟的迫害,逃亡江南,隱姓埋名,喬裝平民,隱居于獵戶群中。獵人交待大師守網(wǎng),大師慈悲為懷,見被擒被抓的狼獐鹿兔等等獵物,莫不設(shè)法為之放生,這樣放生放了十六年,救活的物命不可勝數(shù),并且感動了獵戶,放下屠刀,改行向善。后大師坐曹溪道場,大興禪宗,道播神州!

　　寒山、拾得大師

　　寒山問拾得:放生可成佛否?圓因法師答曰:諸佛無心,惟以愛物為心。人能救物之苦,即能成就諸佛心愿矣。故一念慈悲,救一物命,是一念觀世音也。日日放生則慈悲日日增長,久久不息則念念流入觀世音大慈悲海矣。我心即是佛心,焉得不成佛乎!故知放生因緣,非小善之所能比。凡我同愿,宜廣行勸勉,善令群生同歸悲化。(寒山大師相傳為文殊菩薩示現(xiàn),拾得大師相傳為普賢菩薩示現(xiàn)。)

　　志公禪師

　　梁武帝問志公禪師:「放生功德如何?」

　　圓因法師答曰:「放生功德,不可限量。經(jīng)云:蠢動含靈,皆有佛性,只因迷妄因緣,遂使升沈各別,以渠生死輪回互為六親眷屬,改頭換面不復(fù)相識。若能發(fā)喜舍心,起慈悲念,贖命放生者,現(xiàn)世保病延生,未來當(dāng)證菩提�！�

　　放生頌

　　放生合天心 放生順佛令

　　放生觀音慈 放生普賢行

　　放生無憂惱 放生少病疾

　　放生嗣胤昌 放生官祿盛

　　放生免三災(zāi) 放生家門慶

　　殺生與放生 果報明如鏡

　　(志公禪師因果錄)

　　遵氏大師(慈云懺主)

　　遵氏大師晚年主持杭州昭慶、靈山等寺,講經(jīng)弘法,宋真宗賜號「慈云」,大師曾以天臺智者大師放生的故事,告訴州判王欽若,并請他奏準(zhǔn)以西湖為放生池,獲朝廷準(zhǔn)許,下令西湖為放生池,禁止一切漁獲捕獵,重視智者大師時代放生風(fēng)范!

　　佛印禪師

　　貪他一臠臠還他 古圣留言終不偽

　　戒殺念佛兼放生 決到西方上品會

　　(戒殺文)

　　真歇禪師

　　人之生日到來 應(yīng)當(dāng)持齋戒殺

　　或是買命放生 或是誦經(jīng)念佛

　　修橋砌路煮茶 隨意奉行善事

　　報圓因法師答生身父母 乳哺三年大德

　　(慶生報本戒殺文)

　　蓮池大師

　　明朝蓮池大師從小就喜歡放生,出家后并于長壽、上方二處立放生池,著有戒殺放生文,普勸世人戒殺放生;并有蓮池大師放生圖解傳世,圖文并茂,殷殷告誡世人因果報應(yīng)的真理及古今歷歷殺生惡報,放生善報的諸多感應(yīng)實證,流通天下,迄今三百余年。后世尊為蓮宗八祖。

　　「疾病之由,多從殺生中來,故偏重放生也�！�

　　(徑中徑又徑 精持門)

　　「戒殺之眾,善神守護(hù),災(zāi)橫消除,壽算綿長,子孫賢孝,吉祥種種,難可具陳。若更隨力放生,加持念佛,不但增崇福德,必當(dāng)隨愿往生,永脫輪回,入不退地�！�

　　(普勸戒殺放生文)

　　「世間至重者生命,天下最慘者殺傷」

　　「放生非獨佛教,儒中君子無不奉行。」

　　「諸放生者,或增福祿,或延壽算,

　　或免急難,或起沉痾,或生天堂,

　　或證道果,隨施獲報,皆有征據(jù)�！�

　　「普勸世人隨所見生命發(fā)慈悲心,是捐舍世財,作斯方便�！�

　　「若無財者,只發(fā)慈悲心,亦是福德,或勸他人放生,或見人放生,贊嘆隨喜,增其善念,亦是福德�！�

　　「放而不殺,與物無冤,非惟安樂今生,以此善根,當(dāng)來之世,長壽永福,乃至成佛,萬類有情,傾心歸附。」

　　「心大德深,其事何驗,蓋利他者菩薩之行也,以此行門助修道業(yè),譬如船得順風(fēng),必能速得涅槃彼岸矣。凈業(yè)三福,慈心不殺實居其一。今能不殺,又放其生,既能放生,又以法濟(jì)令生凈土,如是用心,報滿之時,九品蓮臺高步無疑。普勸世人,幸勿以我德薄人微。而不信其語也�！�

　　(放生文)

　　「今更立簡易一法,佐使并行,不拘時日,見即買放。于某月下書某日放生若干,巨生以個數(shù)計,細(xì)生以觔數(shù)計,歲終總算,存以自考�！�

　　(巨生如鴉雀龜鱉及大魚等,細(xì)生如蝦螺蛙蛤及小魚等,積功累德,當(dāng)知果報不可思議。)

　　(放生圖說)

　　放生頌(書放生卷后)

　　人既重其生。物亦愛其命。放生合天心。放生順佛令。

　　放生怨結(jié)解。放生罪垢凈。放生免三災(zāi)。放生離九橫。

　　放生壽命長。放生官祿盛。放生無憂惱。放生少疾病。

　　放生嗣胤昌。放生家門慶。放生觀音慈。放生普賢行。

　　放生悟無生。放生生死竟。放生與殺生。果報明如鏡。

　　(放生圖說)

　　放生偈

　　上帝好生。下民傷生。

　　舍財救生。圖財捕生。

　　繇二念生。故有眾生。

　　生無所生。亦無能生。

　　無生不生。是名放生。

　　憨山大師

　　放生偈:

　　人既愛其壽 生物愛其命 放生合天心 放生順佛令

　　放生免三災(zāi) 放生離九橫 放生壽命長 放生官祿盛

　　放生子孫昌 放生家門慶 放生無憂惱 放生少疾病

　　放生解冤結(jié) 放生罪垢凈 放生觀音慈 放生普賢行

　　放生與殺生 果報名如鏡 放生又念佛 萬修萬人證

　　蕅益大師

　　「殺生即殺自心未來諸佛,放生即放自心未來諸佛,若放自心未來諸佛,即真念佛三昧,修此念佛三昧,是恒轉(zhuǎn)法華經(jīng)百千萬億部也�！�

　　「欲即人心證佛心,轉(zhuǎn)劫濁成凈土,術(shù)莫于放生,放生一法,唯廣與久,一杯水不救車薪火,唯設(shè)人各一杯焉,一杯不已再一杯已,杯水多,車火未有不滅者,今殺運紛紛,并同分惡業(yè)招感,非慈悲三昧水,孰能熄之�！�

　　(靈峰宗論卷六之三)

　　弘一大師

　　近代律宗大德弘一大師亦倡導(dǎo)放生。

　　「先問諸君:一欲延壽否?二欲愈病否?三欲免難否?四欲得子否?五欲生西否?倘愿者,今有一最簡便易行之法奉告,即是放生也。」

　　「惟愿諸君自今以后,力行放生之事,痛改殺生之事。」

　　虛云老和尚

　　禪宗大德虛云老和尚也教導(dǎo)我們戒殺放生,斷惡修善。

　　「這是萬劫難逢的機會。我們要勇猛精進(jìn),要內(nèi)外加修。內(nèi)修,即是單單的參一句「念佛是誰」的話頭,或念一句「阿彌陀佛」,不起貪嗔癡恚種種其他念頭,使真如法性得以透露。外修,即是戒殺放生,將十惡轉(zhuǎn)為十善,不要一天到晚酒肉薰天,造無邊的罪業(yè)。」

　　「近來世界人民遭難,殺劫之重,皆是果報所遭;每每勸世人要戒殺放生,吃齋念佛者,也就是要大家免遭因果輪回之 報;諸位須當(dāng)信奉,種植善因,成就佛果�！�

　　(虛云和尚方便開示)

　　諦閑大師

　　「不殺為諸戒之首,而放生為眾善之先也。」

　　「歷朝以來,緇素通人,慈善大家,以放生為務(wù)者,典籍所載,未易仆罄也。」

　　「古圣先賢,莫不以仁慈濟(jì)物,博愛利生,是知凡為人者,要當(dāng)以仁存心。」

　　「夫乾曰大生,坤曰廣生,生物不息,天地之大德,人秉天地之氣以生,當(dāng)以天地好生之心為心。」

　　(諦閑大師語錄)

　　圓瑛大師

　　「至論護(hù)生一事,佛儒二教,若合符節(jié)。我佛以大慈大悲而為救世之本,大慈者,與一切眾生之樂,大悲者,拔一切眾生之苦�！�

　　「吾人當(dāng)學(xué)佛之大慈大悲,實行戒殺放生,方是學(xué)佛之行。是以學(xué)佛者,不僅持律戒殺,尤當(dāng)竭力放生,方合我佛慈悲宗旨�！�

　　「儒教周易有言,乾曰大生,坤曰廣生,天地之大德曰生,故孔子贊易以生生。吾人應(yīng)體天地好生之德,提倡戒殺放生。」

　　「出家以來,每年力行放生,本會乃以蓮池放生會為名,當(dāng)以佛教慈悲,儒宗惻隱,而作護(hù)生運動,實為天下無上吉祥善事。」

　　「希望社會諸君,勉力行之,即遇壽辰、結(jié)婚、生子,是自己求生,慶生吉祥之事,均宜戒殺放生茹素,以善因而求善果也�！�

　　(圓瑛法師講演錄)

　　妙善大師(金山活佛)

　　放生是金山活佛妙善大師生活上一個經(jīng)常的節(jié)目,對于飛禽走獸魚鱉之類,活佛皆慈悲平等對待,不管他走到那里,都是歡喜放生。

　　「你前生多殺生,今生要得多病短壽的果報,一切是自作業(yè),自作報,我雖然暫時把你的病苦減少,可是你前生的殺業(yè)未消,恐怕有短命之虞�！�

　　「最好的消業(yè)方法,莫過于放生,世界上最大的惡業(yè)莫過于殺生害命,反過來說世界上最大的善業(yè)是莫過于戒殺放生,所以放生是最大的功德。你能依我的話,趕快量力買生物放生,就能增福延壽的�！�

　　(金山活佛 煮云法師著)

　　「我和尚從來與錢無緣,你要供養(yǎng)我,不如買米、買油送到金山寺供養(yǎng)大眾或買魚鱉放生�！�

　　(金山活佛神異錄 樂觀法師著)

　　李炳南老居士

　　凡事不離因果,過去造了八苦的因,現(xiàn)在就要受八苦的果,了知因果的關(guān)系,就知道刀兵劫也是一種果報。

　　眾生自古以來,斷不了殺業(yè),沒有一個不殺生的。殺生可分二種:一種是直接殺,一種是間接殺,造此二種殺業(yè)的因,積久遇緣就結(jié)成刀兵劫的果。

　　刀兵劫是從殺因而來,我們應(yīng)該不造殺因,叫做戒殺,以免將來受刀兵劫的痛苦。

　　有人也許會說:「要挽救刀兵劫的事情,多多為善,修橋造路就能息滅刀兵劫的災(zāi)難�！惯@種話是不可靠的,因為受刀兵劫,不是你過去破壞道路,破壞橋梁的因,現(xiàn)在用修橋造路來抵銷,這是牛頭不對馬嘴,講不通的。

　　斷緣的次第分上中下三等功夫:

　　●下等功夫:自今天起不再殺,如此做到就是善人。

　　●中等功夫:不但不殺生并且持長素,這樣做到就是等于自度的阿羅漢。

　　●上等功夫:不但不殺生,吃長素,更進(jìn)一步要放生救它的生命,這種人等于利人的菩薩。

　　上等功德,除了斷緣外,必須兼放生,佛家有一句話說:救一眾生,勝造七級浮屠。七級浮屠就是寺廟的七層寶塔,這樣看起來就知道救一個眾生的功德是多么大。

　　一切眾生不但是過去父母,亦是未來諸佛,你放它的性命你就是菩薩。

　　我再將簡單的放生方法告訴各位:首先要加持一杯大悲咒水,灑在被放眾生的身上,口念懺悔文:「往昔所作諸惡業(yè),皆由無始貪嗔癡,從身語意之所生,今對佛前求懺悔」這樣念三遍后再為它念三皈依:「皈依佛,皈依法,皈依僧,皈依佛不墮地獄,皈依法不墮餓鬼,皈依僧不墮畜生�！�

　　為什么要對眾生說三皈依呢?因為一切眾生皆有兩條命,一條是生命,另一條是慧命。放生是不但救他生命,亦要救他慧命,說三皈依給他聽,下一生就不入地獄不做餓鬼不變畜牲,免墮三惡道受苦,如得人身,發(fā)菩提芽,深信佛法就有成佛可能,這就是救它的智慧。

　　如在馬路旁或任何地方,看見人家正在殺害生命,沒辦法救它的時候,我們應(yīng)發(fā)出憐憫的心,口中趕快為它念三皈依及往生咒,也略盡我們三寶弟子的一點悲心。

　　信佛學(xué)佛第一條件,必須先明白佛陀的教義,佛陀的教義有下列六種:慈;悲;平等;諸惡莫作;眾善奉行;自凈其意。要做此六種必先要戒殺。

　　不單是佛教提倡戒殺放生,我們中國的古圣先賢,亦多說戒殺放生的道理。

　　我們大家現(xiàn)在做人殺生造業(yè),前生做人亦是這樣殺生造業(yè),乃至多生以來造了殺業(yè)是重重?zé)o盡的。

　　殺一條生命就結(jié)了一條冤魂,時時刻刻都在你身邊候機討命,不但外來冤業(yè)討債,自己的殺業(yè)種在八識田中隨時都會發(fā)芽起現(xiàn)行,也就是造罪的種子時時要牽引你去受報應(yīng)。

　　戒殺放生,這是心性的問題,就是有慈悲,沒有慈悲的問題。

　　奉勸諸位,現(xiàn)在戰(zhàn)亂還未來臨,快快改往修來,快快戒殺放生。

　　放生是救他生命,解他痛苦,佛戒第一不殺,天有好生之德,可以想見功德之大,所得善報無量無邊。在二千八九百年時的中國與印度,未通消息,佛教在印,曾行放生,儒教在中亦曾放生,并非誰倡誰效,善道自然同耳,兩教放生之經(jīng)典各有記載,多不勝舉,查書當(dāng)知。

　　下功斷緣戒殺,中功斷緣兼素,上功斷緣放生。

　　(李炳南老居士全集)

　　懺公師父

　　蓮因寺懺公師父為當(dāng)今佛教界大眾景仰敬重的大德,亦曾有放生親身感應(yīng)實證,在「放生儀規(guī)」中記云:

　　「丙甲春云臥病岡山,經(jīng)久不愈,醫(yī)藥治療,營養(yǎng)滋補,靜攝調(diào)護(hù),悉皆罔效,身心苦悶,不知所措。嗣承凈業(yè)道侶慈悲勸諭,謂若提倡放生,與眾行之當(dāng)?shù)迷缯嘉鹚幵圃�。云遂依勸�?先自放生,并同諸方提倡,經(jīng)時不久,頑強痼疾霍然痊愈�！�

　　(放生儀規(guī))

　　圓因法師

　　放生在末法時代,推行甚難,因為所遭受的批評誹謗最多,所以真正提倡放生的法師少之又少。何其有幸,我等凡夫得以逢聞依靠一位不畏任何阻力,全力宣揚放生觀念的「放生師父」—上圓下因老法師。

　　師父教導(dǎo)我們,所有的罪業(yè)中,殺業(yè)最重,所有的功德中,放生第一。因果報應(yīng),如影隨形,殺生自有殺生的果報,放生自有放生的果報,不用在意別人的批評阻毀,我們行自己的善業(yè),別人造自己的惡業(yè),將來果報現(xiàn)前,善惡因果絕對錯不了!

　　在師父的指導(dǎo)下,放生的居士們不僅消除了宿業(yè),更在放生過程培養(yǎng)了慈悲心腸,體會到萬物眾生平等一如,皆具佛性,皆能成佛的真理!這種慈悲心的轉(zhuǎn)變,不是其他只懂得批評謾罵的人所能體會于萬一的。

　　師父更明白地告訴我們,戒殺吃素只是不再造殺業(yè),不再欠殺債,但今生累世以來我們已造的殺業(yè),已欠的殺債何其眾多,可能連虛空也裝不了,欠的殺債是一定要還的。所以我們應(yīng)當(dāng)力行放生,救贖生命,放生就是還債,還多生以來我們所欠的殺債。

　　經(jīng)由經(jīng)父的教誨,在放生的善舉中,多少癌癥惡疾,消弭無形,多少感應(yīng)實證的例子,從居士口中娓娓道來,多少物類感恩的畫面,示現(xiàn)在眼前!

　　放生殊勝,放生難逢,我們在感激涕零之際,除了感謝大慈世尊教誨我們?nèi)绱耸鈩俚姆ㄩT,也滿心歡喜于此末法凋零的時代,有如此一位放生師父,不計誹謗批評,親身力行并指導(dǎo)我們滅罪消業(yè)又能長養(yǎng)慈悲的放生法門!

　　「我們多今生累劫以來,所造所欠的殺債,可能也虛空也裝不下,而放生就是還債,還累劫多生以來,我們所欠無數(shù)的殺債�！�

　　「我們要深信因果,放生自有放生的善報,殺生自有殺生的惡報,鼓勵贊嘆放生自有鼓勵贊嘆放生的善報,阻撓批評放生自有阻撓批評放生的惡報,種什么因,就得什么果,因因果果是絕對錯不了的�！�

　　「疾病癌癥,災(zāi)難不幸之所以會發(fā)生,就是緣于我們以前所造的殺業(yè)感召而來的業(yè)報。解決之道就是放生,藉著出錢出力贖命放生,來償還以前我們所欠無數(shù)的殺債�！�

　　「每一個眾生最寶貴的是自己的生命,殺了他,他最惱恨,冤仇結(jié)得最深,所以說殺業(yè)最重,每一個眾生最珍貴的還是自己的生命,救了他,他最感激,福善積得最深,所以說放生第一�！�

　　「放生就是救急,與其他的功德不一樣,放生是救性命垂危,朝不保夕的受困受難的眾生,我們一放生,當(dāng)下眾生就免除死難,重拾生機,我們不放生,眾生就只有受宰待殺的唯一死路了,放生是救急救命的行為,所以功德至大,非其他小善所能比擬!」

　　「放生最重要的是皈依以及念佛�！葛б婪�,不墮地獄。皈依法,不墮餓鬼。皈依僧,不墮畜生�！刮锩�在經(jīng)過三皈依儀式后,承佛法僧三寶加持,畜生報盡,不再淪入三惡道中,得以轉(zhuǎn)世超生,并且物命親聞「南無阿彌陀佛」圣號。六字洪名盈盈入耳,既植道種,他日因緣成熟,必能值遇佛法,念佛修行,往生西方極樂世界,永斷六道生死輪回,此乃放生中之大放生,是放生中最重要的意義�！�

　　「放生最容易消業(yè)障,因為不限時間、不限地點、人多人少、錢多錢少都可以放生,正因為簡單易行,人人可為,太容易消業(yè)障,所以我們的冤家債主便無所不用其極,千方百計阻撓我們放生,不讓我們消業(yè)障,所以放生所遭受的阻撓最大,所引起的批評最多;這是因為眾生業(yè)障深重的緣故。因為業(yè)障深重,眾生物命無福值遇善人受救免除死難,因為業(yè)障深重,人們無福救贖生命,償還殺債�！�

　　「批評毀謗放生,阻撓質(zhì)疑放生的人要小心,因為阻撓人家放生就等于殺生,害了千千萬萬物命無法受救,含冤而死,其罪過無量無邊,一定要趕快改過懺悔,否則地獄苦刑是一定逃不掉的。」

　　[1] 襯施:施舍財物