附錄印造經(jīng)像之功德

　　眾生沉淪于苦海,必賴慈航救濟(jì),而后度脫有期。佛法化導(dǎo)于世間,全仗經(jīng)像住持,而后燈傳無盡。以是之故。凡能發(fā)心,對于佛經(jīng)佛像,或刻或?qū)?或雕或塑,或裝金,或繪畫。如是種種印造等法�；蚪弑M己心,獨(dú)力營辦。或自力不足,廣勸眾人。或?qū)⑺�人之已印造�?為之流通,為之供養(yǎng)�；蛞娝�人之方印造者,為之贊助,為之歡喜。其人功德,皆至廣至大,不可以尋常算數(shù)計(jì)。何以故。佛力無邊,善拔諸苦。眾生無量,聞法為難。今作此印造功德者,開通法橋,宏揚(yáng)大化。遍施寶筏,普濟(jì)有緣,其心量之廣大,實(shí)不可思議。故其功德之廣大,亦復(fù)不可思議也。敬本諸經(jīng)所說,略舉十大利益,謹(jǐn)用淺文,詮次如下。

　　一、從前所作種種罪過,輕者立即消滅,重者亦得轉(zhuǎn)輕。貪瞋癡,為造孽種子。身口意,為作惡機(jī)關(guān)。清夜自檢,此生所犯者,已多不可計(jì)。若合多生所犯者言之,所造罪業(yè),多于寒地之冰山。能勿駭懼。雖然,罪性本空,茍一動贖罪心機(jī),誓愿流通圣經(jīng),莊嚴(yán)佛像,罪惡冰山,一遇慧日,有不消滅于無形者乎。

　　二、常得吉神擁護(hù)。一切瘟疫水火寇盜刀兵牢獄之災(zāi),悉皆不受。人間種種惡報(bào),無往而非,多生惡業(yè)所感。一念之善,力可回天。修行善業(yè),而從最方便易行之印造經(jīng)像之殊勝功德上作去。其感動吉神,而蒙護(hù)衛(wèi),此中實(shí)有相互獲益之關(guān)系,蓋神道天道,自佛法言之,均為夙業(yè)所驅(qū),未脫長劫輪轉(zhuǎn)之苦因。所以如來說法,常有無數(shù)天神,恭敬擁護(hù)。阿難集經(jīng),四大天王,為之捧案。印造經(jīng)像,為諸天龍神非常歡喜之事。以此功德,而感吉神,常為擁護(hù)。終此報(bào)身,離諸災(zāi)厄。宜也,非幸也。

　　三、夙生怨對,咸蒙法益,而得解脫。永免尋仇報(bào)復(fù)之苦。人間一切爭持嫉妒詐欺誣陷掠奪殘殺等種種構(gòu)怨行為,莫不起因于自私自利之一念。佛法以破除我執(zhí),為救苦雪難第一工程。印造經(jīng)像,普益人間,為不可思議之法施功德,所及至廣。法雨一滴,熄滅多生怨對之瞋火而有馀�；�仇而為恩,轉(zhuǎn)禍而為福。其權(quán)何嘗不操之自我也。

　　四、夜叉惡鬼,不能侵犯。毒蛇餓虎,不能為害。慳貪丑行,為墮落鬼道之深因。瞋火無明,為降作毒蟲之徵兆。結(jié)怨多生,尋仇百劫。惡緣未熟,任爾逍遙。時(shí)會已來,憑誰解救。鬼魅相侵,虎蛇見逼。孽由自作,事非偶然。修士惕之。印造經(jīng)像,豫行懺罪。于是縱有惡緣,悉皆消釋。倘臨險(xiǎn)地,胥化坦途矣。

　　五、心得安慰,日無險(xiǎn)事,夜無惡夢。顏色光澤,氣力充盛,所作吉利。塵世多眾,十之七八,在驚憂疑悶懊怨痛苦中。吾人一生,十之七八,在驚憂疑悶懊怨痛苦中。蓋為我計(jì)者,我以外各各皆立于敵對之地位。孤與眾抗,危孰甚焉。況乎欲心難饜,有如深谷。無事自擾,不風(fēng)亦波。此所以形為罪藪,身為苦本也。佛法善滅諸苦本。彼印造經(jīng)像者,或以親沾法味而開明,或則暗受加被而通利。諸障雪消,心安神怡。潤及色身,有斷然者。

　　六、至心奉法,雖無希求,自然衣食豐足,家庭和睦,福壽綿長。至人行事,所見獨(dú)真。事機(jī)一至,急起直追作去。無顧慮,無希求。發(fā)心至真切,用力至肫摯,自然成就至超卓。印造經(jīng)像之事,以如是肫切懇摯,至誠格天,至心奉法之人為之,雖不計(jì)功德,而所得功德,實(shí)無限量。即僅就其人所得一部分之世間福言之,自然一一具足,而無少欠缺。茍或有人,心存希望,而始行善。發(fā)心不真切,結(jié)果即微薄。可決言焉。雖然。一念之善,一文之細(xì),皆不虛棄,皆有無量勝果。譬之粒谷播于肥地,一傳化百,五傳而后得百萬兆。作宏法功德者,烏可無此大計(jì),無此決心哉。

　　七、所言所行,人天歡喜。任到何方,常為多眾傾誠愛戴,恭敬禮拜。夙生存嫉妒心,造誹謗語,揚(yáng)人惡事,暴人短處,稱快一時(shí)者。歿后沉淪百劫,慘苦萬狀,備受一切惡報(bào)。一旦出生人間,因緣惡劣。任至何地,動遭厭惡。任作何事,都無結(jié)果。而宏揚(yáng)佛法之人,善因夙植。存報(bào)恩之心,充利群之念。或凈三業(yè),作寫經(jīng)畫像功德。或舍多金,作印經(jīng)造像功德。所得勝福,不可稱量。現(xiàn)在一切受大眾歡敬之人,原從夙生宏法功德中來。往后一切令大眾歡敬之人,實(shí)從現(xiàn)今宏法功德中出。植荊得棘,栽蓮得藕。一一后果,胥由自藝也。

　　八、愚者轉(zhuǎn)智,病者轉(zhuǎn)健,困者轉(zhuǎn)亨。為婦女者,報(bào)謝之日,捷轉(zhuǎn)男身。夙生吝于教導(dǎo),以及肆口謗法,肆意毀謗有德之人者,沉淪重罪畢受后,還得多生蠢愚無知報(bào)。夙生為貪口腹,恣殺牲禽,以及曾為漁夫屠夫,獵戶庖丁,與曾操制造兇器火器毒藥等權(quán),助成他人兇殺之業(yè)者,沉淪重罪畢受后,還得多生惡疾殘廢報(bào)。夙生貪欲無厭,止知?jiǎng)內(nèi)艘苑始?慳吝鄙嗇,不肯周急而解囊者,沉淪重罪畢受后,還得多生貧窮困厄報(bào)。夙生知見狹劣,心存諂曲,巧言令色,掩飾行欺,逐境攀援,容量淺窄,因循怠惰,倚賴性成。煩惱垢重,怨憤易發(fā),妒忌心深,情欲熾盛者,沉淪重罪畢受后,還得多生女身報(bào)。惟有佛法,善解諸縛�？嗪�無邊,回頭即岸。罪山萬仞,息念便空。是以虔作流布佛經(jīng),莊嚴(yán)佛像之無上功德者,過去積罪,自然逐漸鏟除。未來勝福,穩(wěn)教圓滿成就。

　　九、永離惡道,受生善道。相貌端正,天資超越,福祿殊勝。一切含靈,舍身受身,往返六道,如車轉(zhuǎn)輪。千生萬劫,常在夢境。作善不已,罪畢斯升。驕縱忘本,種墮落因。作惡多端,福削壽傾。百千萬倍,惡報(bào)堪驚。地獄餓鬼,以及畜生,墮三惡道,萬劫沉淪。難得易失,如此人身。作十善業(yè),修五戒行。生人天道,夙福非輕。諸佛如來,悲憫同深。廣為說法,首重?cái)z心。正念無作,離垢超塵。是故印造經(jīng)像,上契佛心。僅此微愿,已種福因。自是厥后,作再來人。諸福圓具,出類超群。

　　十、能為一切眾生,種植善根。以眾生心,作大福田,獲無量勝果。所生之處,常得見佛聞法。直至三慧宏開,六通親證,速得成佛。佛世有一城人眾難于攝化。佛言此輩人眾,與目連有緣。因遣目連往。全城人眾,果皆傾心向化。諸弟子問佛因緣。佛言目連往劫,曾為樵夫。一日入山伐木,驚起無數(shù)亂蜂。其勢洶洶,欲來相犯。目連戒勿行兇,且慰之曰:汝等皆有佛性,他年我若成道,當(dāng)來度汝等。今此城人眾,乃當(dāng)日群蜂之后身也。因目連曾發(fā)一普度之念,故與有緣。種因于多劫之前,一旦機(jī)緣成熟,而收此不可思議之勝果。由此觀之,吾人生生所經(jīng)過之時(shí)代,在在所接觸之萬類,一一皆與我有緣。一一眾生至靈妙之心地,皆可作為自他兼利之無上福田。我既于一一眾生心田中,散播福德種子。一一眾生,皆與我有大緣。一一眾生心田中,所結(jié)無量大數(shù)之福果,雖謂此無量大數(shù)生生不已之福果,即為播因者,道果成熟時(shí)期之妙莊嚴(yán)品,亦無不可。且吾人能先行潔凈治自己之心田,接受十方三世諸佛如來之無上法寶,作為脫胎換骨,轉(zhuǎn)凡成圣之種子。吾身即與十方三世諸佛如來,有大因緣。諸佛愿海勝功德,一一攝于我心中。我愿與佛無差別,諸佛慈愿互相攝。因該果海,果徹因源。無邊勝福,即締造于此日印造經(jīng)像,宏法利生之一真心中矣。普愿現(xiàn)在未來一切有緣,善覓福田,善結(jié)勝緣。勿任妙用現(xiàn)前之大好光陰,如滔滔逝水之在眼前足底飛過也。

　　凈土法門。乃十方三世一切諸佛。上成佛道。下化眾生。成始成終之圓頓法門。以故等覺菩薩。已鄰佛地。尚以十大愿王。回向往生。逆惡罪人。將墮阿鼻。若能稱念洪名。即預(yù)末品。法門之妙。無以復(fù)加。世每以愚夫愚婦。悉能修持。謂為淺近。致令如來究竟度生之心。郁而未暢。眾生現(xiàn)生出苦之道。塞而罔通。真歇了禪師云。念佛法門。徑路修行。正按大藏。接上上根器。傍引中下之機(jī)。又云。乃佛乃祖。在教在禪。皆修凈業(yè)。同歸一源。入得此門。無量法門。悉皆能入。伏愿一切見聞。同隨華藏海會之班。一致進(jìn)行。回向往生也已。