佛七講話[第六期]一九七九年第一期－第六天

　　佛七講話[第六期]一九七九年第一期-第六天

　　佛七講話[第六期] 作者:釋智諭

　　第六天字字入心不空過(guò)

　　凡是念佛的,都拿念珠。可是有一點(diǎn)要注意到,拿念珠習(xí)慣,只數(shù)念珠不念佛。你如果有這個(gè)毛病,趕緊改過(guò)來(lái)。這樣不得往生。別人看了,你好像念佛人,其實(shí)不得往生。般舟三昧經(jīng)讀欲生我國(guó),持念我名,這是阿彌陀佛親自說(shuō)的,沒(méi)有說(shuō)過(guò)欲生我國(guó),只數(shù)念珠。你如果發(fā)現(xiàn)有這個(gè)毛病,趕緊改。

　　數(shù)念珠一定要有佛號(hào),所以,念佛要字字入心,不可以空過(guò)。

　　有幾種念佛方便。印光大師提倡三三四,就是三聲,四聲,這樣不空白過(guò)。

　　再譬如說(shuō)高聲念佛,也不空過(guò)。不過(guò)高聲念佛,有一點(diǎn)點(diǎn)不方便,吵鬧別人。

　　還有一種念佛辦法,慈云懺主所提,十口氣念佛,就是:南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛,盡一口氣。這個(gè)當(dāng)然也不空過(guò)。不過(guò)也有不方便之處,十口氣念佛,早上念十口氣,晚上念十口氣,不可多念,多念的話傷氣。

　　總而言之,念佛的時(shí)候,要發(fā)之于心,出之于口,入之于耳,還之于心,就是說(shuō)從心中發(fā)出來(lái)的嘴巴念出去,耳朵聽(tīng)進(jìn)來(lái),還教它回到心里去。這種念佛辦法,確實(shí)。

　　不過(guò),也要知道要點(diǎn)雖然是發(fā)之于心、出之于口,入之于耳,還之于心,其要點(diǎn)只在聽(tīng)清楚。你要是聽(tīng)得清楚,一定發(fā)之于心,出之于口、還之于心。其要點(diǎn)只在聽(tīng)清。所以你不必顧慮是否出之于口,還之于心,你只要把佛號(hào)聽(tīng)清,一定發(fā)之于心出之于口還之于心。

　　所謂娑婆世界的眾生耳根最利,經(jīng)上說(shuō),此方真教體,清凈在間間,聽(tīng)清了以后,意根攝,發(fā)之于心嘛!舌根攝,因?yàn)槌鲋�于口�?耳根攝聽(tīng)得清楚嘛!六根當(dāng)中有兩根最利,就是意根和耳根,意根一攝,六根都攝;耳根一攝,六根也攝�？墒且飧�不好攝,比較起來(lái),耳根好攝。譬如說(shuō),大家都聽(tīng)過(guò)戲,你聽(tīng)?wèi)虻臅r(shí)候,癡癡呆呆,和傻子一樣,因?yàn)槎�根一攝六根都攝嘛,念書也一樣。

　　念佛方便很多,你看那個(gè)方便,適合你,你就采取。佛法論修不論解,不相信你這么修修試試,得到益處以后你就相信了。

　　有人認(rèn)為念佛進(jìn)步,說(shuō):“我見(jiàn)佛了!我見(jiàn)神了!我有什么境界……。佛說(shuō)論甚而言之也有人說(shuō):我昨天晚上做夢(mèng)夢(mèng)見(jiàn)了阿彌陀佛。

　　這些境界不是不好,你一定執(zhí)著就,糟糕了。你見(jiàn)佛,佛來(lái),來(lái)者必去,來(lái)是生,去是死,那還是生死法。

　　所以,凡所有相,皆是虛妄。如果無(wú)相,是寶相。凡所有相,皆是幻相,你為什么不求寶相求幻相呢?

　　念佛進(jìn)步是怎么樣個(gè)情形呢?煩惱輕。你發(fā)現(xiàn)你的煩惱輕地,進(jìn)步了。初初煩惱輕的時(shí)候,遇到事情,總有一種無(wú)所謂的感覺(jué),唉,不用計(jì)較了————有這種感覺(jué)。

　　煩惱輕了以后,逐漸逐漸智慧增加。初初開(kāi)始,不對(duì)境,自己不生煩惱。

　　有的人愚癡就是這樣。譬如說(shuō),坐在房間里,清清凈凈很好,忽然間感覺(jué)心煩意亂,生煩惱了!這是六道生死根,生氣習(xí)氣。所以,實(shí)在說(shuō)起來(lái),煩惱皆是自己意亂,生煩惱了!這是六道生死根,生死習(xí)氣。所以,實(shí)在說(shuō)起來(lái),煩惱皆是自己起的,沒(méi)有別人使你起的。

　　你如果自己不起煩惱了,智慧慢慢慢慢增加。如果經(jīng)常自己起煩惱,智慧慢慢慢慢減退,定力消失。什么原因呢?生煩惱的時(shí)候,一定沒(méi)有戒法,自然不得定;沒(méi)有定,自然不能生慧。這就是三途之根。所以,自己不可生煩惱。

　　如果你念佛再進(jìn)步,對(duì)境不起,縱然有煩惱境來(lái)了,不受其干擾。這個(gè)時(shí)候你將開(kāi)大智慧了。因?yàn)閷?duì)境不起稱之為念佛三昧。念佛三昧就是做一切事情、對(duì)一切境,念佛心不退,不生煩惱;念佛心不生煩惱,可以做一切事,對(duì)一切境。這是念佛大定,比你打坐癡呆呆地坐在那里,心中一字不想,比那個(gè)好得多。打坐和個(gè)木頭一樣,一點(diǎn)功德沒(méi)有。所以告訴大家打坐要心中念佛,佛不離心,心不離佛

　　這個(gè)時(shí)候你漸漸進(jìn)入念佛大定。

　　今天佛七第六天,晚上加香,希望大家不要緊張。我和大家講過(guò)了,不緩不急,以不緩不急調(diào)適你的心,圓滿佛七功德。

　　今天不多耽誤大家時(shí)間,開(kāi)始念佛。