——摘自《律航長(zhǎng)老全集》第二篇

　　由臺(tái)赴美弘法高僧印海長(zhǎng)老談夏蓮居會(huì)集本的弘傳

　　從親近律航法師說(shuō)到凈土宗之殊勝義(節(jié)錄)

　　印海法師

　　佛法說(shuō),世間一切法都是因緣所生,有因有緣,才有果報(bào)。寫出此一小文,首先第一我要說(shuō)到我能親近律航法師的一段因緣。那是六十年前的春天,也就是1949年(民國(guó)38年),當(dāng)時(shí)由于國(guó)家內(nèi)戰(zhàn),暫時(shí)避難到臺(tái)灣,因響應(yīng)慈航菩薩“搶救僧寶”的慈悲號(hào)召而與律航老法師在臺(tái)灣中壢圓光寺臺(tái)灣佛學(xué)院相遇,我們一起親近慈航菩薩學(xué)習(xí)佛法。

　　那時(shí),律航法師跟隨慈航菩薩及妙果老和尚出家為僧,法名律航。他以初出家的身份為我們同學(xué)們講說(shuō)《中庸》、《論語(yǔ)》以及佛教的比丘戒(四分戒本)。他以儒家倫理觀念及社會(huì)做人處事歷練諄諄善誘,且與佛教思想相互融匯,而又配合西方凈土思想為我們年輕比丘學(xué)僧教學(xué)。

　　律航法師的老師就是凈宗學(xué)會(huì)創(chuàng)辦人夏蓮居老居士。他尚未出家以前追隨參加凈宗學(xué)會(huì)歷次佛七法會(huì),法喜充滿。在一九四七年蓮公有意將彌陀法門弘揚(yáng)到臺(tái)灣,此時(shí)的黃臚初居士(律航法師俗名)正以此因緣關(guān)系,意欲前往臺(tái)灣,并愿承擔(dān)先行赴臺(tái)考察之使,蓮公欣允。于年秋,居住夏府一個(gè)月之久,蓮公示其凈宗綱要與《無(wú)量壽經(jīng)》會(huì)本精義,以充弘傳之資料。至此,他對(duì)了生死之心愈加堅(jiān)定,因此發(fā)愿往生西方凈土為最終目標(biāo)。他于1948年春夏之交就到達(dá)臺(tái)灣,他將蓮公的《無(wú)量壽經(jīng)》的會(huì)集本,秦、唐兩譯《阿彌陀經(jīng)》會(huì)集本各十部,并將北平佛教團(tuán)體凈宗學(xué)會(huì)的宗旨,大綱及修學(xué)概況介紹給臺(tái)灣佛教界。此即凈宗學(xué)會(huì)首度傳播海外之因緣。大經(jīng)會(huì)本乃由臺(tái)灣臺(tái)中蓮社李炳南老居士眉注、宣講而得以弘傳。后來(lái)大經(jīng)會(huì)本更由蓮公的門人黃念祖老居士作白話批注。自此以后凈空法師弘揚(yáng)凈土都以此會(huì)集本為所依據(jù),并且勸人讀誦本經(jīng),為求生西方凈土的往生資糧。

　　后來(lái)以凈土法門為主的凈宗學(xué)會(huì)在海外各地普遍建立,而使凈土宗廣大的弘傳。

　　我與律航法師的特殊關(guān)系,使我接受了他的凈土宗陶冶。我從小出家,有十年的時(shí)間,在二十三歲以前,對(duì)佛教的修行法門,尚沒(méi)有選擇哪一宗派法門為實(shí)踐的中心。由于遇到了律航法師,接受了他的勸導(dǎo),潛移默化。記得在民國(guó)四十一年秋天,律航法師與我參加在苗栗縣大湖鄉(xiāng)法云寺彌陀佛七法會(huì)。他是主七和尚,我擔(dān)任維那,引導(dǎo)大家念佛七天。就在第三天的第二支香,我在止靜中見到阿彌陀佛的威威褐色廣大法相,印證了“念佛、憶佛、先前當(dāng)來(lái)必定見佛”。從此我就肯定了“行在凈土,學(xué)在唯識(shí)”的修行法門宗旨。對(duì)于凈土不再有任何的懷疑而一門深入,老實(shí)念佛。在臺(tái)灣那一段時(shí)光里,我經(jīng)常追隨律航老法師參加彌陀佛七,他每次都邀請(qǐng)我當(dāng)維那而他親自主持佛七,使我對(duì)于凈土法門永恒不退。直到現(xiàn)在,六十年來(lái),心中仍然懷念一位在臺(tái)灣的如師如友的忘年之交,一位凈土宗的大善知識(shí)——律航法師。

　　徐恒志老居士贊嘆會(huì)集本

　　剖心瀝血功在萬(wàn)世——記我與黃念祖老居士的一段校經(jīng)因緣 (節(jié)選)

　　徐恒志

　　北京黃念祖老居士是一位顯密雙修、宗教俱通的大德。他經(jīng)凈宗大德夏蓮居老居士的囑咐,發(fā)心解釋《大乘無(wú)量壽經(jīng)》(會(huì)集本,后稱《大經(jīng)》),前后歷時(shí)六年,遍覽群籍、廣引博征。一部《大經(jīng)》把凈宗心髓闡述無(wú)遺,真可謂冥心孤詣,饒益當(dāng)來(lái)!近年他不顧年邁體弱,繼續(xù)撰寫《大經(jīng)白話解》,為法忘身,悲愿無(wú)盡!老人家已于1992年3月27日安祥往生,遺體柔軟,并發(fā)異香,荼毗后,獲五色舍利數(shù)百余粒,瑞相昭著,嘆為稀有。大德云亡,回憶往事,不勝感慨!

　　《無(wú)量壽經(jīng)》是凈土宗主要經(jīng)典之一。根據(jù)清代沈善登居士的考證,此經(jīng)由于世尊多次宣說(shuō),梵本不一,譯本尤多,自漢至宋,凡有十二譯,宋元以后,僅存五譯。后來(lái)王龍舒、彭際清、魏承貫諸大德,鑒于五譯互有優(yōu)劣彰晦,又校輯、會(huì)譯了三種,但或不依梵本,未順譯法,或去取舊文,不盡妥善;甚至不取原語(yǔ),任意行文。夏蓮居老居士為防后世因襲,甚至纂改經(jīng)文,對(duì)譯本、會(huì)本獨(dú)多的《無(wú)量壽經(jīng)》發(fā)愿重行會(huì)集。據(jù)黃念老所著的《大經(jīng)解》說(shuō):夏老居士于1932年起,“掩關(guān)津門,閱時(shí)三載,遍探五種原譯,洞察三家校本,無(wú)一語(yǔ)不詳參,無(wú)一字不互校,虔恭敬慎,日禱佛前,千斟萬(wàn)酌,時(shí)縈夢(mèng)寐。及其成也,四眾歡喜。”梅光羲老居士贊嘆說(shuō):“精當(dāng)明確,鑿然有據(jù),無(wú)一義不在原譯之中,無(wú)一句溢出本經(jīng)之外。”這已為舉世所公認(rèn),并將本經(jīng)采入新印之《續(xù)藏》中。佛法如大海,深廣無(wú)量,唯信能入,唯智能度。目前各地學(xué)習(xí)、讀誦《大乘無(wú)量壽經(jīng)》的熱潮正在形成,《大經(jīng)》放光,眾生蒙庥!

　　約在1986年6月黃念老完成了《大乘無(wú)量壽經(jīng)解》,當(dāng)時(shí)上海佛教協(xié)會(huì)出版流通組負(fù)責(zé)人鄭頌英老居士深為贊嘆,發(fā)心付印流通,要我先作一番校閱,自念德薄慧淺,恐難勝任。繼念夏公與黃老發(fā)愿會(huì)集與注解《大經(jīng)》,十年辛苦,難能可貴,豈可任其擱置!于是將原稿,細(xì)為校閱,歷時(shí)一年,校正七次,并與黃老居士往返通信二十次,慎思明辨,共同切磋。黃老教眼洞徹,行解相應(yīng),且處處卑以自牧,使我深受教益。1986年11月19日,黃老來(lái)信說(shuō):“拙著蒙大德發(fā)無(wú)上菩提之心,獨(dú)力校對(duì)改正,既以所提之四項(xiàng)原則,修改印刷錯(cuò)誤,復(fù)重審拙稿,親校古籍……念祖贊佩感嘆,無(wú)以復(fù)加,惟有頂禮、頂禮、再頂禮,以表感謝之忱……對(duì)念祖所下文,內(nèi)中如有欠妥之處,敬祈一并校正,因當(dāng)前正是良機(jī)。敬請(qǐng)大德把住此關(guān)……”至誠(chéng)懇切,感人肺腑!在校經(jīng)過(guò)程中,黃念老發(fā)現(xiàn)文中“念祖”二字,排印中并未向右縮進(jìn)半格,堅(jiān)決要求改進(jìn),以示謙卑,他的謙虛謹(jǐn)慎作風(fēng),于此可見一斑。感佩之余,我在1986年12月曾寫信給他,對(duì)他的道德文章表示敬仰:“素聞大德乃久修大士,戒德嚴(yán)凈,定慧圓明,顯密融貫,宗說(shuō)俱通,愍眾生之沉溺,作苦海之慈航,發(fā)愿釋經(jīng),冀廣弘化,今復(fù)得鄭頌英老居士之贊助,付之梨棗,時(shí)節(jié)因緣信不可思議也。行見《大經(jīng)》重光,澤被含靈,蓮公與大德剖心瀝血,功在萬(wàn)世!后學(xué)德薄慧淺,難副厚望,愛語(yǔ)相攝,彌增惶恐!”

　　——原載于《法音》雜志92年第11期

　　鄭頌英老居士贊嘆會(huì)集本

　　“會(huì)集”是將一經(jīng)的,有多種譯本的經(jīng),互補(bǔ)而使臻齊全。例如《無(wú)量壽經(jīng)》有五譯,如果要遍讀五種譯本,絕大數(shù)內(nèi)容是重復(fù)的,也只是各譯本中脫漏的章節(jié)都讀到了;且五譯只有一種流通本,其余四種只有到大藏經(jīng)中去找,一般是看不到買不到的。所以很有必要能將五種譯本會(huì)集而使齊全,使閱一會(huì)集本而全知五種譯本的內(nèi)涵。這是將已經(jīng)嚴(yán)格手續(xù)譯成的各譯本加以會(huì)集齊全而不是新譯或重譯。不過(guò)這一工作很不容易,不是深入經(jīng)藏、具大智慧與大手筆者不能為也!所以以宋王龍舒與清魏默深的才智,仍有穿插己意而為印光大師“篡改佛經(jīng)”的呵責(zé)!獨(dú)有民國(guó)夏蓮居大師的會(huì)集本,其全文悉出于五種譯本的原本文句,沒(méi)有添加一個(gè)字,在黃念祖居士《大乘無(wú)量壽經(jīng)解》中已著重說(shuō)明了。這真是弘揚(yáng)凈宗的大功德事,非淵博精深者不能為也!

　　凈土宗以三經(jīng)(《阿彌陀經(jīng)》、《無(wú)量壽經(jīng)》、 《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》)一論(《往生論》)立宗。印光大師的弘化社在此凈土三經(jīng)外再加《楞嚴(yán)經(jīng)大勢(shì)至菩薩念佛圓通章》和《華嚴(yán)經(jīng)普賢行愿品》合稱凈土五經(jīng)。夏蓮老并將凈土五經(jīng)的異譯本都作了會(huì)集,確實(shí)是功德巍巍!近世對(duì)現(xiàn)代的佛學(xué)大師有南梅北夏之稱(南昌梅光羲、北京夏蓮居),黃念祖、李炳南這樣的大德善知識(shí)都出于夏蓮老門下!并且,夏蓮老與李炳南居士(臺(tái)灣極著名的佛教大德,數(shù)年前以九十五歲的高齡自在往生極樂(lè)凈土!凈空法師在未出家前師事李炳老的)均是現(xiàn)證念佛三昧者!這樣的大德高士、菩薩行者,應(yīng)當(dāng)禮敬贊仰!所以筆者認(rèn)為:佛經(jīng)尊嚴(yán),不許篡改!至于一經(jīng)而有幾種異本者,若有高人能會(huì)集各譯本原文、而不添加攙雜者是大好事!不許會(huì)集則是于法于理無(wú)據(jù)的!敬希佛門同仁,在三寶事業(yè)中,要以無(wú)我見、無(wú)偏的菩提心與理智行,促進(jìn)佛日增輝、*輪常轉(zhuǎn)!