龍樹(shù)六論本頌（十八）

　　龍樹(shù)六論本頌(十八)

　　雜說(shuō)品第二

　　如剝芭蕉樹(shù),支分盡無(wú)實(shí),士夫析六界,無(wú)實(shí)亦同彼。

　　一切法無(wú)我,是諸佛所說(shuō),故為王抉擇,六界等無(wú)我。

　　如是我無(wú)我,實(shí)有不可得,是故佛盡遮,我無(wú)我二見(jiàn)。

　　佛說(shuō)見(jiàn)聞等,非實(shí)亦非虛,違品亦非有,故彼二非實(shí)。

　　如是勝義中,世間離實(shí)妄,因此佛不許,有無(wú)是實(shí)有。

　　如是一切法,全非自性有,佛不記有邊,無(wú)邊及二俱。

　　無(wú)量佛過(guò)去,未來(lái)及現(xiàn)住,度生俱胝數(shù),密意住三世。

　　盡故住三世,非是增長(zhǎng)因,佛如何不記,彼前際有邊。

　　于異生秘密,即彼甚深法,世間如幻化,是佛教甘露。

　　猶如幻化像,雖現(xiàn)似生滅,然在事實(shí)上,無(wú)生亦無(wú)滅。

　　比為幻世間,雖現(xiàn)似生滅,然于勝義中,生滅皆非有。

　　譬如幻化像,無(wú)來(lái)亦無(wú)去,唯心愚癡爾,實(shí)則無(wú)所住。

　　世間如幻化,無(wú)來(lái)亦無(wú)去,唯心愚癡爾,實(shí)則無(wú)所住。

　　超越三世體,唯名言安立,諸法有或無(wú),世間非實(shí)有。

　　佛即由此因,于有邊無(wú)邊,二俱四句中,不授記非余。

　　此身不凈相,粗及現(xiàn)量境,恒常顯現(xiàn)者,心中尚不住。

　　況正法無(wú)住,極細(xì)難通達(dá),甚深非現(xiàn)量,心豈能易入。

　　此法甚深故,眾生難悟解,故佛成道時(shí),默然不說(shuō)法。

　　若倒知此法,能損諸無(wú)智,由如是無(wú)見(jiàn),沉沒(méi)不凈坑。

　　若邪執(zhí)此義,愚起智者慢,誹謗具粗獷,倒首墮無(wú)間。

　　若不善飲食,致招諸衰損,善食獲長(zhǎng)壽,無(wú)病力安樂(lè)。

　　如是倒執(zhí)者,亦當(dāng)獲衰損,善知得安樂(lè),及無(wú)上菩提。

　　是故應(yīng)棄舍,毀謗和無(wú)見(jiàn),為成諸義利,殷重求正知。

　　若不知此法,即隨我執(zhí)轉(zhuǎn),而集善惡業(yè),致感苦樂(lè)趣。

　　何時(shí)若未知,遣除我執(zhí)法:爾時(shí)應(yīng)殷重,修施戒忍法。

　　業(yè)前思善法,中后亦具法,如此行國(guó)王,現(xiàn)后世無(wú)損。

　　由法獲稱(chēng)樂(lè),現(xiàn)及死無(wú)怖,后世樂(lè)增長(zhǎng),故應(yīng)常依法。

　　法是正規(guī)律,由法世間喜:世間喜樂(lè)故,現(xiàn)后無(wú)欺誑。

　　若非法定律,世間即憎惡:由世憎惡故,現(xiàn)后不安樂(lè)。

　　無(wú)義惡趣道,欺他生劇苦,此等錯(cuò)亂慧,豈是義利明。

　　若唯欺誑他,如何具正義? 由此百千生,唯成自欺爾。

　　欲令怨懊惱,舍過(guò)依功德,由王得自利,怨敵亦不喜。

　　布施及愛(ài)語(yǔ),利行與同事,以此攝世間,亦攝持正法。

　　若王說(shuō)實(shí)語(yǔ),令生堅(jiān)固信。如是說(shuō)妄語(yǔ),極能令不信。

　　無(wú)欺是實(shí)語(yǔ),違心非真實(shí),利他是實(shí)語(yǔ),不利則為妄。

　　王有諸過(guò)失,施明能映蔽,如是由慳吝,能壞彼眾德。

　　寂靜甚深故,能生殊勝敬,由敬具威信,故應(yīng)修寂靜。

　　具慧心難奪,堅(jiān)不隨他轉(zhuǎn),亦不被欺誑,故王應(yīng)修慧。

　　諦、施、寂靜、慧,王具此四法,如四種妙法,為人天贊嘆。

　　直言意清凈,慧悲無(wú)垢染,與此人作伴,慧法常增長(zhǎng)。

　　說(shuō)益語(yǔ)者難,聽(tīng)者亦復(fù)難,逆耳知有益,速行者更難。

　　因此雖逆耳,有益宜速行,醫(yī)病慈愛(ài)我,苦藥亦應(yīng)服。

　　命無(wú)病王位,恒念是無(wú)常,須應(yīng)具精進(jìn),專(zhuān)一修正法。

　　若見(jiàn)定當(dāng)死,死后罪招苦,暫時(shí)雖安樂(lè),亦不應(yīng)作罪。

　　有時(shí)見(jiàn)無(wú)怖,有時(shí)見(jiàn)有怖,若于一心安,汝何不畏余。

　　由酒世間譏,誤事亦耗財(cái),癡迷行非事,故應(yīng)常斷酒。

　　賭博生貪憂(yōu),瞋諂誑掉舉,妄綺惡語(yǔ)因,故應(yīng)常斷除。

　　貪愛(ài)女人者,多計(jì)女身凈,實(shí)則思女身,全無(wú)一毫凈。

　　口是唾齒垢,諸不凈器具,鼻流濃涕痍,眼出淚眵處。

　　腹中糞尿聚,及是肺肝器,愚未見(jiàn)不凈,貪著女人身。

　　有類(lèi)由不知,貪不凈美瓶,世人癡無(wú)智,愛(ài)女人如是。

　　身境極臭穢,本是離貪因,世人若愛(ài)彼,以何引離欲。

　　猶如豬極貪,屎尿嘔吐器,一類(lèi)愛(ài)糞尿,嘔吐處亦爾。

　　身城是不凈,出生之穴孔,愚人于彼處,計(jì)為生樂(lè)因。

　　汝見(jiàn)屎尿等,一一為不凈,于彼合集身,如何生悅意。

　　由精血混合,不凈種子生,知是不凈身,于此何生貪。

　　由彼不凈聚,濕皮所纏裹,若與彼同臥,如同不凈眠。

　　身色好及丑,年老或青春,女身皆不凈,汝從何生貪。

　　糞團(tuán)雖色美,極新及形好,于彼不應(yīng)貪,女色亦如是。

　　內(nèi)腐外皮裹,此腐臭尸體,所現(xiàn)極丑惡,如何未曾見(jiàn)。

　　皮非如糞穢,是如衣云者,猶如糞堆皮,如何能令凈。

　　糞穢所滿(mǎn)瓶,外飾亦應(yīng)厭,身是不凈體,糞滿(mǎn)何不厭。

　　若汝厭糞穢,香鬘及飲食,本凈令成穢,此身何不厭。

　　如于自或他,糞穢起厭惡,自他不凈身,云何不厭惡?

　　如女身不凈,汝自身亦然。故于內(nèi)外體,非應(yīng)離貪耶?

　　九孔流不凈,自雖常浣濯。不知身不凈,對(duì)汝說(shuō)何益。

　　諸于不爭(zhēng)身,裝飾作證頌,奇哉謬且愚,奇哉士所恥。

　　無(wú)知闇所蔽,從生多如此,為欲事興諍,如眾犬爭(zhēng)糞。

　　搔癢生樂(lè)受,無(wú)癢更安樂(lè),如是世欲樂(lè),無(wú)欲更安樂(lè)。

　　汝若如是觀(guān),雖未成離欲,然由欲漸薄,于女不起貪。

　　短壽怖及苦,地獄之主因,由暴惡畋獵,故應(yīng)常斷殺。

　　如不凈涂身,惡蛇流毒涎,依誰(shuí)令有情,生怖者暴惡。

　　大雨云起時(shí),諸農(nóng)民生喜,如是依誰(shuí)人,有情喜者善。

　　故應(yīng)舍非法,不懈依正法。欲自及世間,得無(wú)上菩提,

　　菩提心為本,堅(jiān)固如山王。大悲徧十方,不依二邊智。

　　大王若欲用,大士卅二相,莊嚴(yán)汝身者,諸事應(yīng)諦聽(tīng)。

　　善事塔供處,圣者及尊宿,吉祥手足輪,莊嚴(yán)成轉(zhuǎn)輪。

　　王于所受法,常堅(jiān)固受持,由此當(dāng)?shù)贸?安足之菩薩。

　　由布施愛(ài)語(yǔ),利行及同事,感吉祥手指,密網(wǎng)連接紋。

　　由施妙飲食,及極豐盛故,感手足柔軟,身高手及足,

　　雙肩與后頸,滿(mǎn)故七處高。不害救死犯,感身嚴(yán)修直,

　　長(zhǎng)壽手纖長(zhǎng),足跟寬廣等。闡揚(yáng)正受法,感吉祥妙色,

　　足踝骨不現(xiàn),毫毛向上嚴(yán)。于明及工業(yè),敬受并授人,

　　感阿勒耶踹,及聰利大慧。若他求己財(cái),不舍誓速施,

　　感臂圓體健,為世間導(dǎo)師。親友若乖違,正直作和解,

　　感吉祥陰藏,向內(nèi)而隱沒(méi)。施舍宅臥具,舒適且美妙,

　　感純凈無(wú)垢,極光滑金色。施無(wú)上權(quán)位,如理順師長(zhǎng),

　　感一孔一毛,白毫莊嚴(yán)面。說(shuō)和雅愛(ài)語(yǔ),隨順?biāo)�善說(shuō),

　　汝感臂膊圓,上身如獅子。承事諸病人,痊感臂頭圓,

　　自己安穩(wěn)住,得最上妙味。引導(dǎo)順法事,汝頂髻善住,

　　如諾瞿陀樹(shù),縱廣量相等。由長(zhǎng)時(shí)宣說(shuō),諦實(shí)和軟語(yǔ),

　　王當(dāng)?shù)蒙嘞?廣長(zhǎng)具梵音。由恒常相續(xù),說(shuō)諸諦實(shí)語(yǔ),

　　兩頰如獅子,吉祥他難勝。由恭敬承事,隨順正理行,

　　感齒極潔白,整齊平正相。由長(zhǎng)時(shí)串習(xí),實(shí)語(yǔ)無(wú)離間,

　　感齒具四十,整齊且細(xì)密。由無(wú)貪瞋癡,慈心視有情,

　　得眼青且光,睫順如牛王。如是略說(shuō)因,及三十二相,

　　應(yīng)知彼即是,大士獅子相。隨形好八十,由慈等流生,

　　余恐文辭繁,故未為王說(shuō)。一切轉(zhuǎn)輪王,雖有此諸相,

　　凈嚴(yán)及明顯,不逮佛一分。轉(zhuǎn)輪王所有,相及隨形好,

　　說(shuō)由于能王,一分凈心生。經(jīng)百俱胝劫,專(zhuān)積諸善根,

　　亦不能出生,佛一毛孔相。日光與熒等,唯少許相同,

　　佛相與輪王,相同亦如是。

　　攝菩提資糧品第三

　　從不思議福,出生佛妙相,大乘教中說(shuō),王應(yīng)如是聽(tīng)。

　　諸獨(dú)覺(jué)所生,學(xué)無(wú)學(xué)所生,世間所生福,如世間無(wú)量。

　　以些福十倍,感一毛孔相,佛一一毛孔,與彼福相等。

　　生一切毛孔,所有諸福德,以彼之百倍,感一隨形好。

　　所有福國(guó)王,成一隨形好,如是至八十,所生福亦爾。

　　感八十隨好,所有福德聚,此等之百倍,成一大士相。

　　三十二相因,是大福德聚,以此等千倍,感毫如滿(mǎn)月。

　　白毫相福聚,億倍共合集。能感無(wú)見(jiàn)頂,救怙之頂相。

　　如無(wú)見(jiàn)頂福,百億俱胝倍。當(dāng)知能感得,具十力法螺。

　　彼福雖無(wú)量,如說(shuō)與十方,世界等無(wú)余,略說(shuō)為有量。

　　由于色身因,如世界無(wú)量,所以法身因,云何成有量。

　　一切因雖小,能感廣大果,佛具無(wú)量因,果有量難思。

　　一切佛色身,從福資糧生,大王佛法身,由智資糧生。

　　因此二資糧,即是成佛因,如是應(yīng)常依,些福德智慧。

　　由說(shuō)正理教,令得安慰因,于成菩提福,不應(yīng)生懈怠。

　　如十方空地,水火風(fēng)無(wú)邊,如是許具苦,有情亦無(wú)邊。

　　彼無(wú)邊有情,菩薩由大悲,從諸苦拔濟(jì),令安住佛位。

　　彼心堅(jiān)住者,未眠或眠時(shí),從正誓受起,雖有時(shí)放逸。

　　有情無(wú)邊故,常積無(wú)邊福,由彼無(wú)邊因,證佛果不難。

　　諸住無(wú)量時(shí),為無(wú)量有情,求無(wú)量菩提,作無(wú)量善法。

　　菩提雖無(wú)量,由四無(wú)量聚,無(wú)須經(jīng)長(zhǎng)時(shí),如何不能得。

　　由無(wú)邊福德,及無(wú)邊智慧,身心所有苦,迅速得消除。

　　罪感惡趣身,生饑渴等苦,彼止惡修福,他生則無(wú)苦。

　　由癡生心苦,貪瞋怖欲等,彼因無(wú)依慧,速離諸心苦。

　　所有身心苦,不能損惱故,直至世間盡,度生如何厭。

　　有苦時(shí)雖短,難忍何況長(zhǎng),無(wú)苦而安樂(lè),時(shí)無(wú)邊何妨。

　　彼既無(wú)身苦,心苦云何有,悲愍世間苦,由此長(zhǎng)住世。

　　成佛時(shí)雖長(zhǎng),具慧不怯弱,為盡過(guò)德圓,此應(yīng)常勵(lì)力。

　　貪瞋癡等過(guò),知已應(yīng)全斷,無(wú)貪瞋癡德,知已殷重依。

　　由貪墮餓鬼,瞋恚感地獄,癡多趣傍生,翻此生人天。

　　舍過(guò)取功德,是增上生法,由智盡諸執(zhí),是決定善法。

　　佛像及佛塔,殿堂應(yīng)廣造,廣設(shè)諸臥具,殊勝應(yīng)具備

　　眾寶之所造,佛像極莊嚴(yán),又應(yīng)善繪畫(huà),坐寶蓮花上。

　　正法比丘僧,應(yīng)殷重護(hù)持。金及寶瓔珞,供佛塔等上,

　　金銀花金剛,珊瑚及珍珠,帝青吠琉璃,藍(lán)寶等供塔。

　　供養(yǎng)說(shuō)法師,利養(yǎng)承事等,作諸喜悅事,六法敬依止。

　　事師及敬聽(tīng),服事和問(wèn)訊,及諸菩薩前,常恭敬供養(yǎng)。

　　汝莫于外道,恭敬供養(yǎng)禮,無(wú)知由彼緣,于有過(guò)生愛(ài)。

　　能仁經(jīng)及論,書(shū)寫(xiě)施經(jīng)紙,諸筆及墨等,亦應(yīng)先惠施。

　　于國(guó)起學(xué)校,聘諸教授事,給田固基業(yè),愿增長(zhǎng)智因。

　　為除老幼病,有情之苦惱,醫(yī)生剃發(fā)師,給田令安居。

　　適旅舍花園,橋池聚會(huì)廳,渠衣食草薪,令諸巧慧作。

　　于村城伽藍(lán),修建雅亭館。諸缺水道中,應(yīng)為置水渠。

　　病無(wú)依苦逼,下姓或貧窮,常悲愍攝受,撫育敬彼等。

　　應(yīng)時(shí)新飲食,啖食谷果等,乞求諸物人,未給不先用。

　　靴傘濾水囊,及拔刺器具,針線(xiàn)與扇等,安置涼亭中。

　　三果和三辛,酥蜂蜜眼藥,消毒置涼亭,書(shū)咒及樂(lè)方。

　　涂身足首油,嬰兒床及粥,妙瓶刀斧等,請(qǐng)置涼亭中。

　　芝麻米及谷,飲食糖油汁,凈水灌滿(mǎn)缸,陰涼處布施。

　　螞蟻窩穴門(mén),置食物水糖,及諸谷米堆,常令堪信施。

　　食前與食后,亦常施餓鬼,犬螞蟻鳥(niǎo)等,隨宜施飲食。

　　侵害饑饉年,損害和瘟疫,被敵戰(zhàn)敗域,隨世廣攝受。

　　農(nóng)夫受苦惱,應(yīng)給種飲食。殷重蠲賦稅。田糧亦減少。

　　救濟(jì)債累者。免稅及減稅。住諸門(mén)苦惱,亦應(yīng)善解除。

　　自境或他境,群賊須平息。貨潤(rùn)須平衡,價(jià)值令合理。

　　群臣所稟白,自當(dāng)全了知,有益世人者,一切應(yīng)常作。

　　如有利己者,汝常殷重為,如是利他事,汝應(yīng)殷重作。

　　如地水火風(fēng),藥草林木等,于一須臾間,可令他享受。

　　若行七步頃,起心舍諸物,菩薩所生福,如虛空無(wú)量。

　　童女身端嚴(yán),賜與諸求者,由此得正法,總持陀羅尼。

　　釋迦佛往昔,施八萬(wàn)童女,具一切莊嚴(yán),及諸資生具。

　　種種色光華,衣服莊嚴(yán)具,香鬘受用物,愍施諸乞者。

　　諸缺乏法義,生極苦惱者,若立即惠與,無(wú)施能勝此。

　　若于何有益,毒亦可布施,于他若有損,妙食不應(yīng)施。

　　如人被蛇咬,說(shuō)斷指有益,佛說(shuō)若利他,不樂(lè)亦應(yīng)為。

　　于正法法師,汝應(yīng)勝承事。恭敬聽(tīng)聞法。亦恒行法施。

　　莫愛(ài)世間語(yǔ)。應(yīng)樂(lè)出世言。如自生功德,亦應(yīng)令他生。

　　聞法無(wú)厭足。攝義應(yīng)分析。于師修供養(yǎng),常恭敬陳白。

　　莫讀順世論。遠(yuǎn)離諍執(zhí)慢。自德不贊嘆。仇德應(yīng)宣揚(yáng)。

　　莫攻他要害。及不以惡心,舉發(fā)他過(guò)非。恒應(yīng)觀(guān)己過(guò)。

　　他由何種過(guò),常為智者責(zé),自應(yīng)斷彼盡,亦應(yīng)遮止他。

　　他害莫瞋恚,應(yīng)念宿業(yè)感,為后不受苦,自應(yīng)離諸過(guò)。

　　不希望報(bào)酬,于他作饒益。有苦唯自受,樂(lè)與求者共。

　　雖具天圓滿(mǎn),亦不應(yīng)驕傲,窮困如餓鬼,亦不應(yīng)怯弱。

　　由說(shuō)真實(shí)語(yǔ),自死失王位。亦應(yīng)常說(shuō)彼,不說(shuō)其它語(yǔ)。

　　如所說(shuō)而行,誓愿應(yīng)堅(jiān)持,由此具吉祥,地上成勝量。

　　汝恒于一切,應(yīng)善觀(guān)察行,由見(jiàn)真實(shí)義,故不隨他轉(zhuǎn)。

　　法生王位樂(lè)。徧諸十方界,大名蓋當(dāng)生。群臣盡敬服。

　　死緣極眾多,活緣唯少許,此等亦死緣,故當(dāng)常修法。

　　如此恒修法,自與諸世間,心得喜悅者,即以此為佳。

　　由法睡時(shí)樂(lè),醒時(shí)亦安穩(wěn)。由內(nèi)無(wú)過(guò)咎,夢(mèng)中亦見(jiàn)樂(lè)。

　　虔誠(chéng)孝父母,敬事族姓尊,善受用忍施,軟語(yǔ)無(wú)離間。

　　實(shí)愿盡壽行,感得天王已,后仍為天王,故應(yīng)修彼法。

　　每日三時(shí)施,三百罐飲食,不及須臾頃,修慈福一分。

　　人天等慈愛(ài),彼等亦守護(hù),意喜身多樂(lè),無(wú)毒刀損害。

　　無(wú)勞事得成,當(dāng)生梵世間,設(shè)未能解脫,得慈法八德。

　　若令諸有情,發(fā)堅(jiān)菩提心,常得如山王,堅(jiān)固菩提心。

　　由信離無(wú)暇。由戒生善趣。由修習(xí)空性,即得不放逸。

　　無(wú)諂具正念。思惟增聰睿。恭敬證法義。護(hù)法具智慧。

　　由不障聞法,及行法施者,當(dāng)與佛值遇,所求亦速得。

　　無(wú)貪成法事。無(wú)怪增受用。無(wú)慢感尊主。忍法獲總持。

　　由施五精華,乃施無(wú)怖畏,諸魔不能侵,具殊勝大力。

　　佛塔供燈鬘,闇處置火炬,燈中施油類(lèi),能獲凈天眼。

　　供養(yǎng)佛塔時(shí),敬獻(xiàn)妙音樂(lè),鐘及螺鼓等,能得凈天耳。

　　不舉他過(guò)失,不說(shuō)缺支等,常護(hù)惜他心,當(dāng)感他心智。

　　施履及車(chē)騎,攙扶羸弱人,乘騎奉師長(zhǎng),智者得神變。

　　為法建伽藍(lán),憶念法文義,由凈心施法,故得宿命通。

　　諸法無(wú)自性,如實(shí)正了知,得第六神通,諸漏永斷盡。

　　為解脫有情,真如智等具,修悲以潤(rùn)澤,成最勝勝者。

　　由種種凈愿,成佛凈剎土。以寶獻(xiàn)能王,得放無(wú)量光。

　　由此知業(yè)果,相應(yīng)義如是,常利益有情,即是汝自利。